上海 蔣立民
種族與民族 當今世界各民族所處強大或落后、富足或貧困的
不同結局，不是各不同民族不同歷史發(fā)展的偶然，而是各不同民族先
天所屬不同的種族決定造成的。優(yōu)秀的種族，其生理素質(zhì)優(yōu)秀，其具
有創(chuàng )造最偉大思想、文化、藝術(shù)所必需的在無(wú)限想象中，對無(wú)限（全
部自然、社會(huì )、思維）事物進(jìn)行觀(guān)照，從中抽象出適合某一類(lèi)或全部
無(wú)限事物普遍規律（真理）的最高思維能力的偉大天才多，因此，偉
大思想不斷涌現，不斷更新發(fā)展，決定了該種族的民族發(fā)展速度快。
比如：從柏拉圖《理想國》、孟德斯鳩《論法的精神》（創(chuàng )立三權分
立）、牛頓《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》、到盧梭的《社會(huì )契約論》、到
《拿破侖法典》到愛(ài)因斯坦的《狹義相對論與廣義相對論淺說(shuō)》，隨
著(zhù)這些人類(lèi)最優(yōu)秀偉大天才思想的發(fā)展，民族也快速發(fā)展前進(jìn)；而一
般的種族，由于生理素質(zhì)一般，因此，其思維能力也一般，能達到創(chuàng )
造最偉大思想、文化、藝術(shù)所必需的在無(wú)限想象中，對無(wú)限（全部自
然、社會(huì )、思維）事物進(jìn)行觀(guān)照，從中抽象出適合某一類(lèi)或全部無(wú)限
事物普遍規律（真理）的最高思維能力的人極少，因而這種種族的民
族偉人極少，偉大思想也極少，一種偉大思想產(chǎn)生便能統治幾千年，
思想發(fā)展極慢，因而民族發(fā)展也極慢。因此，決定民族發(fā)展快慢的是
最偉大的思想，而決定最偉大思想產(chǎn)生的是最優(yōu)秀的種族。
種族與文化 在最優(yōu)秀的種族中，具有能在無(wú)限想象中，對無(wú)
限（全部自然、社會(huì )、思維）事物進(jìn)行觀(guān)照，從中抽象出適合無(wú)限事
物規律（真理）的人類(lèi)最高思維能力（這種思維是無(wú)限性思維）的偉
大天才多，因此，能真正代表普遍真理性的偉大思想多，這種最優(yōu)秀
種族創(chuàng )造的哲學(xué)、思想、科學(xué)、藝術(shù)代表人類(lèi)的發(fā)展，他們的藝術(shù)體
現著(zhù)人類(lèi)最高、永恒、無(wú)限的智慧。因此，這類(lèi)種族創(chuàng )造人類(lèi)最優(yōu)秀
思想、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)。一般的種族能達到上述人類(lèi)最高思維境界
的偉大天才極少。因而，能概括全部自然、社會(huì )與思維，具時(shí)代普遍
真理的偉大思想極少，這種種族因其想象力有限，思維屬有限性思維。
因此，他們的哲學(xué)、科學(xué)、思想、文化便不能象優(yōu)秀種族那樣不斷建
立起一套一套具有無(wú)限普遍真理性適合全部自然與社會(huì )事物的思想體
系，他們的哲學(xué)、思想、科學(xué)絕大部分只能以具體的實(shí)用性事物為研
究對象。（這不是一個(gè)思維方式問(wèn)題，而是一個(gè)思維質(zhì)量與層次的問(wèn)
題，對實(shí)用性事物進(jìn)行研究是因為想象力有限，因此，思維研究對象
也有限，是有限性思維；對整個(gè)世界規律進(jìn)行研究是因為有無(wú)限的想
象力，思維研究對象也無(wú)限，該種思維屬無(wú)限性思維，無(wú)限性思維結
論具有普通真理性。）這種種族的藝術(shù)，也因使用有限性思維，故而
缺乏無(wú)限想象力與普遍深刻偉大思想相結合的感染力。比如：這種種
族雖然也有音樂(lè )，但他們的音樂(lè )極少有偉大震撼人精神靈魂的智慧力
量，這就是缺乏無(wú)限想象力及普遍深刻性的緣故。（比較不同民族最
高智慧的方法是比較音樂(lè )與雕塑）。因此，一般的種族的思想、文化、
藝術(shù)基本上不具有普遍性，不能代表人類(lèi)；具有局結性，只能代表他
們自己。這種種族創(chuàng )造的是人類(lèi)一般文化。
種族與精力 種族的不同，決定了其創(chuàng )造最偉大思想、文化、
藝術(shù)能力的不同，而決定這種族及創(chuàng )造最偉大思想、文化、藝術(shù)能力
差異的又究竟是什么呢？是精力的差異。也就是說(shuō)，是不同種族先天
所賦精力的差異，決定了不同種族間創(chuàng )造最偉大思想、文化、藝術(shù)所
需的最高思維創(chuàng )造能力間的差異，最后才導致不同種族思想、文化、
藝術(shù)上質(zhì)量的差異。每個(gè)人隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，精力的減退，同時(shí)也會(huì )
感到思維能力的減退，但是經(jīng)過(guò)一定的鍛煉（特別是專(zhuān)門(mén)恢復精力的
體操，如瑜珈操。），你會(huì )感到隨著(zhù)精力的有所恢復，思維能力也相
應得到恢復。因此，人的思維能力是由精力水平?jīng)Q定的。也就是說(shuō)，
假如你的精力和一般人一樣，那你的思維能力基本也與一般人一樣；
但你的精力如果比一般人旺盛些，你的思維也一定比一般人靈活些；
假如你的精力再旺盛些，你的想象力一定會(huì )更豐富些，語(yǔ)言也會(huì )更幽
默些；假如你的精力達到最旺盛的地步，你會(huì )比較容易沖破大腦的束
縛，具有無(wú)限豐富的想象力及對無(wú)限（全部自然、社會(huì )及思維）事物
進(jìn)行普遍規律抽象的能力，這時(shí)，你也就擁有人類(lèi)最優(yōu)秀的思維--
天才的思維了。因此，精力的水平?jīng)Q定了人的思維的水平，要達到最
高的具有無(wú)限想象力及邏輯能力的天才智慧，必需擁有極端旺盛的精
力加上外界的刺激方能將思維禁錮著(zhù)的大門(mén)徹底沖開(kāi)。中國古代就有
“還精補腦”一說(shuō)。1998年12月14日《上海譯報》登載：加拿大人一
次性生活平均時(shí)間為227 分；美國人一次性生活平均時(shí)間還要多5
分鐘。而一般種族國家的人一次性生活平均時(shí)間在10分鐘之內。性生
活時(shí)間長(cháng)短是由精力決定的，精力旺盛的人，腎功能強，精固得住，
性生活時(shí)間長(cháng)（精力極端旺盛的人，性生活時(shí)間可無(wú)限延長(cháng)，隨意控
制。）；精力不旺盛的人，腎功能差（腎虧），精固不住，性交時(shí)間
短。（并且，從發(fā)展的角度來(lái)看，越是精力旺盛的人，應該越是漂亮。
我們且看清宮妃子、宮女們的照片，她們長(cháng)得實(shí)在一般，與今天的美
女不能相比，但在當時(shí)，她們確實(shí)是美女，這是因為后來(lái)的人們營(yíng)養
越來(lái)越好，生理素質(zhì)及精力水平越來(lái)越好，因此，人變得越來(lái)越漂亮。
優(yōu)秀的種族，因其精力旺盛，因此，他們的形象變得越來(lái)越漂亮。精
力的不同加上環(huán)境及飲食的因素，經(jīng)過(guò)歷史的演變，就形成了今天不
同種族形象的差異了。）ヒ虼耍不同的種族其精力是有先天差異的
（不同的人之間先天精力也有巨大差異，這絕對符合中醫理論。），
這種差異決定了不同種族創(chuàng )造最偉大思想、文化、藝術(shù)上所必需的
最高級思維創(chuàng )造能力質(zhì)量層次上的差異；并且決定了不同種族偉
人質(zhì)量、數量上的差異；也因此決定了不同種族創(chuàng )造的思想、藝術(shù)、
文化、科學(xué)質(zhì)量、數量上的差異；并進(jìn)而決定了不同種族的民族發(fā)展
速度的快慢，直至形成今日世界各不同民族的強大與落后，富足與貧
困的差異。這根本上是由不同種族先天不同的精力決定的。（但上述
不同種族間精力的差異是指平均值而言的，一般的種族中也一定存在
精力極端旺盛的人--但精力旺盛的人，并不一定就成為天才，他還
需對偉大的事物有強烈的愛(ài)好及環(huán)境的刺激或偉大天才誘導的因素，
方可能成就。--特別是在人口眾多的國家中，一定不乏精力特別旺
盛的人，只要有適當的環(huán)境刺激，產(chǎn)生的偉大天才數量一定足夠和優(yōu)
秀種族相抗衡。先天精力的不足，是可以通過(guò)后天的努力--鍛煉印
度瑜珈操、中國的氣功、服用補腎中藥等方式--以后天補先天不足
的。因此，使全體國民加強增加精力體操的鍛煉與營(yíng)養的加強是提高
全民族精力水平的根本途徑。--在還不能從生物學(xué)上進(jìn)行種族改良
的歷史條件下。）
優(yōu)秀種族--精力旺盛--無(wú)限思維--天才多--の按笏枷
多（普遍真理）--最優(yōu)秀文化--民族發(fā)展快
人類(lèi) 一般種族--精力一般--有限思維--天才少--の
大思想少（實(shí)用規律）--一般文化--民族發(fā)展慢
整體的發(fā)展 一個(gè)民族的發(fā)展必須是思想、文化、藝術(shù)、制度、
道德、意識、科學(xué)、教育、法律、經(jīng)濟、司法、軍事等全部領(lǐng)域全面
的發(fā)展，方能迅速蓬勃的發(fā)展。因為這些因素是相互牽連、互為因果、
缺一不可、不能有所偏失的。如果說(shuō)一定要有所偏重，那么思想、科
學(xué)、藝術(shù)、道德、制度、文化、意識這些決定民族內在精神素質(zhì)的內
在因素應該略重于經(jīng)濟、法律、司法等這些外在因素的發(fā)展。因為內
在素質(zhì)完善了，外在素質(zhì)也必然優(yōu)秀；相反，偏重經(jīng)濟、法律、司法
這些外在因素的發(fā)展，因為內在因素沒(méi)搞好，這些外在因素也是難于
搞好的。
國家的落后，決不能歸之于經(jīng)濟的落后，首先是思想、制度、道
德、科學(xué)、文化、精神、意識的落后，這些因素相互作用，才造成經(jīng)
濟的落后，經(jīng)濟落后是結果，思想、文化、道德、制度的落后，才是
真正的根源。
理想與金錢(qián) 決定人、民族、人類(lèi)偉大與否的是藝術(shù)、思想、
科學(xué)這樣一些精神理想因素，而決不是金錢(qián)；一個(gè)良好的社會(huì )制度應
該刺激國民的思維創(chuàng )造力，使他們熱愛(ài)思想、富于創(chuàng )造，在藝術(shù)、思
想、科學(xué)上做出偉績(jì)，經(jīng)濟理論作為一種思想，也隨之得到深刻、正
確、適合國情的理論，經(jīng)濟也因之蓬勃發(fā)展，人民富足；并且，社會(huì )
提倡思想、熱愛(ài)思想、熱愛(ài)真理，在思想、科學(xué)、藝術(shù)上作出成就的
人們自然取得了金錢(qián)，因此，他們成為人們推崇的人物，這樣的社會(huì )
人們追求的是理想與才能，有才能的人自然取得社會(huì )地位與金錢(qián)，金
錢(qián)是實(shí)現理想人士的必然附帶物。在這樣的社會(huì )中，理想高于金錢(qián)。
我們必須牢記，在一個(gè)社會(huì )中理想、精神必需高于金錢(qián)，只有這樣社
會(huì )的道德才能比較高尚；相反，在一個(gè)經(jīng)濟與金錢(qián)高于一切的社會(huì )中，
思想、科學(xué)、藝術(shù)、真理、正義等人們追求并為之犧牲的理想逐漸被
忘卻，金錢(qián)高于了理想。思想被漠視，社會(huì )必乏偉大思想天才，因此，
經(jīng)濟理論作為一種思想也必不能達到科學(xué)、合理、完善、適合國情、
天衣無(wú)縫的程度，經(jīng)濟發(fā)展也必然歷經(jīng)萬(wàn)難，難盡人意。由于金錢(qián)成
了萬(wàn)民崇拜的唯一理想，和經(jīng)濟與金錢(qián)有關(guān)的一切自私、欺詐、貪婪、
無(wú)情等人類(lèi)敗德便洶涌泛濫，社會(huì )道德和人們間的情感勢必形成危機。
由道德問(wèn)題帶來(lái)的社會(huì )后果比由經(jīng)濟問(wèn)題帶來(lái)的社會(huì )后果更為甚烈、
深刻。務(wù)請牢記：經(jīng)濟只有在一個(gè)道德高尚的國家，方能興旺發(fā)達；
在一個(gè)道德敗落的國家，人們主要的精力都消耗在爭權奪利對付奸妄
小人的身上，正不知有多少正義的事業(yè)和良好的貿易葬送在這班卑鄙
齷齪的小人的陰謀之中，因此，經(jīng)濟也因道德衰敗而難于真正振興或
衰落。
偉大的改革 一個(gè)偉大領(lǐng)袖的改革家，他能創(chuàng )造一個(gè)提倡思想、
熱愛(ài)思想、熱愛(ài)真理的社會(huì )氛圍；以刺激國民的思維與精神，使之處
比較興奮的狀態(tài)，國民想象力、創(chuàng )造力達到最高程度的發(fā)揮；民族偉
大天才、杰出人才層出不窮，藝術(shù)、思想、科學(xué)不斷創(chuàng )造奇跡，迅猛
發(fā)展；偉大新思想徹底鏟除了對民族發(fā)展形成障礙的一切不合理因素；
重建了民族嶄新的思想、意識、道德及制度；社會(huì )制度高度完善，人
們以能力的不同取得不同的社會(huì )地位，人盡其才；理想與才能是人們
追求的目標及優(yōu)秀道德理論的教育，使國民的道德也比較高尚；經(jīng)濟
因社會(huì )思想發(fā)展及有才能的人管理而蓬勃發(fā)展，國強民富；人們因祖
國在全領(lǐng)域的偉績(jì)自然而生的強烈愛(ài)國心，所凝聚成的堅強的民族意
志力戰天不勝、無(wú)堅不摧；民族也因之成為人類(lèi)歷史上偉大的民族。
偉大民族建立的十一項基本原則
1 一個(gè)偉大民族的憲法必須是一部《自然法》，尊重自然、
服從自然，按自然規律辦事，這是民族不走彎路的根本保證。
2 一個(gè)偉大的民族必須創(chuàng )造一個(gè)能刺激民族思維精神，使民
族創(chuàng )造力發(fā)揮到最高境，并使民族具有熱愛(ài)思想、提倡思想、探索真
理的良好的社會(huì )環(huán)境，這是民族產(chǎn)生最偉大思想、藝術(shù)、科學(xué)、文化，
成為偉大民族的根本保證。
3 一個(gè)偉大的民族必須設立專(zhuān)門(mén)的機構，在國民中選拔具有
卓越思想及優(yōu)秀性格的天才，成之為民族精英，并按能力的不同決定
人們服務(wù)于社會(huì )的地位。這是民族快速發(fā)展的根本保證。（卓越的才
能是唯一的標準，與年齡、學(xué)歷及社會(huì )地位無(wú)關(guān)。）
4 在一個(gè)偉大的民族中，構成社會(huì )的全部因素，包括：思想、
文化、藝術(shù)、制度、道德、意識、科學(xué)、教育、經(jīng)濟、法律、司法、
軍事、體育等等一切的因素，必需全面同步發(fā)展，不能有所偏廢。這
是民族蓬勃、迅速發(fā)展的根本保證。
5 一個(gè)偉大的民族必須徹底鏟除阻礙民族發(fā)展的一切不合理
因素。
6 在一個(gè)偉大的民族中，政策及媒體的宣傳應該在國民中確
立，熱愛(ài)真理、熱愛(ài)人、熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)思想、科學(xué)、藝術(shù)，富于道
德、正義及犧牲精神，總之是確立理想、精神高于金錢(qián)的觀(guān)念。這是
民族道德高尚的根本。
7 一個(gè)偉大的民族除了要有一套完善的法制體系外，還要有
一套良好的道德規范體，這套體系不能是空洞的，而必須是嚴密邏輯
與事例相結合的體系，將之編入教科書(shū)，使國民從理性上能夠真正接
受，并成之為行為規范。
8 一個(gè)偉大民族的教育不僅是傳授知識，更要培養學(xué)生的創(chuàng )
造力及優(yōu)秀的個(gè)性，包括：自信心、勇氣、決心、果斷、毅力、意志
等等這些人格因素的塑造。并且還要使學(xué)生鍛煉得具有強健的體格。
（用人類(lèi)最優(yōu)秀的瑜珈體操代替現在學(xué)校的廣播體操，因為瑜珈操對
增強精力、提高神經(jīng)系統及整體生理功能效用極佳）。
9 學(xué)校畢業(yè)后，所有學(xué)生服軍役一年，以造就強健的體格及
刻若耐勞、剛強、獨立生活能力、果斷、服從及指揮等優(yōu)秀的性格。
學(xué)到的知識，只有與優(yōu)秀的體格及性格相結合方能在社會(huì )上成就事業(yè)。
10 經(jīng)濟上必須確立市場(chǎng)觀(guān)念，任何一個(gè)市場(chǎng)都是有限的，不
能無(wú)限制引入競爭者，無(wú)限制引入競爭者，必然導致各企業(yè)無(wú)利可圖，
甚至倒閉，工人大量失業(yè)，經(jīng)濟危機必然產(chǎn)生。因此，政府部門(mén)必須
搞好調控，對全社會(huì )及每個(gè)行業(yè)確定一個(gè)平均利潤，當社會(huì )平均利潤
或行業(yè)平均利潤高于確定值時(shí)，可繼續引入競爭者（發(fā)執照）；當社
會(huì )平均利潤或行業(yè)平均利潤低于確定值時(shí)，不能再引入競爭者（停發(fā)
執照）。這是社會(huì )經(jīng)濟長(cháng)期高速、持續、穩定發(fā)展，避免經(jīng)濟危機產(chǎn)
生的根本保證。
11 一個(gè)偉大的民族應該引進(jìn)外資，但不能盲目無(wú)選擇的引進(jìn)，
引進(jìn)外資必須在保護民族工業(yè)；保護國內經(jīng)濟市場(chǎng)及有利技術(shù)發(fā)展的
條件下進(jìn)行。
以上1-8 條是一個(gè)偉大民族必備的精神邏輯。
一九九九年三月一日
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