重慶市榮昌縣教師進(jìn)修學(xué)校 申群友（執筆）
由榮昌縣教師進(jìn)修學(xué)校承擔的“語(yǔ)文研究性學(xué)習對師生心理影響的研究”系教育部“十五”規劃子課題“適應重慶地區的語(yǔ)文研究性學(xué)習的實(shí)效性研究”的一級子課題（課題編號為FHB011567-19-16），它也是榮昌縣人民政府2005年批準立項的縣軟科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗項目。該課題通過(guò)2年多的研究實(shí)驗，在以下四個(gè)主要方面取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展：基本探明了語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師和學(xué)生心理積極影響的具體內容；提出了學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習的評價(jià)體系；探究了語(yǔ)文研究性學(xué)習的教育學(xué)、心理學(xué)理論依據；探討了語(yǔ)文研究性學(xué)習的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式。
下面，分別從“課題提出、研究綜述、研究?jì)r(jià)值、實(shí)驗界定、實(shí)驗目的、研究方法”，“實(shí)驗研究的主要措施和內容”，“實(shí)驗研究的主要成果”、“討論”四個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第一部分 課題提出、研究綜述、研究?jì)r(jià)值、
課題界定、研究目的、研究方法
一、課題提出
（一）課題研究的背景
1．時(shí)代背景。20世紀90年代以來(lái)，世界各國的課程改革都把學(xué)習方式的轉變視為重要內容。人類(lèi)正進(jìn)入終身學(xué)習的時(shí)代。中共十六大提出要加強學(xué)習型社會(huì )、學(xué)習型組織建設。時(shí)代要求人們進(jìn)行自主學(xué)習、合作學(xué)習，更要求人們進(jìn)行研究性學(xué)習；開(kāi)展高中語(yǔ)文研究性學(xué)習是時(shí)代的必然要求。研究高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對師生心理的積極影響將更有利于研究性學(xué)習的深入而高效開(kāi)展，這也順應了時(shí)代發(fā)展的要求。
2．政策導向。（1）國家《基礎教育課程改革綱要（試行）》中課程目標部分明確要求學(xué)生要“具有初步的創(chuàng )新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養以及環(huán)境意識；具有終身學(xué)習的基礎知識、基本技能和方法”；“倡導學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于動(dòng)手，培養學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》強調“使學(xué)生具有較強的語(yǔ)文應用能力和一定的審美能力、探究能力”，“應在繼續提高學(xué)生觀(guān)察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”。（2）2001年4月9日教育部印發(fā)的《普通高中“研究性學(xué)習”實(shí)施指南（試行）》更是對研究性學(xué)習的開(kāi)設目的、學(xué)習目標、學(xué)習特點(diǎn)、學(xué)習內容的選擇和設計以及研究性學(xué)習的實(shí)施、評價(jià)、管理等提出了明確的意見(jiàn)。因此，研究本課題符合上述“大政方針”。
3．科研背景。高中研究性學(xué)習是我國學(xué)校當前研究的熱點(diǎn)。
4．解決現實(shí)問(wèn)題的需要。在開(kāi)展研究性學(xué)習的過(guò)程中，已經(jīng)遇到了一些需要從心理等深層次方面進(jìn)行探究的現實(shí)問(wèn)題：如研究性學(xué)習的心理學(xué)依據是什么？研究性學(xué)習的心理機制有哪些？高中語(yǔ)文研究性學(xué)習有哪些特點(diǎn)？高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師和學(xué)生的健康心理有何積極的影響？如何評價(jià)學(xué)生的研究性學(xué)校？等等。
（二）國內研究的概況
在我國教育史中，有著(zhù)豐富的研究性學(xué)習思想，比如孔子、朱熹、陶行知等教育家以及我國也是世界上最早的一部教育學(xué)著(zhù)作《學(xué)記》中都有比較豐富的研究性學(xué)習的思想。
進(jìn)入20世紀80年代，研究性學(xué)習成為在知識經(jīng)濟背景下國際社會(huì )普遍認同的一種新型的學(xué)習方式。
2001年4月9日教育部印發(fā)了《普通高中“研究性學(xué)習”實(shí)施指南（試行）》，此后，全國各地的研究性學(xué)習蔚然成風(fēng)。語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的研究性學(xué)習也蓬勃地發(fā)展起來(lái)。就全國范圍來(lái)看，對“語(yǔ)文研究性學(xué)習”的課題研究才剛剛起步，通過(guò)在www.cnki網(wǎng)上查詢(xún)，未發(fā)現有人對高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對學(xué)生和教師心理積極影響進(jìn)行研究，在www.baidu.com網(wǎng)上搜索，只發(fā)現了我縣總課題組申群友老師發(fā)布的有關(guān)語(yǔ)文研究性學(xué)習對師生心理影響的文章和調查問(wèn)卷（初稿）。
（三）實(shí)驗研究的重大意義
開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習具有重大的意義。
1. 開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習有利于推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育，有助于推進(jìn)新一輪基礎教育課程改革。
素質(zhì)教育重要的著(zhù)眼點(diǎn)就是要改變學(xué)生的學(xué)習方式。時(shí)代的發(fā)展與社會(huì )的變遷已使人們充分感到，必須就時(shí)代特征和變化特點(diǎn)，在教學(xué)中運用新的學(xué)習方式，即創(chuàng )設一種情景，讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探索、發(fā)現和體驗，從中學(xué)會(huì )對大量信息的收集、分析和判斷，從而增進(jìn)應對急劇變化的社會(huì )環(huán)境的能力和發(fā)展創(chuàng )造能力。這樣的學(xué)習方式就是“研究性學(xué)習”。
開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習是順應世界教育改革發(fā)展趨勢，適應全面培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的素質(zhì)教育要求，符合當前課程改革思想以及當今先進(jìn)的教育教學(xué)理念的重大舉措。設置研究性學(xué)習的目的旨在進(jìn)一步推進(jìn)以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為目標的素質(zhì)教育改革。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》和《普通高中語(yǔ)文課程標準》都有開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習的明確要求：均要求必須秉承“積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式”這一語(yǔ)文課程的基本理念。而變革學(xué)習方式又是當前課程改革中的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，因此，如果在精心組織學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習方面取得進(jìn)展，那么對推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育乃至推動(dòng)整個(gè)課程改革、培養創(chuàng )新型人才等都具有重大意義。
2. 開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文基本素養。
語(yǔ)文素養是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身學(xué)習和終身發(fā)展的基礎。崔巒曾說(shuō)：“語(yǔ)文素養是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養,其要素包括語(yǔ)文知識、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習方法和習慣,以及思維能力、人文素養等。”
語(yǔ)文素養內涵豐富，它以語(yǔ)文知識為基礎，語(yǔ)文能力（識字、寫(xiě)字、閱讀、習作、口語(yǔ)交際）為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識、語(yǔ)文積累（文化底蘊）、審美情趣、思想道德、思想品質(zhì)、學(xué)習方法和習慣的融合，還包括：信息處理能力，包括發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。提出解決問(wèn)題的設想，收集資料、分析資料、獲得結論、表達思想和交流成果的能力；發(fā)展獨立探究與合作學(xué)習的精神，學(xué)會(huì )通過(guò)同伴之間的積極的相互影響提高研究性學(xué)習的有效性，并共享研究資源與研究成果；培養科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，學(xué)會(huì )從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)認真踏實(shí)的探究獲得結論，懂得尊重前人和他人的成果；親身參與研究探索的積極情感體驗，逐步形成一種在日常學(xué)習與生活中的喜愛(ài)質(zhì)疑、樂(lè )于探究、努力求知的心理傾向；激活以前學(xué)習中的知識儲備，積極聯(lián)系社會(huì )生活實(shí)際進(jìn)行大語(yǔ)文綜合學(xué)習的經(jīng)驗；具有對社會(huì )生活的現實(shí)與未來(lái)的人文關(guān)懷，逐步形成愿意為建設祖國及全人類(lèi)美好生存環(huán)境而奮斗的使命感和責任感。語(yǔ)文研究性學(xué)習要使學(xué)生盡量做到主動(dòng)參與、樂(lè )于探究，勤于動(dòng)手，從而培養學(xué)生主動(dòng)獲取新知識的能力，分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。
語(yǔ)文素養的形成不僅靠傳授、訓練、習得，而且靠長(cháng)期潛移默化的熏陶、感染、積累；語(yǔ)文素養不只是靜止的結果，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它是逐步形成的，不斷發(fā)展的，陪伴終身的，永遠受益的。要引導學(xué)生走出課堂、走出校園、走出書(shū)本、走向社會(huì )、走向生活，在培養閱讀理解、真情表達等語(yǔ)文基本能力的基礎上，塑造完美的人格，使學(xué)生養成語(yǔ)文素養以及科學(xué)態(tài)度、健全人格、良好行為品德等。
3. 開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習有利于培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。
創(chuàng )新精神是一個(gè)人的核心競爭力；因而，進(jìn)入20世紀90年代，世界各國的教育方案中都有不約而同地把培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力作為關(guān)鍵。研究性學(xué)習的根本出發(fā)點(diǎn)就是改變學(xué)生的學(xué)習方式，它是以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育。語(yǔ)文研究性學(xué)習的根本宗旨是增強學(xué)生的語(yǔ)文素養，重點(diǎn)是培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。語(yǔ)文研究性學(xué)習這一具有創(chuàng )新性和實(shí)踐性的學(xué)習方式對培養學(xué)生的創(chuàng )新精神及實(shí)踐能力極為有利。
4. 開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習有利于增強學(xué)生的信息素養。
信息素養是信息社會(huì )公民必須具備的基礎學(xué)力之一。“培養人的創(chuàng )造能力和創(chuàng )新意識是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng )造能力培養的關(guān)鍵是對信息的處理能力。”（程紅兵：《語(yǔ)文研究性學(xué)習概論》）在語(yǔ)文研究性學(xué)習之中，經(jīng)常要開(kāi)展閱讀、觀(guān)察、參觀(guān)、調查等收集信息的活動(dòng)；之后，還要整理信息、分析信息；然后，往往會(huì )利用信息；有時(shí)還會(huì )創(chuàng )造信息。學(xué)生經(jīng)常參與這樣的語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)，其信息素養就會(huì )逐漸增強。
5. 開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習有利于推動(dòng)教學(xué)方式的變革。
我國本輪基礎教育課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)就是增設“研究性學(xué)習”，重點(diǎn)難點(diǎn)也是變革教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，其主要目的是改變學(xué)生在原有的教育、教學(xué)條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸的學(xué)習方式，幫助他們形成一種積極主動(dòng)求知的態(tài)度，重視解決實(shí)際問(wèn)題的積極的學(xué)習方式，這是一種有利于終身學(xué)習、可持續發(fā)展學(xué)習的方式。引導學(xué)生參加語(yǔ)文研究性學(xué)習，就是從改革學(xué)習方式的角度推動(dòng)新課程的實(shí)施。
6. 開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習有利于培養科學(xué)態(tài)度、科學(xué)道德和科學(xué)精神。
科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德是研究性學(xué)習追求的高尚的人文精神。研究性學(xué)習強調研究過(guò)程與注重研究方法對于學(xué)生形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度具有促進(jìn)作用。要注重引導學(xué)生在語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)中養成嚴謹求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于進(jìn)取的科學(xué)精神，磨煉不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質(zhì)，要引導學(xué)生認真、踏實(shí)地開(kāi)展探究，實(shí)事求是地獲得結論，要教育學(xué)生尊重他人的感悟、體驗和想法，同時(shí)，也要鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑并善于質(zhì)疑。
《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》明確指出：“高中語(yǔ)文課程應進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，使學(xué)生具有較強的語(yǔ)文應用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎”，“高中學(xué)生身心發(fā)展漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識文化積累，促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展應成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)”。
而我們在實(shí)驗研究之前的高中學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習現狀調查表明：近90%的學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文時(shí)只有老師提問(wèn)才能發(fā)現問(wèn)題，80%多的學(xué)生“解決問(wèn)題的辦法”是等著(zhù)聽(tīng)老師講答案，愿意且能夠自己思考并主動(dòng)發(fā)現問(wèn)題的學(xué)生約10%，常常自己思考解決問(wèn)題的學(xué)生不到20%；上課不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生約占76%；80%多的學(xué)生對老師持“順從”態(tài)度，認為老師講的東西應當無(wú)條件的接受，老師講對講錯無(wú)所謂；具有“問(wèn)題意識”并喜歡向老師提問(wèn)或質(zhì)疑的學(xué)生在10%以下；能對教師和課本懷疑的學(xué)生也只有8%，但這些學(xué)生往往只是懷疑，并不會(huì )質(zhì)疑，更缺乏主動(dòng)深入的探究的精神，探究能力更是低下。
本課題研究在理論上和實(shí)踐上都具有一定的創(chuàng )新性。理論方面，研究語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師和學(xué)生的健康心理的積極影響取得進(jìn)展將會(huì )豐富語(yǔ)文研究性學(xué)習特別是語(yǔ)文研究性學(xué)習對參與和組織指導語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)的學(xué)生及教師的心理影響理論，將會(huì )對語(yǔ)文研究性學(xué)習的重要意義有更加深入和全面的認識，也會(huì )豐富完善研究性學(xué)習的理論與實(shí)踐經(jīng)驗。實(shí)踐方面，該課題實(shí)驗研究會(huì )對語(yǔ)文研究性學(xué)習的進(jìn)一步開(kāi)展具有一定的指導意義；有利于培養學(xué)生和教師的創(chuàng )新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)素養以及可持續發(fā)展的學(xué)力；還會(huì )對建設學(xué)習型社會(huì )、對轉變學(xué)生的學(xué)習方式產(chǎn)生積極的影響。
（四）課題界定
課題中的“語(yǔ)文”主要是指高中語(yǔ)文。“影響”是本課題中的關(guān)鍵詞，這里的影響是指積極影響，是指語(yǔ)文研究性學(xué)習對參與研究性學(xué)習的學(xué)生和教師的健康心理所產(chǎn)生的積極影響。變革學(xué)生的學(xué)習方式，開(kāi)設研究性學(xué)習課程的宗旨是為了全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。研究性學(xué)習是學(xué)生在比較廣泛教育資源的背景下所開(kāi)展自主的、開(kāi)放的、探究式的學(xué)習活動(dòng)。“高中語(yǔ)文研究性學(xué)習”是根據高中語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和信息加工理論，學(xué)生在教師指導下，以探究解決語(yǔ)文學(xué)科的問(wèn)題為主，從自然、社會(huì )和生活、人生中選擇、確定專(zhuān)題，發(fā)現、生成問(wèn)題，以類(lèi)似科學(xué)研究的方式使學(xué)生主動(dòng)地獲取知識、應用知識、增強能力、陶冶情操、解決問(wèn)題，培養語(yǔ)文素養、人文底蘊、創(chuàng )新精神和個(gè)性化人格的一種學(xué)習方式（或學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)）。它屬于學(xué)科主題研究性學(xué)習的范疇，具有開(kāi)放性、綜合性、探究性、實(shí)踐性、感悟性等特點(diǎn)。
（五）研究目的
通過(guò)實(shí)驗研究，探明高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對參與研究性學(xué)習的學(xué)生和教師的健康心理會(huì )產(chǎn)生哪些方面的積極影響，探究語(yǔ)文研究性學(xué)習對促進(jìn)教師和學(xué)生的心理健康發(fā)展方面的功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養學(xué)生的基本綜合素養；探明高中學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習的評價(jià)體系；弄清高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的教育學(xué)、心理學(xué)理論依據；探索語(yǔ)文研究性學(xué)習的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式。
（六）研究方法
1．實(shí)驗對象
榮昌縣教師進(jìn)修學(xué)校常設班（英語(yǔ)班和幼師班）的學(xué)生和部分教師；永榮中學(xué)、仁義中學(xué)、雙河中學(xué)、益民中學(xué)、華江中學(xué)等學(xué)校的部分高中教師和學(xué)生。
2．研究方法
我們所采用的主要實(shí)驗研究方法是：調查法；觀(guān)察法；實(shí)驗法；文獻法。
3．實(shí)驗原則
（1）科學(xué)性原則。在整個(gè)實(shí)驗研究的過(guò)程當中，都要堅持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的原則；都要以教育學(xué)、心理學(xué)，尤其是學(xué)習學(xué)、心理學(xué)、建構主義等科學(xué)理論作為指導。
（2）發(fā)展性原則。要牢固樹(shù)立發(fā)展的理念。要確保實(shí)驗研究促進(jìn)所有教師和學(xué)生實(shí)踐能力、探究意識、研究能力、創(chuàng )新能力的發(fā)展，促進(jìn)所有教師和學(xué)生的心理更為健康。
（3）主體性原則。要大力強化參與實(shí)驗的教師和學(xué)生都是實(shí)驗研究主體的意識。
（4）探究性原則。由于此課題屬于跨學(xué)科研究的課題，目前，可資借鑒的成果幾乎沒(méi)有，因此，必須要大力弘揚探究精神和創(chuàng )新精神，大力進(jìn)行探究實(shí)踐。
第二部分 實(shí)驗研究的主要措施和內容
一、開(kāi)展調查研究
為了使課題研究更有針對性和實(shí)效性，我們在確定課題的具體研究?jì)热葜白髁舜罅康恼{查研究工作。
（一）我們主要調查了我縣高中開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習的現狀：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習是否已經(jīng)列入教學(xué)計劃；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習教學(xué)的常規管理是否到位；對高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的教學(xué)質(zhì)量是否進(jìn)行了一定的監控；語(yǔ)文研究性學(xué)習的開(kāi)放性、綜合性、探究性、實(shí)踐性、感悟性等特點(diǎn)是否得到突出；是否重視增強學(xué)生的問(wèn)題意識，是否重視培養學(xué)生的個(gè)性化解讀、感悟等能力……通過(guò)調查，我們發(fā)現，我縣高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的開(kāi)設情況不太理想：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的開(kāi)設主要依據學(xué)校領(lǐng)導的認識到位情況；教學(xué)管理一般比較松懈；對高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的教學(xué)質(zhì)量基本上未進(jìn)行監控；學(xué)生的問(wèn)題意識不強，學(xué)生的個(gè)性化解讀、感悟等能力有待大幅度提高……
（二）我們在參與本課題實(shí)驗的師生中開(kāi)展了高中語(yǔ)文研究性學(xué)習現狀調查。具體情況詳見(jiàn)階段研究成果中的《榮昌縣高中語(yǔ)文研究性學(xué)習現狀調查報告》。
二、召開(kāi)專(zhuān)題會(huì )議
為了使研究工作扎實(shí)有效地進(jìn)行，我們召開(kāi)了一系列的專(zhuān)題研討：榮昌縣高中語(yǔ)文研究性學(xué)習教學(xué)現狀調查和規范高中語(yǔ)文研究性學(xué)習教學(xué)研討；盡快提高高中語(yǔ)文研究性學(xué)習教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)專(zhuān)題研討；選擇、開(kāi)發(fā)適合本縣本校的高中語(yǔ)文研究性學(xué)習課程資源，切實(shí)提高高中語(yǔ)文研究性學(xué)習教學(xué)質(zhì)量專(zhuān)題研討；適應新一輪基礎教育課程改革，大力倡導高中語(yǔ)文研究性學(xué)習研討；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式專(zhuān)題研討；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對學(xué)生心理積極影響專(zhuān)題研討；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師心理積極影響專(zhuān)題研討；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)專(zhuān)題研討；語(yǔ)文研究性學(xué)習的教育學(xué)、心理學(xué)依據專(zhuān)題研討。
三、啟動(dòng)研究實(shí)驗
我們在選定了榮昌教師進(jìn)修學(xué)校幼兒師范班和英語(yǔ)“2+2”班、永榮中學(xué)、仁義中學(xué)、雙河中學(xué)、益民中學(xué)、華江中學(xué)等作為本課題的實(shí)驗單位之后，就按照實(shí)驗的方案認真開(kāi)展了一系列的實(shí)驗研究工作：2004年6月，召開(kāi)“語(yǔ)文研究性學(xué)習對師生心理影響的研究”推廣實(shí)驗會(huì )。2004年7月，各推廣實(shí)驗學(xué)校擬出實(shí)驗方案，組建實(shí)驗機構。2004年8月，各實(shí)驗校主研教師廣泛學(xué)習研究性學(xué)習《實(shí)施指南》等理論。2004年9月，各推廣實(shí)驗學(xué)校開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習現狀調查；組織語(yǔ)文研究性學(xué)習理論培訓。組織實(shí)驗教師學(xué)習研究性學(xué)習方面的科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗；實(shí)驗教師自己在休息時(shí)間研究有關(guān)的心理學(xué)理論；對參與實(shí)驗的學(xué)生開(kāi)設高中語(yǔ)文研究性學(xué)習專(zhuān)題講座；教師在平時(shí)教學(xué)中滲透研究性學(xué)習方式；在師生中普及心理學(xué)知識；教師和學(xué)生選定高中語(yǔ)文研究性學(xué)習課題進(jìn)行專(zhuān)題研究等等。為使所有參與研究實(shí)驗的老師都積極地收集鉆研與自己選定的子課題有關(guān)的高中語(yǔ)文研究性學(xué)習方面的先進(jìn)理論和實(shí)踐經(jīng)驗，縣總課題組開(kāi)展了優(yōu)秀論文評選活動(dòng)。在參賽過(guò)程中，絕大部分教師都認真運用了文獻研究法、比較研究法等實(shí)驗研究的常用方法開(kāi)展了廣泛而深入地以研究，大大增強了教師們的科研素質(zhì)。
四、突出研究重點(diǎn)
在實(shí)驗研究的過(guò)程中，我們確定了以下的研究重點(diǎn)：
（一）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式。
（二）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師心理的影響調查及專(zhuān)題研討。
（三）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對學(xué)生心理的測查及影響專(zhuān)題研討。
（四）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的教育學(xué)、心理學(xué)依據。
（五）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的評價(jià)問(wèn)題。
五、強化研究措施
（一）加強理論學(xué)習
要求全體參與實(shí)驗的老師都努力學(xué)習學(xué)習心理學(xué)，特別是研究性學(xué)習、語(yǔ)文研究性學(xué)習、學(xué)習策略、元學(xué)習策略等方面的理論文章。并用理論指導自己的實(shí)踐。
（二）細化研究的目標、內容與計劃
1. 細化研究目標。為了完成本課題研究任務(wù)，我們將研究目標細化為核心研究目標與非核心研究目標。核心研究目標是高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師和學(xué)生健康心理的影響。非核心目標是：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的教育學(xué)、心理學(xué)依據；高中學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)體系。
2. 細化研究?jì)热荨槭寡芯抗ぷ髟鷮?shí)有效，我們對研究任務(wù)進(jìn)行了分工：對核心的研究?jì)热?-語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師和學(xué)生健康心理的影響，由教師進(jìn)修學(xué)校的主研教師負責研究。由永榮中學(xué)、仁義中學(xué)、雙河中學(xué)、益民中學(xué)、華江中學(xué)負責研究高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對學(xué)生心理積極影響的研究。對核心的研究?jì)热?-語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師和學(xué)生健康心理影響之外的與本課題有關(guān)的研究?jì)热荩焊咧姓Z(yǔ)文研究性學(xué)習的特點(diǎn)，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的組織原則，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的實(shí)施形式；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的教育學(xué)、心理學(xué)依據；高中語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)體系等，則由全體參與研究的教師共同進(jìn)行研究。
3. 細化研究計劃。我們將主要的研究專(zhuān)題盡量分解在某一個(gè)月或某幾個(gè)之中完成。
（1）2004年的研究?jì)热荩?/p>
6月，召開(kāi)“語(yǔ)文研究性學(xué)習對師生心理影響的研究”推廣實(shí)驗會(huì )議。
7月，各推廣實(shí)驗學(xué)校擬出實(shí)驗方案，組建實(shí)驗機構。
8月，各實(shí)驗學(xué)校主研教師認真學(xué)習《普通高中“研究性學(xué)習”實(shí)施指南（試行）》、研究性學(xué)習有關(guān)理論。
9月，各推廣實(shí)驗學(xué)校開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習現狀調查；舉辦研究性學(xué)習培訓班。
10月，各實(shí)驗學(xué)校子課題開(kāi)題并精心組織學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)。
11月，召開(kāi)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式專(zhuān)題研討會(huì )。
12月，進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師心理的積極影響調查及專(zhuān)題研討會(huì )議。
（2）2005年的研究?jì)热荩?/p>
1月，各推廣實(shí)驗學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)和案例集錦評比。
2月，各推廣實(shí)驗學(xué)校進(jìn)行子課題研究階段小結。
3月，開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習對學(xué)生心理的積極影響專(zhuān)題研討。
4月，組織語(yǔ)文研究性學(xué)習對學(xué)生心理的積極影響測查。
5月，語(yǔ)文研究性學(xué)習對學(xué)生心理的積極影響論文交流與評選。
6月，各推廣實(shí)驗學(xué)校整理實(shí)驗研究的過(guò)程性資料；籌備結題。
7月，各推廣實(shí)驗學(xué)校子課題結題。
8月，各推廣實(shí)驗學(xué)校師生語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)成果展評。
9月-12月，撰寫(xiě)縣總課題組研究報告；整理各類(lèi)資料；籌備總課題現場(chǎng)結題。
（三）強化研究過(guò)程管理
縣總課題組通過(guò)深入各個(gè)子課題承擔學(xué)校查看研究計劃的實(shí)施情況、聽(tīng)取研究情況匯報、在研討會(huì )上組織各課題組交流實(shí)驗研究過(guò)程中的先進(jìn)經(jīng)驗、按照預定計劃檢查課題研究實(shí)驗成果的物化情況等措施加強了課題研究的過(guò)程性督導。
（四）按時(shí)收繳總結以及專(zhuān)題研究論文
縣總課題組根據原定計劃收課題階段研究報告、專(zhuān)題研究論文、優(yōu)秀案例等內容。
第三部分 實(shí)驗研究的主要成果
通過(guò)全體主研教師扎實(shí)努力的工作，我們已經(jīng)取得了以下一些主要研究成果：
一、高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師心理的積極影響
通過(guò)實(shí)驗研究，我們初步探明高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師的求知需要、交往動(dòng)機、求知興趣、注意品質(zhì)、感知覺(jué)敏銳性、記憶力、想象力、思維力、意志品質(zhì)、元學(xué)習策略、合作能力、工作生活熱情等能夠產(chǎn)生積極的影響：
（一）刺激教師的求知需要
需要是有機體內部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，它表現出有機體的生存和發(fā)展對于客觀(guān)條件的依賴(lài)性，是有機體活動(dòng)的積極源泉。
要適應開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習的需要，語(yǔ)文教師必須學(xué)習與研究性學(xué)習的有關(guān)理論和實(shí)踐經(jīng)驗，要明確研究性學(xué)習的概念、本質(zhì)、特點(diǎn)、開(kāi)設意義、學(xué)習目標、內容確定、實(shí)施原則、實(shí)施形式、評價(jià)方案、管理辦法等等。這無(wú)疑會(huì )刺激教師對研究性學(xué)習尤其是語(yǔ)文研究性學(xué)習的求知需要。“學(xué)會(huì )求知”是聯(lián)合國教科文組織確認的21世紀“教育的四大支柱”之一。教師的求知需要增強了，有利于適應當今社會(huì )，有利于平衡心理，從而有利于自己的心理健康。
（二）增強教師的交往動(dòng)機
動(dòng)機是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導致該活動(dòng)朝向某一目標的心理傾向或動(dòng)力。交往動(dòng)機指人們愿意與其他人進(jìn)行交往,建立友誼關(guān)系需要的心理傾向。
“學(xué)會(huì )分享與合作”既是研究性學(xué)習的一個(gè)目標，又是現代人所應具備的一項基本素質(zhì)。要引導學(xué)生學(xué)會(huì )人際溝通、與人合作、共享信息和創(chuàng )意以及成果，教師自己敢于與人溝通、善于與人合作、樂(lè )于同他人共享信息與創(chuàng )意和成果。這無(wú)疑會(huì )激發(fā)并維持教師交往動(dòng)機的心理傾向。交往動(dòng)機的增強、交往能力的提高，對心理健康發(fā)展和適應當代社會(huì )是十分有利的。
（三）激發(fā)和培養教師的求知興趣
興趣是個(gè)人力求認識、探究某種活動(dòng)的心理傾向,興趣以特定的事物、人或活動(dòng)為對象,并常常伴隨著(zhù)積極的情緒。需要是興趣產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。
為了滿(mǎn)足指導學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習的需要，教師就會(huì )不斷地鉆研語(yǔ)文研究性學(xué)習的有關(guān)理論，探索開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習的實(shí)踐經(jīng)驗，在這一過(guò)程中，教師對語(yǔ)文研究性學(xué)習的求知興趣將會(huì )被極大地激發(fā)起來(lái)并逐漸得到培養。
（四）形成教師良好的注意品質(zhì)
注意是人心理活動(dòng)（或意識）對一定對象的選擇性和集中性。有意注意是服從于預定的目的、需要作意志努力的注意；自我注意是對自己的身體、行為和觀(guān)念的注意。語(yǔ)文研究性學(xué)習具有很強的目的性，要完成研究任務(wù)又需要堅強的意志以克服不少困難；在研究性學(xué)習的過(guò)程中，需要時(shí)時(shí)注意監控自己的行為和意識。不言而喻，開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習能夠較好地培養教師的有意注意和自我注意能力。
（五）提高教師感知覺(jué)的敏銳性
感覺(jué)是刺激物作用于感覺(jué)器官，經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統的信息加工所產(chǎn)生的對該刺激物個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的事物的整體屬性在頭腦中的反映，是人們對感覺(jué)信息的組織和解釋過(guò)程。
語(yǔ)文研究性學(xué)習重在培養發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，重在培養收集、分析和利用信息的能力。這些都需要有敏銳的感覺(jué)和知覺(jué)參與。因此，語(yǔ)文研究性學(xué)習能使教師提高對事物的感受性；增強知覺(jué)的對象性、整體性、理解性、恒常性。具有高水平的感知覺(jué)是一個(gè)人取得卓著(zhù)成績(jì)的前提條件之一。具備敏銳的感知覺(jué)能力有利于教師的心理健康發(fā)展。
（六）訓練教師的記憶力
記憶是個(gè)體對其經(jīng)驗的識記、保持和再現（回憶和再認）。從信息加工的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，記憶就是信息的輸入、編碼、儲存和提取。記憶是豐富知識儲備，擴大表象儲備的有效途徑。
實(shí)施和組織語(yǔ)文研究性學(xué)習離不開(kāi)記憶這種心理因素的參與。教師在組織和參與語(yǔ)文研究性學(xué)習的過(guò)程中會(huì )逐漸提高自身信息輸入、編碼、儲存和提取的水平，豐富自己的知識儲備、表象儲備、體驗儲備，使自身的記憶力越來(lái)越好。
（七）豐富教師的想像力
想像是在人腦中對已有表象進(jìn)行加工改造并創(chuàng )造新形象的過(guò)程。想像力是創(chuàng )造性思維的核心。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著(zhù)世界上的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”在語(yǔ)文研究性學(xué)習中少不了想像尤其是創(chuàng )造性想像的參與，這是由語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)所決定了的。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)的實(shí)踐能夠極大地增強教師的想像力：會(huì )使教師擴大知識的范圍，增加表象的儲備；會(huì )使教師思維處于激活的狀態(tài)；會(huì )在艱苦的研究過(guò)程中產(chǎn)生靈感，創(chuàng )造出新的形象。長(cháng)期進(jìn)行創(chuàng )造性想像活動(dòng)，能增強創(chuàng )新意識、弘揚創(chuàng )新精神、提高創(chuàng )新能力。
（八）增強教師的思維能力
思維是人腦對客觀(guān)現實(shí)的概括的、間接的反映。它是一種高級的認識活動(dòng)。
語(yǔ)文研究性學(xué)習非常強調培養研究者解決問(wèn)題的能力，要解決問(wèn)題必定要進(jìn)行思維的心智操作，必須要有較強的分析能力、綜合能力、比較能力、抽象思維能力、具象思維能力、創(chuàng )造性思維能力。所以，教師從事和指導學(xué)生開(kāi)展高中語(yǔ)文研究性學(xué)習，將會(huì )大大增強自身的思維能力，提高其思維品質(zhì)。
（九）磨煉教師的剛強意志
意志是意識的能動(dòng)作用，是為了達到一定的目的，自覺(jué)地組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過(guò)程。
研究性學(xué)習既是一種學(xué)習方式，從另一個(gè)角度看，它又是現代人必須具備的一種較高水平的學(xué)習能力。在進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習的過(guò)程中，會(huì )遇到一些困難，要達到預定目標，就需要調控意志，注意意志的獨立性、堅定性、果斷性和自制力等品質(zhì)。長(cháng)期開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習，定會(huì )使教師的意志越來(lái)越堅強。
（十）促使教師學(xué)習元學(xué)習策略
元學(xué)習策略是指學(xué)習者主動(dòng)意識和有效控制自己學(xué)習活動(dòng)的實(shí)時(shí)監控策略。元學(xué)習理論相信人是積極主動(dòng)的機體，人能夠計劃未來(lái)，監視現在，有效控制自己的學(xué)習過(guò)程。
研究性學(xué)習相對于傳統的學(xué)習方式具有非常明顯的主觀(guān)能動(dòng)性和探究性。在語(yǔ)文研究性學(xué)習的過(guò)程中，有較強研究能力的人會(huì )注意監控自己的學(xué)習方法、學(xué)習過(guò)程、學(xué)習策略，長(cháng)期堅持運用元學(xué)習策略，會(huì )使其學(xué)習能力和效率大為增強；這也有助于增強學(xué)習者的自我調節能力--元認知能力。具備較強自我調節能力的人，就能夠較好地應對現代社會(huì )中的種種挑戰，從而平衡自己的心理，永遠保持心理健康的狀態(tài)。
（十一）增強教師與人合作的能力
“學(xué)會(huì )合作”是國際21世紀教育委員會(huì )提出“教育的四大支柱”之一；也是語(yǔ)文研究性學(xué)習設置的目標之一。
在親身參與及組織學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習、與他人合作的過(guò)程中，能使教師進(jìn)一步培養正確的人際交往態(tài)度，學(xué)到一些人際溝通技能，注意關(guān)心他人，越來(lái)越樂(lè )意并善于與人合作。這也是建立新型師生關(guān)系的基本要求。實(shí)踐證明，成功的教師往往是樂(lè )于和學(xué)生及他人交往的，尤其是善于與學(xué)生打交道的教師。這些對適應基礎教育課程改革、適應當今社會(huì )非常必要，對確保自己的心理健康必不可少。
（十二）激發(fā)教師工作生活的熱情
情感是人們對客觀(guān)事物的主觀(guān)態(tài)度和相應的內心體驗。
進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習能夠獲得成功的體驗，產(chǎn)生理智感--人在獲取知識的活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的情感。會(huì )使教師樂(lè )于學(xué)習、樂(lè )于工作、熱愛(ài)生活，從而激發(fā)學(xué)習、工作和生活的熱情。
教師親自參與、指導學(xué)生開(kāi)展高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對自己的健康心理產(chǎn)生的積極影響可能遠遠不只這些。
綜上所述，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對教師的心理健康具有積極的影響：能夠培養以師愛(ài)為特征的積極情感；增強教師的職業(yè)道德感、責任感、理智感和美感；能夠培養教師良好的意志品質(zhì)；能夠培養教師的職業(yè)興趣；增強教師的智力和教育能力；完善教師的人格特征；堅定教師的教育信念。
二、高中語(yǔ)文研究性學(xué)習對學(xué)生心理的積極影響
通過(guò)實(shí)驗研究，我們發(fā)現高中語(yǔ)文研究性學(xué)習會(huì )對學(xué)生的社會(huì )性需要、內在動(dòng)機、科學(xué)探究興趣、正確價(jià)值觀(guān)、有意注意品質(zhì)、知覺(jué)水平、心象豐富、思維能力、言語(yǔ)能力、情操陶冶、意志品質(zhì)、良好習慣、良好性格等產(chǎn)生積極影響：
（一）增強學(xué)生的社會(huì )性需要
1. 激發(fā)學(xué)生求知的需要。學(xué)生從事高中語(yǔ)文研究性學(xué)習，會(huì )感覺(jué)到它幾乎是一種全新的學(xué)習方式，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習內容和學(xué)習過(guò)程的開(kāi)放性、學(xué)習主體的自主性、學(xué)習特點(diǎn)的探究性、學(xué)習活動(dòng)的實(shí)踐性等一般學(xué)生都是比較陌生的，這將大大激發(fā)學(xué)生的求知需要。
2. 培養學(xué)生的交往需要。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習致力于培養學(xué)生的合作意識和能力這一現代人所應具備的基本素質(zhì)。學(xué)生交往需要的滿(mǎn)足不僅可以使其個(gè)性得到健康的發(fā)展，而且可以使合作學(xué)習小組成員之間乃至合作學(xué)習小組之間增加相互了解與相互信任，學(xué)會(huì )寬容和溝通，學(xué)會(huì )協(xié)作和分享，而合作意識和能力只有在小組合作、與人交往的實(shí)踐過(guò)程中才能得到鍛煉。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的教學(xué)目標和合作探究的要求都能夠促進(jìn)學(xué)生交往需要的培養。
3. 增強學(xué)生的成就需要。心理學(xué)研究表明，成就需要是后天習得的結果。學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行高中語(yǔ)文研究性學(xué)習，做他們認為對于自己是重要的或有價(jià)值的事，并努力達到預期的目的，這就是成就需要的體現。學(xué)生持之以恒地開(kāi)展研究性學(xué)習，就會(huì )不斷增強成就需要。
（二）增強學(xué)生的內在動(dòng)機
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習能夠使學(xué)生的求知需要、交往需要和成就需要得到滿(mǎn)足，因此，這一學(xué)習活動(dòng)本身就會(huì )成為學(xué)生追求的目的，這其實(shí)就是學(xué)生從事高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的內在動(dòng)機。
（三）培養科學(xué)探究的興趣
興趣是人的認識需要的心理表現，它使人對某些對象優(yōu)先給予注意，并帶有積極的情緒色彩，樹(shù)立語(yǔ)文學(xué)習的研究態(tài)度。研究不是一個(gè)領(lǐng)域，而是一種對待未知事物的態(tài)度，有了這種態(tài)度，學(xué)習中就會(huì )永遠充滿(mǎn)著(zhù)好奇、懷疑的因素，永遠洋溢著(zhù)探究、揭秘的熱情,永遠享受著(zhù)創(chuàng )造、成功的喜悅。研究性學(xué)習的最大功能是培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》強調要著(zhù)力培養學(xué)生的探究能力，高中學(xué)生身心發(fā)展漸趨成熟，已有一定的閱讀表達能力和知識文化積累，促進(jìn)高中生探究能力的發(fā)展應該成為高中語(yǔ)文課程的主要任務(wù)。引導學(xué)生積極參與高中語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)，能夠使學(xué)生增強探究意識，學(xué)習探究方法，學(xué)習科學(xué)思維、學(xué)習科學(xué)精神、發(fā)掘探究的潛能，培養科學(xué)探究的興趣。學(xué)生科學(xué)探究興趣的培養為其正確價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立打下了基礎，因為興趣是價(jià)值觀(guān)的初級形式。
（四）促使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)
價(jià)值觀(guān)是人們用來(lái)區分好壞標準并指導行為的心理傾向系統。它通常是充滿(mǎn)著(zhù)情感和意志的。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習過(guò)程實(shí)際上是學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習十分強調學(xué)生重視感受、重視鑒賞、重視思考、重視領(lǐng)悟，在這一學(xué)習活動(dòng)之中始終伴隨著(zhù)豐富的情意活動(dòng)，在學(xué)生自主探求研究的基礎上，在教師的指導下，在小組合作探究及全班交流匯報以至爭論辯駁的氛圍中，學(xué)生就會(huì )逐漸產(chǎn)生積極的情感、形成正確的態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
（五）培養學(xué)生的有意注意品質(zhì)
學(xué)生參加高中語(yǔ)文研究性學(xué)習這一綜合性學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)能夠不斷發(fā)展注意的高級形式--有意注意。學(xué)生一般對自己參與的語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)的意義、目標、具體任務(wù)有著(zhù)比較清醒地認識，這極有利于維持穩定的有意注意。良好的有意注意是適應當今社會(huì )，提高學(xué)習、工作、生活效率的必備條件。
（六）提高學(xué)生的知覺(jué)水平
在語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科中，知覺(jué)主要表現為感悟。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習以充分尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗、獨特感悟為前提。學(xué)生參與語(yǔ)文研究性學(xué)習，會(huì )根據選題的需要主動(dòng)閱讀大量的文本，其整體感悟的能力會(huì )不斷增強。
（七）豐富學(xué)生的心象
心象是當對象不在眼前時(shí)，我們頭腦中浮現出的形象。心象是一類(lèi)很重要的知識表征，它能夠使我們在對象未出現的情況下去表征和加工這些對象。在學(xué)生構思想像作文或閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，他們往往會(huì )用到頭腦中出現顏色、形狀、大小、方位等視覺(jué)特征的形象--視覺(jué)心象；他們還常常會(huì )用到經(jīng)過(guò)頭腦對記憶心象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生的新心象--想像。而高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的主要內容則是讓學(xué)生從習以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現語(yǔ)文研究性學(xué)習的問(wèn)題，培養探究意識和發(fā)現問(wèn)題的敏感性，追求思維的創(chuàng )新和表達的創(chuàng )新。學(xué)習多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，能夠不斷獲得新的體驗和發(fā)現；學(xué)習有創(chuàng )意的表達。顯然，這樣的語(yǔ)文研究性學(xué)習定會(huì )經(jīng)常運用視覺(jué)心象、再造想像和創(chuàng )造想像，不斷豐富學(xué)生的心象儲備，從而為提高創(chuàng )造能力奠定基礎。
（八）提高學(xué)生的思維能力
《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》指出，“現代社會(huì )要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng )新能力，對自然、社會(huì )和人生具有更深刻的思考和認識”，高中語(yǔ)文學(xué)習要“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”。因而，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的一個(gè)重要任務(wù)就是要重視學(xué)生的思維能力的培養。實(shí)際上，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習為培養學(xué)生的思維能力提供了廣闊的天地，比如個(gè)性化閱讀以及自由、有個(gè)性、有創(chuàng )意表達中離不開(kāi)形象思維、抽象思維、創(chuàng )造思維；研究問(wèn)題、形成成果時(shí)離不開(kāi)聚合思維和發(fā)散思維；交流匯報、討論辯駁時(shí)離不開(kāi)分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象、概括和具體化等思維的心智操作。
（九）鍛煉學(xué)生言語(yǔ)能力
在心理學(xué)上，一般把言語(yǔ)分為外部言語(yǔ)和內部言語(yǔ)兩大類(lèi)。內部言語(yǔ)又可分成口頭言語(yǔ)和書(shū)面言語(yǔ)兩類(lèi)。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習強調小組合作研究，強調研究信息、創(chuàng )意和成果的經(jīng)常交流和共同分享。這就需要口頭言語(yǔ)--口語(yǔ)交際來(lái)完成；高中語(yǔ)文研究成果的表達主要應由書(shū)面言語(yǔ)來(lái)?yè)危斎唬芯啃詫W(xué)習成果表達的方式是多樣化的。在進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習時(shí)，尤其不能離開(kāi)內部言語(yǔ)。特別是閱讀活動(dòng)中作品內涵的多義性和模糊性，常常遇到“只可意會(huì )，不可言傳”的情況，必須借助內部言語(yǔ)--思考問(wèn)題時(shí)對自己發(fā)出言語(yǔ)的活動(dòng)才能完成。顯而易見(jiàn)，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習是提高學(xué)生言語(yǔ)水平的有效途徑。
（十）陶冶學(xué)生的情操
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國和中華文明、獻身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，受到美好情操的陶冶。
1. 培養學(xué)生的道德感。道德感是人根據道德規范來(lái)評價(jià)社會(huì )現象時(shí)所體驗到的情感。在語(yǔ)文研究性學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生選讀經(jīng)典名著(zhù)和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對話(huà)。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，會(huì )逐步形成自己的思想、行為準則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力奮斗的使命感和社會(huì )責任感，形成評價(jià)社會(huì )現象的道德感。
2. 增強學(xué)生的理智感。理智感是人在獲取知識的活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的情感。它是與人的求知欲、認知興趣、解決問(wèn)題的需要等的滿(mǎn)足與否相聯(lián)系的。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文研究性學(xué)習，其求知欲望、認知興趣和解決問(wèn)題的需要等會(huì )得到一定的滿(mǎn)足感，產(chǎn)生一些積極的情感，發(fā)展其理智感。
3. 培養學(xué)生的美感。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習中的美感是學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)所體驗到的崇高、優(yōu)美的感情。培養學(xué)生的審美能力是高中語(yǔ)文教學(xué)的又一重點(diǎn)。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展，文學(xué)鑒賞和創(chuàng )作活動(dòng)是進(jìn)行審美的重要渠道。閱讀優(yōu)秀作品，品位其語(yǔ)言，感受其思想及藝術(shù)的魅力，能較好地發(fā)展想像力和審美力。在閱讀中，認真體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界。
（十一）培養學(xué)生良好的意志品質(zhì)
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習是需要意志努力的活動(dòng)。要在現實(shí)生活中發(fā)現、研究并解決語(yǔ)文研究性學(xué)習問(wèn)題，要在高中語(yǔ)文研究性學(xué)習中進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng )造性閱讀，發(fā)揮想像力、思辨能力和批判能力，要進(jìn)行有個(gè)性、有創(chuàng )意的表達，都不是輕而易舉的事。自主探究是研究性學(xué)習的基礎，在自主探究的過(guò)程中，能夠有效地培養獨立性、堅定性、果斷性和自制力等意志品質(zhì)。
（十二）培養學(xué)生良好的習慣
學(xué)生長(cháng)期進(jìn)行高中語(yǔ)文研究性學(xué)習，有助于形成注重感悟、重視積累、善于質(zhì)疑、自主學(xué)習、自主探究、相互切磋、合作探究、樂(lè )于交流、關(guān)注現實(shí)、共享資源和創(chuàng )意成果等習慣。
（十三）增強學(xué)生的能力
學(xué)生參加高中語(yǔ)文研究性學(xué)習不僅可以發(fā)展觀(guān)察力、記憶力、思維力、想像力等一般能力，而且可以發(fā)展語(yǔ)文方面的特殊能力，如語(yǔ)文積累能力、語(yǔ)感能力、個(gè)性化閱讀能力、文學(xué)作品的領(lǐng)悟能力及鑒賞能力、個(gè)性與創(chuàng )新表達的能力等等；還能夠發(fā)展學(xué)生的模仿能力和創(chuàng )造能力，如創(chuàng )造出一些文學(xué)作品等；還可以發(fā)展學(xué)生的認知能力和元認知能力，不僅可以大大提高學(xué)習的效率，而且會(huì )使學(xué)生逐步學(xué)會(huì )正確認識自我，增強調控自我、承受挫折、適應環(huán)境的能力。另外，需要指出的是，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習能夠極大地發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢能力，學(xué)生的研究性學(xué)習過(guò)程中一般根據自己的特長(cháng)、潛能、興趣、愛(ài)好等選取深入研究的內容和研究的方式方法，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習很好地體現了素質(zhì)教育是揚長(cháng)教育的精神。
（十四）形成學(xué)生良好的性格
性格是個(gè)人對現實(shí)的穩定態(tài)度和習慣化了的行為方式。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的性格是他在生活實(shí)踐的過(guò)程中形成的。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習中的小組合作探究實(shí)踐活動(dòng)那種民主的氛圍有利于培養學(xué)生獨立的、主動(dòng)的、爽直的、協(xié)作的、親切的、善于社交等性格。
三、高中語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)體系
對研究性學(xué)習評價(jià)是研究性學(xué)習教學(xué)的重要組成部分，它對于促進(jìn)研究性學(xué)習活動(dòng)的健康發(fā)、達成研究性學(xué)習的目的具有重大意義，因此，我們在實(shí)驗研究過(guò)程中，注重運用評價(jià)手段來(lái)規范高中學(xué)生的語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)。
（一）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)的原則
1. 發(fā)展性原則
評價(jià)的終極目的是促進(jìn)學(xué)生獲得積極主動(dòng)地發(fā)展。發(fā)展性評價(jià)原則指評價(jià)所要達到的目的，不僅僅是教育目的本身，更重要的是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，尊重個(gè)別差異和學(xué)生實(shí)際表現，使評價(jià)圍繞學(xué)生的身心發(fā)展而展開(kāi)。必須要把語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)當做激勵學(xué)生發(fā)展的有力手段，以有效提高學(xué)生可持續發(fā)展的學(xué)力，確保學(xué)生不間斷地穩步地發(fā)展。
2. 過(guò)程性原則
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)要注重學(xué)習的過(guò)程，要重視多采用形成性評價(jià)，重視對過(guò)程的評價(jià)和在過(guò)程中的評價(jià)，強調對語(yǔ)文的綜合應用能力，強調學(xué)生親身參與探究性閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際實(shí)踐活動(dòng)，珍視在活動(dòng)中獲取獨特的感悟和體驗。
3. 主體性原則
學(xué)生是語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)的主體，也應是語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)評價(jià)的主體，要高度重視學(xué)生在語(yǔ)文研究性學(xué)習過(guò)程中的自我評價(jià)和自我改進(jìn)，使評價(jià)成為學(xué)生學(xué)會(huì )實(shí)踐、學(xué)會(huì )反思、發(fā)現自我、欣賞別人的過(guò)程。
4. 真實(shí)性原則
語(yǔ)文研究性學(xué)習要堅持把學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)文研究性學(xué)習情境中的真實(shí)表現作為評價(jià)的基礎，它對學(xué)生將來(lái)在真實(shí)生活中的表現具有一定的預見(jiàn)價(jià)值。
5. 激勵性原則
評價(jià)是否具有激勵性，是衡量評價(jià)思想是否正確的重要的標志。因此，語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)必須堅持激勵性原則，要把學(xué)生看成正在成長(cháng)發(fā)展中的個(gè)體，把學(xué)生看做情感豐富、個(gè)性鮮明、感悟獨特的個(gè)體，要把語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)作為調動(dòng)學(xué)生積極性、激勵學(xué)生進(jìn)步，引發(fā)、提高和維持學(xué)生的學(xué)習欲望，推動(dòng)語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)持續發(fā)展的有效手段。
6. 多元化原則
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)的多元化原則是指評價(jià)主體的多元（學(xué)生、教師、學(xué)生家長(cháng)等）、評價(jià)內容的多元（學(xué)習態(tài)度、情感體驗、方法技能、創(chuàng )新實(shí)踐、學(xué)習成效等）、評價(jià)方法的多元（紙筆測試、口試、閱讀寫(xiě)作及口語(yǔ)交際實(shí)踐情景測試等；學(xué)生自評、組員互評、教師測評、定期集評、量規表測評等；以形成性評價(jià)為主，定性與定量相結合；檔案袋評價(jià)，蘇格拉底問(wèn)題探討，表現展示，答辯式評價(jià)）。
（二）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)的內容及權重
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的自身特點(diǎn)和時(shí)代特征決定了語(yǔ)文研究性學(xué)習評價(jià)必須特別關(guān)注學(xué)習態(tài)度、情感體驗、方法技能、創(chuàng )新實(shí)踐、學(xué)習成效等方面。
1. 參與語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)的態(tài)度（0.15）
（1）愿意和他人交流、分享語(yǔ)文研究的信息、創(chuàng )意和成果；
（2）愿意與他人合作探討語(yǔ)文研究性學(xué)習中的問(wèn)題；
（3）具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，講究科學(xué)道德，尊重他人體驗和探究成果；
（4）具有不斷進(jìn)取的精神；
（5）意志品質(zhì)良好；
（6）善于質(zhì)疑，樂(lè )于探究，勤于實(shí)踐，努力求知的積極態(tài)度；
（7）關(guān)注國家和社會(huì )的進(jìn)步；關(guān)注人類(lèi)與環(huán)境的和諧發(fā)展；
（8）具有社會(huì )責任感和使命感以及積極的人生態(tài)度。
2. 在語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(0.2)
（1）愿意自主參與語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)；
（2）珍視在語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)中獲得的獨特的情感體驗（獨特的感悟、理解、解讀……）；
（3）具有積極的情感體驗；
（4）具有強烈的探索精神和創(chuàng )新欲望；
3. 在語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)中方法技能掌握情況(0.25)
（1）信息素養的養成情況；
（2）語(yǔ)文積累和科學(xué)方法掌握的情況以及成效；
（3）運用現代信息技術(shù)表達、交流研究成果的能力；
（4）重視語(yǔ)文研究性學(xué)習過(guò)程意識增強情況。
4. 語(yǔ)文素養、創(chuàng )新精神發(fā)展情況(0.30)
（1）基本語(yǔ)文素養的養成情況；
（2）問(wèn)題意識、反思能力的養成情況；
（3） 創(chuàng )新精神的發(fā)展情況。
5. 語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)的成效(0.10)
（1）語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)的成果；
（2）語(yǔ)文研究性學(xué)習能力的發(fā)展速率。
四、語(yǔ)文研究性學(xué)習的教育學(xué)、心理學(xué)理論依據
開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習有其哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、課程論、漢語(yǔ)文學(xué)習的自身特點(diǎn)等理論基礎。
（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、實(shí)踐理論是開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習的哲學(xué)基礎。
實(shí)現人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論中的核心思想。如何實(shí)現人的全面發(fā)展則不僅僅是一個(gè)基本的理論問(wèn)題，更是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題，全面發(fā)展是人的基本需求和基本權利。現代社會(huì )的教育必須為人的全面發(fā)展提供一切必要的條件。開(kāi)設語(yǔ)文研究性學(xué)習為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)條件。馬克思認為，人是能動(dòng)的，人的實(shí)踐活動(dòng)對自身的發(fā)展起決定作用的，人不是環(huán)境和教育的消極產(chǎn)物，環(huán)境是由人來(lái)改變的，教育也是由人來(lái)實(shí)施的。學(xué)生活動(dòng)是否具有自主性是判斷教育活動(dòng)價(jià)值的關(guān)鍵所在。尊重每一個(gè)學(xué)生是教育實(shí)施過(guò)程的基本原則，決不能輕易地將任何一個(gè)學(xué)生排除在外。個(gè)體的創(chuàng )造潛能如能充分發(fā)揮，必須依賴(lài)個(gè)體主體性的充分體現。語(yǔ)文研究性學(xué)習的最大特點(diǎn)就在于尊重每一個(gè)學(xué)生的獨立自主地位，讓每一個(gè)學(xué)生自主發(fā)展、自主探究、自由發(fā)展、有個(gè)性地發(fā)展。
馬克思主義認為實(shí)踐是認識的基礎，社會(huì )實(shí)踐最終使人完成社會(huì )化的過(guò)程。不可能有離開(kāi)了社會(huì )的孤立的個(gè)人，也不可能有離開(kāi)社會(huì )實(shí)踐的認識。毛澤東同志在闡明認識發(fā)生的源泉問(wèn)題時(shí)指出：“理性的東西所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性，否則理性的東西就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，而只是主觀(guān)自生的靠不住的東西了。從認識過(guò)程的秩序說(shuō)來(lái)，感覺(jué)經(jīng)驗是第一的東西，我們強調社會(huì )實(shí)踐在認識過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì )實(shí)踐才能使人的認識開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀(guān)外界得到感覺(jué)經(jīng)驗。一個(gè)閉目塞聽(tīng)，同客觀(guān)外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認識的。認識開(kāi)始于經(jīng)驗--這就是認識論的唯物論。”語(yǔ)文研究性學(xué)習的主要目標之一就是培養學(xué)生的實(shí)踐能力，鼓勵學(xué)生自主探究，強調學(xué)生獲得獨特的體驗，在自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展。
（二）人類(lèi)優(yōu)秀文化的繼承性、語(yǔ)文是人類(lèi)文化重要組成部分的基本特點(diǎn)是語(yǔ)文研究性學(xué)習的社會(huì )學(xué)基礎。
人類(lèi)優(yōu)秀文化以及其中的語(yǔ)文是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的基本內容之一。語(yǔ)文教學(xué)承擔著(zhù)傳遞和復制乃至創(chuàng )新社會(huì )文化的使命。以“大語(yǔ)文觀(guān)”為指導的語(yǔ)文研究性學(xué)習所觀(guān)照的文化，不再只是書(shū)本上、以各種符號或非符號形式保存下來(lái)的、來(lái)自過(guò)去的知識，不再只是以傳統語(yǔ)文課程方式選擇編制的教學(xué)內容，語(yǔ)文研究性學(xué)習的內容是寬廣的。
（三）教育發(fā)展理論、“以學(xué)生發(fā)展為本”的理論、終身教育理論、主體性教育理論是語(yǔ)文研究性學(xué)習的教育學(xué)基礎。
教育是傳遞社會(huì )生活經(jīng)驗并培養人的活動(dòng)，教育的真義是“長(cháng)善救失”（《學(xué)記》），是“價(jià)值引導與自主建構的統一”（肖川《教育的視界》），教育的主要功能就是促進(jìn)人的發(fā)展。而人是生活在一定社會(huì )中的現實(shí)個(gè)體，教育要培養出適應社會(huì )發(fā)展并推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的人，教育自身就得時(shí)常變革以適應社會(huì )并超前于社會(huì )。每個(gè)人要想在當今社會(huì )中生存和發(fā)展，不僅需要有基礎性的知識與一般能力，更需要有對變化環(huán)境的判斷能力，在多種可能性面前的抉擇能力，把握時(shí)機、敢于迎接挑戰的勇氣和決策能力以及迅速適應環(huán)境變化、主動(dòng)改造環(huán)境和不斷超越自身局限的意識與決策能力。語(yǔ)文研究性學(xué)習以學(xué)生的自主性、研究性學(xué)習為基礎，從學(xué)習生活和社會(huì )生活等各個(gè)方面選擇和確立研究的問(wèn)題或課題，以個(gè)人或小組合作的方式展開(kāi)研究，并在這一過(guò)程中培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。
“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理論是語(yǔ)文研究性學(xué)習的又一有力的理論支撐。“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理論比較豐富。國外主要的現代的教學(xué)理論有：如布魯納的“發(fā)現學(xué)習”理論、奧蘇貝爾的“有意義接受學(xué)習”理論、贊可夫的“最近發(fā)展區”理論、加涅的“累積學(xué)習”理論和布魯姆的“掌握學(xué)習”理論；聯(lián)合國教科文組織21世紀國際教育發(fā)展委員會(huì )的報告《學(xué)會(huì )生存--教育世界的今天和明天》中提出的“終身教育”理論、《教育--財富蘊藏其中》提出的教育“四大支柱”理論。國內的語(yǔ)文教育家的現代語(yǔ)文教育教學(xué)理論，如董士凡的《語(yǔ)文學(xué)習論》、韋志成的《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》、彭華生的《語(yǔ)文教學(xué)思維論》中的有關(guān)理論等。
1965年，保羅朗格朗（P.Lengrand）在《終身教育展望》一書(shū)中提出了任何年齡階段的所有人都應該得到學(xué)習的機會(huì )的思想。同年，“終身教育”這一概念被聯(lián)合國教科文組織正式采用。1972年，《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中鮮明地提出未來(lái)社會(huì )是一個(gè)學(xué)習化社會(huì )，要為生存而學(xué)習。終身教育就是貫穿一個(gè)人生命過(guò)程的全程的全部教育。《學(xué)會(huì )生存》的核心思想是“學(xué)會(huì )學(xué)習”。終身教育強調教育的目的是要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和幫助學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習、掌握學(xué)習方法、培養學(xué)習能力，強調教育與生活的聯(lián)系，強調教育方法的改革，這為開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習提供了一定的理論依據和實(shí)踐指導。
20世紀50年代后期，是教育思想大變革的時(shí)代。其發(fā)端是現代社會(huì )對人的基本素質(zhì)尤其是人的主體素質(zhì)提出了更高的要求，而原有的舊的教育思想卻無(wú)法適應現代社會(huì )發(fā)展的需要，于是促使人們以新的觀(guān)念、新的方法反思歷史并變革現實(shí)，在世界范圍內涌現出了一批代表了現代教育思想的流派和學(xué)說(shuō)，比如布魯納的“學(xué)科結構”與“發(fā)現法”原理、布盧姆的“掌握學(xué)習”理論、贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗、根舍因的“范例教學(xué)”理論、洛扎諾夫的“暗示教學(xué)”理論等。這些教育思想觀(guān)點(diǎn)和理論學(xué)說(shuō)雖然在理論基礎和側重點(diǎn)方面均有所不同，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展方面卻都有許多驚人的相似之處，他們都將發(fā)展學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng )造性，促進(jìn)教育教學(xué)過(guò)程的民主化和個(gè)性化擺在了中心地位。
（四）認知結構理論、人本主義理論、建構主義理論是語(yǔ)文研究性學(xué)習的心理學(xué)基礎。
從本世紀中葉開(kāi)始，在學(xué)習心理學(xué)領(lǐng)域，行為觀(guān)逐漸被認知觀(guān)所取代，許多學(xué)習心理學(xué)家對傳統學(xué)習理論進(jìn)行了反思和批判，其中認知學(xué)習理論和人本主義學(xué)習理論從科學(xué)主義和人文主義的角度，奠定了語(yǔ)文研究性學(xué)習理論的心理學(xué)基礎。
布魯納的認知結構學(xué)習理論。布魯納認為，學(xué)習包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程：習得新信息、轉換信息、評價(jià)學(xué)習。學(xué)生不是被動(dòng)的知識接受者而是積極的信息加工者。人類(lèi)是有系統地對環(huán)境信息加以選擇和抽象概括的，知覺(jué)過(guò)程是把感覺(jué)到的東西轉換成意識、知識、情感或其他東西的行動(dòng)。布魯納的認知結構學(xué)習理論的基本觀(guān)點(diǎn)可概括為：為了使學(xué)生學(xué)得好，提供信息是必要的。但是，掌握這些信息本身并不是學(xué)習的目的，學(xué)習應該超越所給的信息。學(xué)生的心智發(fā)展主要是遵循他自己特有的認知程序，教學(xué)是要幫助學(xué)生形成智慧或認知的生長(cháng)。由此，他提倡使用發(fā)現學(xué)習的方法。他的發(fā)現法的特征是：第一，強調學(xué)習過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的積極的知識探究者，教師的作用是要創(chuàng )設一種學(xué)生能夠獨立探究的情境，而不是提供現成的知識。第二，強調直覺(jué)思維。采用躍進(jìn)、越級和走捷徑的方式來(lái)思維，教學(xué)中與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己嘗試著(zhù)做，邊做邊想。教師在學(xué)生的探究活動(dòng)中要幫助學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，防止過(guò)早語(yǔ)言化。第三，強調內在動(dòng)機。與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競爭作為主要動(dòng)機，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰，要形成學(xué)生的能力動(dòng)機，使學(xué)生有一種尋求才能的內驅力，教師的作用在于適時(shí)地讓學(xué)生知道學(xué)習的結果。如果錯了，讓學(xué)生及時(shí)知道錯在哪里，如何糾正。第四，強調信息提取。關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里，怎樣才能提取信息。布魯納所提出的發(fā)現學(xué)習強調學(xué)習過(guò)程、直覺(jué)思維、內在動(dòng)機和信息提取等特征，這為語(yǔ)文研究性學(xué)習重視學(xué)習過(guò)程、形象思維、學(xué)習能動(dòng)性、積累感悟等提供的理論支撐。
奧蘇貝爾認知同化學(xué)習理論。奧蘇貝爾仔細區分了接受學(xué)習與發(fā)現學(xué)習、機械學(xué)習與意義學(xué)習之間的關(guān)系后，提出“意義學(xué)習”的兩個(gè)先決條件：學(xué)生表現出一種在新學(xué)內容與自己已有知識之間建立聯(lián)系的傾向；學(xué)習內容能夠與學(xué)生已有的知識結構聯(lián)系起來(lái)。因此，語(yǔ)文學(xué)習中意義學(xué)習的重要因素是學(xué)生的認知結構，要促進(jìn)新知識的學(xué)習，首先要增強學(xué)生認知結構中與新知識有關(guān)的觀(guān)念。就此，他提出意義學(xué)習的心理機制是同化。他的同化理論的核心內容是：學(xué)生能否習得新信息，主要取決于他們認知結構中已有的有關(guān)概念（“認知地圖”）；意義學(xué)習是通過(guò)新信息與學(xué)生認知結構中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的；由于這種相互作用的結果，導致了新舊知識的意義的同化。語(yǔ)文研究性學(xué)習從選題、研究到得出結論，均是與學(xué)生的原有知識基礎、天賦特長(cháng)、興趣愛(ài)好緊密相聯(lián)的，因此學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習時(shí)是遵循奧蘇貝爾的認知同化學(xué)習理論的。
人本主義心理學(xué)理論。這種理論強調人是現實(shí)社會(huì )中的人，整體的人，具體的人，個(gè)性鮮明的人，具有人的價(jià)值和尊嚴，具有人的主動(dòng)性和獨特性，具有自我實(shí)現的愿望和豐富的人性。這些基本觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)是在分析和批判傳統的心理學(xué)理論基礎上形成的，因此，它更能代表當代心理學(xué)研究的追求和方向。人本主義心理學(xué)的杰出代表馬斯洛把人的需要看成一個(gè)多層次、多水平的系統，他探討了人的需要的性質(zhì)、結構、種類(lèi)、發(fā)生和發(fā)展的規律，分析人的各層次需要及其相互關(guān)系，特別強調對高層次需要的追求和滿(mǎn)足才能使人更充實(shí)、更幸福。另一位代表人物羅杰斯提出了“以人為中心”的理論，這一理論成為人本主義心理學(xué)的核心和基礎。他沖破傳統教育模式和傳統教育制度的束縛，把尊重人、理解人、相信人，提到了教育的首位。在突出學(xué)生學(xué)習的主體地位與作用、提倡學(xué)會(huì )適應變化和學(xué)會(huì )學(xué)習的思想、倡導內在學(xué)習與意義的理論、弘揚情感等非智力因素的動(dòng)力功能，注意創(chuàng )造力的培養、建立民主平等的師生關(guān)系、創(chuàng )造最佳的教學(xué)心理氛圍等諸多方面做出了貢獻。人本主義心理學(xué)為語(yǔ)文研究性學(xué)習的開(kāi)展奠定了人文基礎，它讓人們看到只有尊重學(xué)生的主動(dòng)性和獨特性，給予學(xué)生自我實(shí)現、自我發(fā)揮潛能的機會(huì )，才能使學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展。
語(yǔ)文研究性學(xué)習重視學(xué)生對信息的獲取、選擇、綜合、分析和運用乃至創(chuàng )新，布魯納的認知結構理論為此提供了心理學(xué)理論支撐。同時(shí)，語(yǔ)文研究性學(xué)習強調學(xué)生創(chuàng )造力的發(fā)展，重視創(chuàng )造性學(xué)習，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，奧蘇泊爾的認知同化學(xué)習理論又為此打下了基礎。而羅杰斯等人的人本主義心理學(xué)理論為在語(yǔ)文研究性學(xué)習中開(kāi)展研究性學(xué)習奠定了人文基礎。
建構主義學(xué)習理論是語(yǔ)文研究性學(xué)習的又一重要的理論依據。建構主義學(xué)習理論是行為主義發(fā)展到認知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構主義主張：世界是客觀(guān)存在的，但對于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的，人們是以自己的經(jīng)驗為基礎來(lái)建構現實(shí)或解釋現實(shí)，因此，人們對外部世界的理解可能迥然不同。基于這樣的認識，建構主義更加關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗、心理結構和信念為基礎來(lái)建構知識，更強調學(xué)習的主動(dòng)性、社會(huì )性和情境性。建構主義學(xué)習理論認為，學(xué)習不是知識由教師向學(xué)生的傳遞，而是學(xué)生建構自己的知識的過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構者，這種建構不可能由其他人代替。學(xué)習是個(gè)體建構自己的知識的過(guò)程，這意味著(zhù)學(xué)習是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)刺激的接受者，他要對外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的S-R聯(lián)結的過(guò)程。而且，知識或意義也不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的。外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習者通過(guò)新舊知識經(jīng)驗間反復的、雙向的相互作用過(guò)程建構而成的。其中，每個(gè)學(xué)習者都在以自己原有的經(jīng)驗系統為基礎對新的信息進(jìn)行編碼，建構自己的理解，而且原有知識又因為新經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調整和質(zhì)變，所以學(xué)習并不簡(jiǎn)單是信息的積累，它同時(shí)包含于新、舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀(guān)念轉變和結構重組。學(xué)習過(guò)程并不是簡(jiǎn)單信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過(guò)程。
建構主義由皮亞杰的結構的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)。依據建構主義學(xué)習理論，可以將研究性學(xué)習分為三個(gè)階段：沖突階段；建構階段；應用階段。遵照建構主義學(xué)習原理，語(yǔ)文研究性學(xué)習應重視學(xué)生在知識內化過(guò)程中探究的作用，重視教學(xué)過(guò)程中有關(guān)問(wèn)題情境的創(chuàng )設，重視知識結構的更新。
（五）新知識觀(guān)是語(yǔ)文研究性學(xué)習的現代課程論基礎。
新知識觀(guān)關(guān)于知識性質(zhì)的看法在本質(zhì)上內含著(zhù)它在學(xué)習方式上對語(yǔ)文研究性學(xué)習的必然選擇。顯性知識和緘默知識是我們重視語(yǔ)文研究性學(xué)習的一個(gè)理由。
世界經(jīng)合組織從經(jīng)濟學(xué)角度將知識劃分為：第一，知道“是什么”的知識（Know-what），即關(guān)于事實(shí)的知識；第二，知道“為什么”的知識（Know-why），即自然原理和規律方面的科學(xué)理論；第三，知道“怎么做”的知識（know-how），即關(guān)于技能和訣竅方面的知識；第四，知道“是誰(shuí)的”（誰(shuí)擁有的）知識（know-who），涉及誰(shuí)知道某種信息的知識，即關(guān)于人力資源方面的知識，它包含了特定社會(huì )關(guān)系的形成。這個(gè)分類(lèi)給我們的啟示是：在教學(xué)中，我們要重視“怎么做”的知識與人力資源方面的知識。要獲得“怎么做”的知識，就必須要求學(xué)生親身實(shí)踐，而這正好是研究性學(xué)習的優(yōu)勢之所在。這個(gè)分類(lèi)為我們進(jìn)行研究性學(xué)習提供了知識內容選擇方面的方法論指導。
上述新知識觀(guān)將知識分為顯性知識和緘默知識，這是我們開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習的重要理論依據。顯性知識是指可以用語(yǔ)言、文字或有關(guān)符號來(lái)表征的知識；緘默知識是指以整體經(jīng)驗為基礎的，只可意會(huì )、不可言傳的知識，它一般不能通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號進(jìn)行邏輯的說(shuō)明，甚至就連知識的擁有者和使用者也不能清晰地表達，不能以學(xué)校教育和大眾媒體等正規的方式加以傳遞，不能通過(guò)理性加以批判和反思。語(yǔ)文學(xué)習中有許許多多知識都屬于緘默性知識，比如大量的體驗性、感悟性的知識，比如我們常說(shuō)的“只可意會(huì )不可言傳的知識”。
六、語(yǔ)文教育的自身特點(diǎn)是開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習的重要依據。
語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程是學(xué)生進(jìn)行閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中受到熏陶感染的過(guò)程。我國傳統語(yǔ)文教育無(wú)不重視積累、感悟、涵詠。“注重語(yǔ)文應用、審美與探究能力的培養，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”是《普通高中語(yǔ)文課程標準》的基本理念之一。培養學(xué)生的探究能力是高中語(yǔ)文課程的重要的任務(wù)。這些“感悟”、“涵詠”以及有創(chuàng )意的表達都含有研究的因素，都是研究性學(xué)習的具體表現。
五、語(yǔ)文研究性學(xué)習的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式
探明語(yǔ)文研究性學(xué)習的基本特點(diǎn)、組織原則、實(shí)施形式對于開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習具有巨大的作用。
（一）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的基本特點(diǎn)
關(guān)于研究性學(xué)習的特點(diǎn)，可謂眾說(shuō)紛紜：有人認為，與一般的知識學(xué)習相比，研究性學(xué)習具有突出學(xué)生的主體性、重過(guò)程、重應用、重體驗、全員性等五個(gè)基本特征。（程海東：《研究性學(xué)習模式初探教學(xué)》，《教學(xué)與管理》，2001-9）有認為研究性學(xué)習主要圍繞問(wèn)題的提出和解決來(lái)組織學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，呈開(kāi)放學(xué)習的態(tài)勢，主要是由學(xué)生自己完成，重視結果，但更重視學(xué)習過(guò)程以及學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的感受和體驗。即具有實(shí)踐性、開(kāi)放性、自主性和過(guò)程性。（霍益萍：《.研究性學(xué)習:實(shí)驗與探索》，廣西教育出版社2001年版）也有觀(guān)點(diǎn)認為研究性學(xué)習作為一種學(xué)習方式，具有自主性、開(kāi)放性、主題性、實(shí)踐性、探究性和創(chuàng )造性等典型特征。（袁維新：《論研究性學(xué)習活動(dòng)方式的特征》，《浙江教育科學(xué)》2001-2）也有人從研究性學(xué)習的性質(zhì)定位角度出發(fā)，認為它具有探究性、主體性、交互性、過(guò)程性、開(kāi)放性等特點(diǎn)。（李召存：《研究性學(xué)習初探》，《中國教育學(xué)刊》2001-2）更有人把它與現有的學(xué)科教學(xué)相比，提出問(wèn)題性、開(kāi)放性、研究性、自主性、過(guò)程性、實(shí)踐性、合作性、綜合性、內化性和創(chuàng )新性等十大特點(diǎn)。（《開(kāi)設研究性學(xué)習課程的困難與對策》，《教育實(shí)踐與研究》2002-1）。
語(yǔ)文研究性學(xué)習是學(xué)生在教師指導下，采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度積極地、主動(dòng)地發(fā)現問(wèn)題或生成問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而獲取知識、提高能力、陶冶情感，培養創(chuàng )新精神和健全的個(gè)性化人格的一種學(xué)習活動(dòng)。這種全新的學(xué)習方式具有主動(dòng)性、人文性、研發(fā)性、開(kāi)放性、感悟性、情感性、實(shí)踐性、協(xié)作性等特點(diǎn)。
1. 語(yǔ)文研究性學(xué)習具有自主性。
語(yǔ)文研究性學(xué)習必須堅持落實(shí)學(xué)生的學(xué)習主體地位，尊重學(xué)生人格，信任學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)活潑地發(fā)展，教師應站在指導者、幫助者的位置上，對學(xué)生的創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力加以鼓勵。
華東師范大學(xué)教授葉瀾說(shuō)：“沒(méi)有學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，教育就可能蛻變?yōu)椤柅F式’的活動(dòng)。” 語(yǔ)文研究性學(xué)習在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識的權威將預先組織的知識體系傳遞給學(xué)生，而是與學(xué)生共同開(kāi)展探究知識的過(guò)程。學(xué)生不再作為知識的接受者，被動(dòng)地聽(tīng)從教師的指令，而具有高度的自主性，他是學(xué)習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，遇事有主見(jiàn)，敢拿主意，能夠對語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程進(jìn)行自我設計、自我控制，積極地帶著(zhù)各自的興趣、需要和觀(guān)點(diǎn)，直接與各種文本對話(huà)、與客觀(guān)世界對話(huà)，探求語(yǔ)文世界和客觀(guān)世界的規律。這種學(xué)習還具有選擇性，學(xué)生可根據各自的興趣愛(ài)好，選擇不同的問(wèn)題進(jìn)行探究活動(dòng)。蘇霍姆林斯基認為，研究性學(xué)習法，就是讓學(xué)生進(jìn)行獨立的腦力勞動(dòng)，是學(xué)生在教師指導下的一種主體性的認知過(guò)程、表達過(guò)程和操作過(guò)程，是一種獨立思考、獨立分析、獨立判斷和解決問(wèn)題的過(guò)程，是一種在“腦力”作用下完成的艱苦的、復雜的、創(chuàng )造性的活動(dòng)，體現出學(xué)習活動(dòng)的主體性和能動(dòng)性。學(xué)習是一種挑戰。教師應該轉變教育觀(guān)念，給孩子一個(gè)空間，讓他自己往前走；給孩子一個(gè)時(shí)間，讓他自己去安排；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問(wèn)題，讓他自己去找答案；給孩子一個(gè)困難，讓他自己去解決；給孩子一個(gè)機遇，讓他自己去抓住；給孩子一個(gè)沖突，讓他自己去討論；給孩子一個(gè)對手，讓他自己去競爭；給孩子一個(gè)權利，讓他自己去選擇；給孩子一個(gè)題目，讓他自己去創(chuàng )造。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習不是單純學(xué)習書(shū)本知識，不能依賴(lài)教師的教授解決問(wèn)題，而且強調自覺(jué)自主地動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)手，教師的講授僅為指點(diǎn)方向或開(kāi)山引路，學(xué)生在學(xué)習中必須積極主動(dòng)地探索，獨立自主地解決問(wèn)題，這樣既可鞏固已有知識，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，又可以培養創(chuàng )造思維和個(gè)性品質(zhì)。課題研究前自找資料、自我準備、自我設計方案；活動(dòng)中自我表現、自我發(fā)揮；活動(dòng)后自我總結、自我評價(jià)。在教學(xué)觀(guān)念上,倡導“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習的主人”,充分尊重學(xué)生的學(xué)習主體地位，引導他們依據自身的興趣、愛(ài)好、條件自主地選擇學(xué)習目標、內容、方式，自主地決定研究成果的呈現的方式。這正如心理學(xué)家肯韋爾伯認為真正的學(xué)習是獲得、理解或通過(guò)切身體驗、研究而掌握和創(chuàng )造知識的過(guò)程。
2. 語(yǔ)文研究性學(xué)習具有人文性。
高中和初中的語(yǔ)文課程標準均強調了 “工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。語(yǔ)文課程的人文性是一種客觀(guān)存在，提高學(xué)生的人文素養是語(yǔ)文課程義不容辭的責任。語(yǔ)文學(xué)習也遵循這一基本特點(diǎn)。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習與單純的自然科學(xué)研究不同，它更強調人文性和情感體驗，這也是語(yǔ)文自身強烈的人文特征所決定的，語(yǔ)文科中包含豐富的人文題材，如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等，是各個(gè)時(shí)代人們情感經(jīng)驗、意志品質(zhì)的積累和反映，其散發(fā)出的人文特性對研究者而言較抽象，甚至有時(shí)可能是只可意會(huì )不可言傳，在研究學(xué)習中必須結合一定的歷史、地理知識和特定的社會(huì )背景進(jìn)行理解，同時(shí)要求研究者具有豐富的情感和想象力。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習強調尊重和發(fā)展人的情感體驗，在自主學(xué)習中接受文化熏陶和人文精神的滲透，以豐富發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向和思維方式，培養正確的認識觀(guān)、歷史觀(guān)。
研究性學(xué)習的過(guò)程本身也就是它所追求的一個(gè)結果。這正如《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》所指出的“培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，不應把它們當做外在的附加任務(wù)。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”
3. 語(yǔ)文研究性學(xué)習具有研發(fā)性。
勞倫斯說(shuō)：“人是思想的冒險家，所謂思想，當然指的是發(fā)現，而不是講一些發(fā)霉的事實(shí)。”達爾文說(shuō)得好：“科學(xué)無(wú)非是整理事實(shí)，從中發(fā)現規律，作出結論。”布魯納認為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導下學(xué)生發(fā)現的過(guò)程，要求學(xué)生利用所給定的材料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習，強調要自我思考和探索事物，而不應消極地去接受知識，而應該親自去探求問(wèn)題的結論，探究其中的規律，要成為一個(gè)發(fā)現者。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出，“學(xué)生學(xué)習的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習的對象采取研究的態(tài)度”（《給教師的建議》）。語(yǔ)文研究性學(xué)習是以研究發(fā)現語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中和現實(shí)社會(huì )中的問(wèn)題為主的學(xué)習方式，通過(guò)研究發(fā)現其規律及技巧。語(yǔ)文研究性學(xué)習方式方法多樣，社會(huì )調查，現場(chǎng)觀(guān)察，走訪(fǎng)專(zhuān)家，探究閱讀，課堂討論，查閱資料等等。改變了學(xué)習方式，學(xué)生就有可能在更高的層面上開(kāi)展學(xué)習，但這并不意味著(zhù)否定記憶、理解等層面學(xué)習的必要性和重要性，也不否定接受式學(xué)習方式的必要性和重要性。相反，它十分注重以其他課程的學(xué)習為基礎，進(jìn)而提供并擴展學(xué)生多元學(xué)習的機會(huì )和體驗，激活學(xué)生在其他學(xué)習中的“知識儲存”。
4. 語(yǔ)文研究性學(xué)習具有開(kāi)放性。
語(yǔ)文學(xué)習的外延與生活外延相等的理念，正說(shuō)明語(yǔ)文研究性學(xué)習的內容無(wú)比廣闊。語(yǔ)文是學(xué)生在學(xué)習、生活、工作中交往、交流時(shí)必不可少的工具，在國家課程中，語(yǔ)文處于核心地位，是學(xué)好其它學(xué)科的基礎，其內容面廣，綜合性強，包含自然、社會(huì )、人文等各方面的知識，學(xué)科內容本身是以語(yǔ)言為載體向四周發(fā)散，極具開(kāi)放性。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習往往以“問(wèn)題”為切入點(diǎn)，以解決問(wèn)題為憑借，絕大多數問(wèn)題均無(wú)明確的、單一的答案或稱(chēng)“標準的答案”，實(shí)施過(guò)程中涉及的諸多要素具有開(kāi)放性，跨學(xué)科性強，內容開(kāi)放，時(shí)間開(kāi)放，角度開(kāi)放，方法開(kāi)放。研究者站在不同角度，運用不同方法得出的結論可能完全不同，因此學(xué)生在學(xué)習研究中必須運用發(fā)展多元的原理來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。研究性學(xué)習的課題內容（范圍或主題、問(wèn)題）、研究資源、組織形式、研究時(shí)空、研究方法、研究過(guò)程、成果的表述形式、學(xué)習評價(jià)等都應是開(kāi)放的。就是在同一主題下，由于學(xué)生個(gè)人興趣、積累和閱歷以及研究活動(dòng)需要不同，研究視角的確定、研究目標的定位、研究切口的選擇、研究過(guò)程的設計、研究方法確定、研究手段的運用以及研究結果的呈現方式等允許不同，具有很大的靈活性，為學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長(cháng)潛能、才能提供了廣闊的空間，從而形成一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習過(guò)程。語(yǔ)文研究性學(xué)習課程面向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，珍視每一個(gè)學(xué)生的獨特體驗，其課程目標具有開(kāi)放性。研究性學(xué)習課程面向學(xué)生的整個(gè)生活世界，它隨著(zhù)學(xué)生生活的變化而變化，其課程內容具有開(kāi)放性。研究性學(xué)習課程關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的豐富多彩的學(xué)習體驗和個(gè)性化的創(chuàng )造性表現，其評價(jià)標準具有開(kāi)放性。因而，語(yǔ)文研究性學(xué)習的過(guò)程和結果均具有開(kāi)放性。
5. 語(yǔ)文研究性學(xué)習具有感悟性。
漢語(yǔ)文教育非常重視學(xué)生對文本的感悟。“傳統語(yǔ)文教育在遵循漢語(yǔ)文文字自身特點(diǎn)和規律的基礎上，總結出了如誦讀、涵詠、體味、積累等諸多行之有效的感悟方式，這些方式以學(xué)生主體的生命體驗為主，在培養學(xué)生理解和運用語(yǔ)言文字的同時(shí),能夠增加學(xué)生的文化積淀，拓開(kāi)學(xué)生的精神文化空間。”（孟祥英：《談高中語(yǔ)文新課標的文化觀(guān)》，《山東教育學(xué)院學(xué)報》2004-2）
語(yǔ)文研究性學(xué)習要根據漢語(yǔ)文教育的感悟性特點(diǎn)，通過(guò)誦讀、涵詠、體味、積累等等感悟方式對文本進(jìn)行的解讀與感悟。
6. 語(yǔ)文研究性學(xué)習具有情感性。
學(xué)生在參與語(yǔ)文學(xué)習的閱讀、表達（包含寫(xiě)作和口語(yǔ)交際）等過(guò)程之中，始終伴隨著(zhù)豐富的情感體驗。語(yǔ)文豐富的人文內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。教師要積極引導并熱情鼓勵學(xué)生用表情朗讀、激情演講、真情抒發(fā)等自己喜歡的方式表達自己的情感體驗。
7. 語(yǔ)文研究性學(xué)習具有實(shí)踐性。
語(yǔ)文教育的客觀(guān)規律是：通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐培養語(yǔ)文能力，提高人文素養。因此，培養語(yǔ)文能力的基本途徑是組織學(xué)生參與大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生人文素養只能靠在長(cháng)期的語(yǔ)文實(shí)踐中的熏陶感染，潛移默化。
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的課程，應該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，重視感悟、積累、運用，在大量的自主、合作、探究的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運用語(yǔ)文的規律，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，達到人文熏陶之目的。語(yǔ)文包含著(zhù)豐富的學(xué)科知識和人文歷史文化，與社會(huì )生活聯(lián)系緊密，趣味性強，可操作性強，能力要求涵蓋了閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際等各個(gè)方面，學(xué)習過(guò)程中強調體驗、運用、實(shí)踐、交流、共享，語(yǔ)文研究性學(xué)習必須立足于語(yǔ)文實(shí)踐，置身于社會(huì )生活，在實(shí)踐活動(dòng)中獲取知識，通過(guò)發(fā)現、質(zhì)疑、探究、實(shí)證、表達、交流等方式，增強學(xué)生的語(yǔ)文能力，培養學(xué)生的語(yǔ)文素養。
語(yǔ)文研究性學(xué)習要求學(xué)生親自參加到語(yǔ)文實(shí)踐中，在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生在對事物進(jìn)行認識的同時(shí)會(huì )獲得獨特的個(gè)人感受，從而不斷認識自我和社會(huì )，發(fā)現自我，感受到自己的價(jià)值和成功感，在語(yǔ)文實(shí)踐中不斷增強語(yǔ)文學(xué)習的積極性和主動(dòng)性。語(yǔ)文研究性學(xué)習注重情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)掘；讓學(xué)生以一個(gè)積極的參與者的身份置身于文化生態(tài)圈中，通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)手等靈活多樣的活動(dòng)形式，引導學(xué)生去自主探究式、創(chuàng )造性地學(xué)習語(yǔ)文。
8. 語(yǔ)文研究性學(xué)習具有協(xié)作性。
語(yǔ)文研究性學(xué)習雖然強調自覺(jué)自主地完成，尤其是對已初具獨立意識的高中學(xué)生，但由于這是一種解決問(wèn)題的學(xué)習，學(xué)生面臨的是復雜的綜合性問(wèn)題，跨度大，交差性強，僅靠單槍匹馬的個(gè)人力量難以順利解決問(wèn)題，需要同學(xué)的集體智慧和分工協(xié)作，取長(cháng)補短，機動(dòng)靈活，共同探究。學(xué)生在這一過(guò)程中互相交流，彼此理解、關(guān)照，培養了團結協(xié)作精神，促進(jìn)了公共品質(zhì)的發(fā)展。
（二）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的原則
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循全面性原則、自主性原則、開(kāi)放性原則、探究性原則、實(shí)踐性原則、綜合性原則、協(xié)作性原則、人文性原則、積累性原則、體驗性原則、批判創(chuàng )新原則、因地制宜原則。
1. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循全面性原則
在開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)時(shí)，必須遵循素質(zhì)教育面向全體的要求，要給予每一個(gè)學(xué)生探究的機會(huì )，關(guān)注學(xué)生間的個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都擁有權利，讓每一個(gè)學(xué)生都承擔探究的任務(wù)。要著(zhù)眼于學(xué)生語(yǔ)文基本綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，要著(zhù)眼于學(xué)生語(yǔ)文素養的全面增強。
2. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循自主性原則
學(xué)生是學(xué)習的主體、發(fā)展的主體。新一輪基礎教育課程改革十分重視發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的積極主動(dòng)性。這充分體現了自主性原則。這觀(guān)點(diǎn)從《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》和《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》中運用“自己”、“自主”兩個(gè)詞語(yǔ)數量即可看出：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》中“自己”一詞出現了46次；“自主”一詞出現了11次；《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》中“自己”一詞出現了54次；“自主”一詞出現了13次。
因為學(xué)生是學(xué)習的主人，是語(yǔ)文學(xué)習實(shí)踐的主體，因此，在語(yǔ)文研究性學(xué)習過(guò)程中，必須重視充分發(fā)揮和調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、積極性，要將培養學(xué)生獨立學(xué)習語(yǔ)文與綜合運用語(yǔ)文的能力作為一個(gè)重要目標。語(yǔ)文教師在研究性課題的準備，包括課題內容的選擇及方案的設計、指導上不宜進(jìn)行太多的干預，要使學(xué)生有充分的自由度，使學(xué)生有發(fā)揮聯(lián)想、想像和創(chuàng )新的廣大空間。教師只是為學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習提供幫助，而千萬(wàn)不可進(jìn)行過(guò)多干涉，切記不能夠越俎代庖。
3. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循開(kāi)放性原則
后現代主義課程專(zhuān)家指出：“適應復雜多變的21世紀的需要應構建一種具有開(kāi)放性、整合性、變革性的新課程體系。課程不再只是特定知識體系的載體，而成為一種師生共同探索新知的發(fā)展過(guò)程；課程發(fā)展的過(guò)程具有開(kāi)放性和靈活性，不再是完全預定的、不可更改的。”因此，在語(yǔ)文研究性學(xué)習中，教師要充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，最大限度地拓寬語(yǔ)文學(xué)習的空間、時(shí)間和內容，讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，運用自主、合作、探究的學(xué)習方式，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )審美，學(xué)會(huì )生活……
4. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循探究性原則
在語(yǔ)文研究性學(xué)習中，要尊重差異，學(xué)生之間的差異是一種珍貴的資源；要注重激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文研究性學(xué)習的興趣；要讓學(xué)生在自主學(xué)習的基礎上進(jìn)行合作探究。這反映了新課程背景下語(yǔ)文學(xué)習方式的重大變革。語(yǔ)文研究性學(xué)習，不光重在引導學(xué)生研究出什么結果，而且重在引導學(xué)生主動(dòng)求知，積極探索。在研究?jì)热莸倪x擇和確定上，應指導學(xué)生立足本地、本校。
5. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循實(shí)踐性原則
實(shí)踐性原則即在學(xué)習間接經(jīng)驗的同時(shí)，提供學(xué)習直接經(jīng)驗并在探究實(shí)踐中獲得積極情感體驗的途徑與機會(huì )。研究性學(xué)習主要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神、創(chuàng )造能力、研究能力、實(shí)踐能力以及科學(xué)的精神、態(tài)度、行為和習慣。要達到這些目標，靠教師傳授間接經(jīng)驗是不可能的，必須通過(guò)學(xué)生直接經(jīng)驗獲得。直接經(jīng)驗是個(gè)人親自參加變革現實(shí)的實(shí)踐所獲得的知識，直接經(jīng)驗必須通過(guò)實(shí)踐才能習得。學(xué)生必須參與實(shí)踐，在獲得某種體驗的基礎上，內化成個(gè)人的心理特質(zhì)。因此研究性學(xué)習主要是讓學(xué)生通過(guò)課題研究的實(shí)踐來(lái)達成這些目標。
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的課程，培養學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。傳統的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗有其深厚的文化積淀，符合讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習語(yǔ)文的思想。語(yǔ)文學(xué)習的實(shí)踐性的特點(diǎn)，是“大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)”的一種體現，也是新課程下對語(yǔ)文教學(xué)所提出的希望和要求。因此，在語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)中，要注重培養學(xué)生的實(shí)踐能力，要讓學(xué)生通過(guò)親身的實(shí)踐、探索、感受，理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，獲得正確的結論。
6. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循綜合性原則
語(yǔ)文研究性學(xué)習往往具有綜合性的特點(diǎn)，即學(xué)習者面臨的問(wèn)題往往是復雜的、綜合性的，需要綜合運用多方面的知識才能予以解決學(xué)習過(guò)程中涉及的知識面比較寬廣，學(xué)習內容可能比較廣博甚至可能是跨學(xué)科的，有時(shí)甚至更接近于人們的生活實(shí)際和社會(huì )實(shí)踐，因而更有利于培養學(xué)習者的實(shí)踐能力。在《語(yǔ)文課程標準》里“綜合性學(xué)習”和“識字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”、“口語(yǔ)交際”共同組成語(yǔ)文學(xué)習的五大板塊。綜合性學(xué)習作為一個(gè)獨具特色的教學(xué)領(lǐng)域，首次成為我國語(yǔ)文課程體系的有機構成，成為我國當前語(yǔ)文課程改革的一大亮點(diǎn)。語(yǔ)文交際場(chǎng)教學(xué)理論認為，語(yǔ)文教學(xué)是基于話(huà)題的聚會(huì )，聚會(huì )因其話(huà)題中心的不同而分為以文本為話(huà)題的聚會(huì )和以項目為話(huà)題的聚會(huì )兩大類(lèi),綜合性學(xué)習即類(lèi)似于以項目為話(huà)題的聚會(huì )。這種聚會(huì )包括“項目設計”、“過(guò)程實(shí)施”、“成果展示”三個(gè)階段，它與以往的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)相比在教育內容的呈現方式、學(xué)生的學(xué)習方式、教師的教學(xué)方式以及師生互動(dòng)的形式等方面有著(zhù)明顯的區別。語(yǔ)文綜合性學(xué)習主要體現為語(yǔ)文知識的綜合運用，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結合，其過(guò)程是綜合運用語(yǔ)文知識和能力的過(guò)程，也是相關(guān)學(xué)科知識和能力遷移運用的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文學(xué)科的知識和能力與其他學(xué)科的知識和能力是以一種整合的狀態(tài)出現的，這種整合的狀態(tài)有利于改善學(xué)生已有的知識結構和能力狀態(tài)，最終達到促進(jìn)學(xué)生新的認知結構的形成。（吳云：《當前語(yǔ)文綜合性學(xué)習存在的誤區及對策分析》，《中國基礎教育網(wǎng)》）
語(yǔ)文研究性學(xué)習在實(shí)施過(guò)程中，往往要綜合運用閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際方面的能力，往往需要多學(xué)科、多方面的知識，多途徑、多方位的定位。語(yǔ)文研究性學(xué)習要求學(xué)生將現有的知識進(jìn)行有機的整合，形成一個(gè)綜合性的知識體系。比如，在閱讀實(shí)踐中學(xué)生的眼、口、耳、手、腦并用，以思維為中心，相互結合；感受、理解、欣賞、評價(jià)、表述和交流相結合。在習作和口語(yǔ)交際實(shí)踐活動(dòng)中，觀(guān)察、思考、聯(lián)想、想象、感受、評價(jià)和表達相結合；傾聽(tīng)、表達、文明態(tài)度和語(yǔ)文修養相融合。
7. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循協(xié)作性原則
1996年由雅克德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會(huì )向聯(lián)合國教科文組織提交了《教育--財富蘊藏其中》（Learning The Treasure within）的研究報告，在該報告中，國際21世紀教育委員會(huì )著(zhù)眼于廣闊的國際經(jīng)濟、政治、文化背景和未來(lái)21世紀的發(fā)展目標，既從各國實(shí)際出發(fā)，又注意可行性，向高層決策者提供了一系列教育改革和行動(dòng)依據的建議。該報告中一個(gè)特別引人注目的觀(guān)點(diǎn)是提出了21世紀教育的四大支柱：學(xué)會(huì )認知（learning to know） 、學(xué)會(huì )做事（learning to do）、學(xué)會(huì )共同生活（learning to live together）和學(xué)會(huì )發(fā)展（learning to be）。要學(xué)會(huì )共同生活，就必須學(xué)會(huì )與人共處，學(xué)會(huì )與人協(xié)作或稱(chēng)與人合作。
語(yǔ)文研究性學(xué)習首先應是自主獨立研究學(xué)習，比如閱讀、寫(xiě)作實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性化的吸收和表達的行為。其次才是在自主獨立研究學(xué)習的基礎上，就某些問(wèn)題或專(zhuān)題、課題進(jìn)行合作探究，在合作探究的過(guò)程中，課題組成員之間不僅應有明確的分工，而且應有相互的合作。在語(yǔ)文研究性學(xué)習過(guò)程中，要教育學(xué)生尊重他人的獨特的、個(gè)性化的、有創(chuàng )意的理解；要尊重他人的勞動(dòng)成果；要逐步學(xué)會(huì )與人相處；要引導學(xué)生在合作中學(xué)會(huì )相互接納、共同分享、彼此贊賞、互相幫助。
8. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循人文性原則
《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》和《普通高中語(yǔ)文課程標準》明確指出，“工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。
在組織學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習過(guò)程中，應注重培養學(xué)生的人文素養。學(xué)生的人文素養是在內涵豐富的語(yǔ)文研究性學(xué)習中建構起來(lái)的，不能夠淡化語(yǔ)文認知，脫離語(yǔ)文情境來(lái)培養語(yǔ)文素養。要正確地處理好語(yǔ)文習得與人文熏陶之間的關(guān)系，把語(yǔ)言文字的熏陶漸染與人文精神的潛移默化水乳交融地結合起來(lái)，才符合語(yǔ)文研究性學(xué)習的基本原則，才是語(yǔ)文教育的真諦。
9. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循積累性原則
語(yǔ)文學(xué)習要靠多閱讀、多寫(xiě)作、多進(jìn)行口語(yǔ)交際，這是我國傳統語(yǔ)文教育中應當值得充分肯定與傳承的東西。新的課程標準明確指出：“培養學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。”
10. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循體驗性原則
語(yǔ)文研究性學(xué)習不僅重視學(xué)習過(guò)程中的理性認識，如方法的掌握、能力的提高等，還十分重視感性認識，即積累學(xué)習的體驗,，不僅因為學(xué)習體驗可彌補知識轉化為能力的缺口，更為重要的是，“創(chuàng )造”不僅僅是一種行為、能力、方法，而且是一種意識、態(tài)度和觀(guān)念，有創(chuàng )造的意識，才會(huì )有創(chuàng )造的實(shí)踐。也就是說(shuō)，只讓學(xué)生懂得什么是創(chuàng )新意識、創(chuàng )新精神是不夠的，重要的是讓學(xué)生親身參與創(chuàng )造實(shí)踐活動(dòng)，在體驗、內化的基礎上，逐步形成自覺(jué)指導創(chuàng )造行為的個(gè)人的觀(guān)念體系。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是一種“告訴”，更重要的是學(xué)生在一定的適合研究的情境中主動(dòng)的實(shí)踐、體驗、探究。
11. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循批判創(chuàng )新原則
在參與語(yǔ)文研究性學(xué)習的過(guò)程中，要求學(xué)生盡量有自已的理性思考，要善于獨立的探究、衡量、比較、鑒別，要敢于并善于提出自已的看法，要敢于發(fā)表自己的獨特見(jiàn)解，要“不惟書(shū)，不惟上，只惟實(shí)”，要突破固有思維模式，求新求異，敢于向權威挑戰。
12. 語(yǔ)文研究性學(xué)習要遵循因地制宜原則
組織指導學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習，必須要因地制宜，要根據本班級、本學(xué)校、本社區、本地區的實(shí)際情況開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習活動(dòng)。要引導學(xué)生因地制宜地選擇、確立甚至自主生成一些問(wèn)題（專(zhuān)題或課題），如可以因時(shí)制宜地舉行一些活動(dòng)，對鄉土文化、時(shí)尚文化、校園文化以及旅游資源等進(jìn)行調查，展開(kāi)研究。
（三）高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的實(shí)施形式
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習是在教師的適當指導下，依據漢語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，在秉承“大語(yǔ)文觀(guān)”理念組織學(xué)生開(kāi)展的語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)中，以培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為核心，以科學(xué)的態(tài)度和類(lèi)似科學(xué)研究的方式去主動(dòng)研讀、感悟、涵詠“大語(yǔ)文”、調查現實(shí)社會(huì )，主動(dòng)地發(fā)現問(wèn)題、生成問(wèn)題，掌握其中規律，綜合運用語(yǔ)文知識、技能去解決語(yǔ)文學(xué)習乃至現實(shí)生活中的問(wèn)題，以獲取語(yǔ)文知識，培養語(yǔ)文技能，增加體驗感悟，增強語(yǔ)用能力，鍛煉審美能力、提升語(yǔ)文素養，培養科學(xué)態(tài)度，增強研究意識，磨練探究能力，進(jìn)行富于個(gè)性、富于創(chuàng )造性地表達交流的學(xué)習方式。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習能夠很好地鍛煉并提升學(xué)生積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應用拓展和發(fā)現創(chuàng )新能力，對于培養學(xué)生的語(yǔ)文應用能力、審美能力和探究能力以及科學(xué)態(tài)度，對于豐富人生體驗，對于養成努力求知、獨立思考、善于質(zhì)疑、樂(lè )于探究的習慣，對于增強科學(xué)精神、問(wèn)題意識、合作意識、信息素養、思維的嚴密性、深刻性和批評性，對于促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展、均衡而有個(gè)性的發(fā)展具有重要意義。
高中語(yǔ)文研究性學(xué)習是高中語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)十分重要的組成部分。然而，在各地的實(shí)際教學(xué)中，這一部分內容卻往往被輕視甚至忽視。究其原因，既有認識上的不足，也有因實(shí)踐操作方面探索不夠而不知如何實(shí)施的困惑。因此，探討高中語(yǔ)文研究性學(xué)習的實(shí)施形式有著(zhù)十分重要的意義。
每-為學(xué)生的智力都具有自己的特點(diǎn)和獨特的表現形式，不同的學(xué)生可能會(huì )有不同的生活積累，不同語(yǔ)文積淀，不同的學(xué)習需求，不同的自我發(fā)展方向……因而，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習風(fēng)格、學(xué)習方式都可能不一樣，每一個(gè)學(xué)生都有自己的“研究性學(xué)習方式”。
程紅兵曾指出：“語(yǔ)文研究性學(xué)習既有課題研究為載體的學(xué)習方式，也有課文學(xué)習過(guò)程的研究式學(xué)習，也就是說(shuō)它既有‘求真’式探究、‘尋疑’式探究，也有重在語(yǔ)感的培養和積淀的‘品味’式探究。”根據這一觀(guān)點(diǎn)，我們認為開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習的主要模式有課題研究式、滲透研究式、語(yǔ)文積淀式三種。另外，依據是否廣泛運用現代信息技術(shù)，可分為虛擬語(yǔ)境式和現實(shí)語(yǔ)境式。下面簡(jiǎn)要介紹一下課題研究式、滲透研究式、語(yǔ)文積淀式和虛擬語(yǔ)境式。
一、課題研究式
課題研究式的語(yǔ)文研究性學(xué)習模式就是《普通高中“研究性學(xué)習”實(shí)施指南》上介紹的那種大家都十分熟悉的研究性學(xué)習模式。這種模式一般包括這樣一些學(xué)習活動(dòng)步驟：
（一） 選擇研究課題。教師要指導學(xué)生在語(yǔ)言、文學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習、中外文化現象、當代社會(huì )、現實(shí)生活、自然環(huán)境、人文環(huán)境中發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、生成問(wèn)題，并將其設計為便于研究操作的課題。語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了其研究性學(xué)習活動(dòng)的特點(diǎn)，那就是語(yǔ)文研究性學(xué)習的內容十分廣泛，范圍也非常寬泛：小的方面，可以研究一個(gè)短語(yǔ)甚至詞語(yǔ)，可以研究一個(gè)段落，可以研究一個(gè)句群；大的方面，可以研究一篇文章，可以研究一本文學(xué)文化名著(zhù)，可以研究一個(gè)作家，可以研究一種文學(xué)流派、文學(xué)現象、文學(xué)思潮，可以研究現實(shí)生活中的一種語(yǔ)言現象；還可以進(jìn)行同類(lèi)和異類(lèi)的比較研究，可以進(jìn)行跨領(lǐng)域研究……例如人民教育出版社高中課標實(shí)驗版必修部分的“梳理探究”安排了這樣一些主題：第一模塊，“優(yōu)美的漢字”、“奇妙的對聯(lián)”、“新詞新語(yǔ)與流行文化”； 第二模塊，“成語(yǔ)：中華的微縮景觀(guān)”； 第三模塊，“交際中的語(yǔ)言運用”、“文學(xué)作品的個(gè)性化解讀”、“語(yǔ)文學(xué)習的自我評價(jià)”；第四模塊，“邏輯和語(yǔ)文學(xué)習”、“走近文學(xué)大師”、“影視文化”； 第五模塊，“文言詞語(yǔ)和句式”、“古代文化常識”、“有趣的語(yǔ)言翻譯”。
（二）設計研究方案。研究課題確定之后，就要指導學(xué)生做好方案的設計和論證工作，使其在設計和論證過(guò)程中對整個(gè)探究活動(dòng)有一個(gè)比較完整、清晰的了解。研究方案中要明確研究的專(zhuān)題（或稱(chēng)項目）的承擔者、研究的時(shí)間限制、研究成果的呈現方式等內容。
（三）開(kāi)展研究活動(dòng)。一般采用個(gè)人自主研究與小組合作研究相結合的方式進(jìn)行。通常是采用先自主研究再小組合作研究。合作小組通常采用異質(zhì)分組的方式進(jìn)行，即小組成員之間在素質(zhì)、能力、性格等方面有差異而互補。合作研究小組要根據總體要求分解研究任務(wù)，既有分工、又有協(xié)作。課題研究的鮮明特點(diǎn)乃是它的開(kāi)放性，因此整個(gè)研究過(guò)程，包括研究的目標、內容、形式、時(shí)空和環(huán)境等也都要體現這一特性。因為課題研究的目標、內容、要求和方法各不相同，活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，有的要求集體查閱資料，如包括到圖書(shū)館查閱紙質(zhì)資料，上網(wǎng)查詢(xún)有關(guān)資料等；有的要求走訪(fǎng)專(zhuān)家學(xué)者，開(kāi)展社會(huì )調查；也有的要求通過(guò)實(shí)地觀(guān)察甚至社會(huì )實(shí)踐…?
[語(yǔ)文研究性學(xué)習對師生心理影響的研究報告(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
2.犯罪心理學(xué)的研究論文
3.廣告效果與消費者心理的研究論文
4.教師生活隨筆
7.教師生活隨筆感悟