王濱濱
一
1877年，世界史上沒(méi)發(fā)生什么特別重大事件，歷史長(cháng)河按部就班靜靜流淌著(zhù)。可對住在德國南部符騰堡的小城卡爾夫的黑塞一家來(lái)說(shuō)，這一年卻是個(gè)不同尋常的年份。７月２日這一天，約翰尼斯黑塞及妻子瑪麗迎來(lái)了他們又一個(gè)新生兒--赫爾曼黑塞。
黑塞家族是書(shū)香門(mén)第，但它與德國其他這樣的家庭不同，這里充滿(mǎn)著(zhù)濃郁的國際氣氛，祖輩和父輩都作為傳教士在印度工作過(guò)，所以與黑塞一家交往的人來(lái)自天南地北，各式各樣的人匯集在此 ；家里的用具富有異國情調 ；祖、父輩扎根于西方文化，又熟諳東方文化，家里藏書(shū)不但豐，且廣，有關(guān)東方文化的書(shū)籍也印證著(zhù)黑塞一家的東方情結。
黑塞在這樣的家庭里耳濡目染，接受了不同文化不同信仰的熏陶，最終成為一個(gè)具有世界胸襟的作家，其作品呈現出東西方文化交匯的特征。
黑塞所受的教育程度不高，沒(méi)上過(guò)大學(xué)，知識全憑自學(xué)獲得。青年時(shí)在圖賓根一家書(shū)店做工，整天徜徉在書(shū)海里為他后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng )作奠定了堅實(shí)的基礎。
1904年黑塞的小說(shuō)《彼得卡門(mén)青》出版了，一夜之間，黑塞成為文壇上一顆耀眼的新星。
小說(shuō)主人公卡門(mén)青是個(gè)熱愛(ài)家鄉與大自然的青年，為了尋求新生活，為抖掉身上的鄉氣，他走進(jìn)了大城市，但在這里他并沒(méi)找到自己的歸宿，最后還是重返家鄉，再次投入大自然的懷抱，在那里扶貧濟困，做些有意義的實(shí)際工作，從中找回了自己。
黑塞和他筆下的人物卡門(mén)青一樣不喜歡城市生活，而是喜歡農村。貼近大自然、遠離塵囂可使他心曠神怡，能讓他潛心創(chuàng )作。在他27歲時(shí)，黑塞娶了一個(gè)鋼琴家做太太，婚后他決意從城市遷往農村，把家置在博登湖畔的蓋思霍芬。租的新宅是一個(gè)農家，黑塞把房間布置得古樸典雅，書(shū)香流溢：深紅色的房梁，本色的護壁板，沿著(zhù)墻壁一溜粗糙的長(cháng)凳，盤(pán)旋而上的木板樓梯。書(shū)房四周堆滿(mǎn)了書(shū)籍，書(shū)桌寬敞樸陋。新宅環(huán)境靜謐宜人。推窗眺望，滿(mǎn)眼碧水波光，綠樹(shù)青山。窗下是一溜花壇，閑時(shí)黑塞在這里侍花弄草。農村的生活簡(jiǎn)樸致極，什么現代化設備也沒(méi)有，村莊交通也不便，但這古樸的生活正是黑塞所希望過(guò)的，它給了黑塞一種有家的感覺(jué)。溫馨和睦的氣氛籠罩著(zhù)這個(gè)家：男主人在書(shū)房里讀書(shū)寫(xiě)作，一篇篇美文從筆端涌瀉。女主人在隔壁房間彈琴自?shī)剩恢е狼鷱闹讣饬鞒觥?/p>
黑塞知足了，他陶醉在幸福之中。然而再美的音樂(lè )也有不和諧之音，再美好的生活也有苦澀。黑塞有時(shí)從心底升騰一種疑惑，他問(wèn)自己：你到底幸福嗎？這一問(wèn)是作家的不祥預感嗎？是婚姻悲劇的序幕嗎？
二
博登湖以它秀麗的風(fēng)光吸引著(zhù)許多文學(xué)家和藝術(shù)家，這些人又給美麗的自然景觀(guān)增添了濃厚的人文色彩。黑塞與居住在這里的一些作家保持著(zhù)友好的鄰里關(guān)系，他與朋友們在一起作，閑談，暢飲，捕蝴蝶，從事園藝勞作，其樂(lè )融融。
哪個(gè)詩(shī)人不喜山愛(ài)水，讓大自然陶冶情操？黑塞也不例外。他是個(gè)漂泊的詩(shī)人。黑塞的生活穩定，居有定所，時(shí)而外出旅游一下，何謂漂泊？其實(shí)人就是一輩子扎根一個(gè)地方也可以是個(gè)漂泊者，如果他的心在漂泊，總也找不到靈魂的歸宿，找不到精神家園。雖然黑塞跑過(guò)世界許多地方，但他更是這樣一個(gè)心靈漂泊者。世界那么大，他卻不能為自己不安的靈魂找個(gè)安頓之處，他雖在家中，身在故園，可孤獨感始終纏繞著(zhù)他，于是黑塞上路了，他要走出家園，遠故鄉，去外面世界尋找精神的幸福家園，要找到心靈的故鄉。可真身處外面世界時(shí)，他又發(fā)現那里并不是自己想找的樂(lè )園，那顆心仍舊被故鄉拴住了。就這樣，黑塞一生都在尋尋覓覓，一生都在路上，他為這時(shí)期的一本詩(shī)集命的名字就叫《在路上》。
第一次世界戰爭爆發(fā)前幾年，黑塞和朋友們常常出游，意大利留下了他的足跡，瑞士的山水中有的身影。僅1908年這一年，有五個(gè)多月他都在漂泊中，1909年，黑塞竟有半年是在旅途中度過(guò)的，最后病倒他鄉，動(dòng)了手術(shù)，臥許久，當他返回家鄉時(shí)下定決心窩在家里，可幾個(gè)星期一過(guò)又游興大發(fā)了。世上有的人追逐金錢(qián)，有的人追逐美女。黑塞外出追逐什么呢？“我們愛(ài)旅游的人追逐的是抓住體驗一下大地母親，與她合而為一。”他無(wú)法安頓他那顆不安的心，他要聽(tīng)從他內心的聲音，不管它將帶他去何處，他都愿聽(tīng)從內心的呼喚，哪怕前方是黑暗一片，哪怕等待他的是失望，于是他決定去印度。1911年夏，他與一個(gè)畫(huà)家朋友登程遠行了。他要去外祖父母和父生活工作過(guò)的國度去看看，去感受一下小時(shí)候外祖父書(shū)籍里散發(fā)出的東方文化的韻味，更主要的是想擺脫西方的文明，去尋找心靈歸宿。他后來(lái)回憶當時(shí)的印度之行時(shí)說(shuō)：
“我的旅行是一種逃避。我幾乎帶著(zhù)厭惡逃離歐洲，我不喜歡它缺乏審美能力，它的廟會(huì )般的喧鬧、它的匆忙不安、它的愚蠢的享受狂。”
他要到印度去尋找拯救歐洲的藥方。可他失望了，因為他在印度看到的是被歐洲文明湮沒(méi)的殖民地文化，它失去了東方文化原有的魅力。黑塞明白了，西方雖被放逐出天堂，而且已染沉疴，但東方文化代替不了西方文化，重返天堂、重歸回家之路不在東方，而在西方自己腳下，他將希望寄托在西方文明的未來(lái)。當然這個(gè)認識過(guò)程需要時(shí)間，是經(jīng)歷苦難、不安、困惑乃至絕望后感悟到的。
三
1912年，黑塞遷居至伯爾郊外，定居瑞士。新居遠離鬧市區，安謐，美麗，具有鄉土氣息。屋前一棵參天古樹(shù)為屋子遮擋陽(yáng)光，屋后一口美麗的石井里水聲潺潺，花園兩側果樹(shù)成行，朝南的游廊紫藤纏繞，遠處有群山迎接，近處有樹(shù)林問(wèn)候。新居各方面都符合黑夫婦的居住理想。
然而，好景不長(cháng)，只過(guò)了兩年，第一次世界大戰的爆發(fā)徹底摧毀了黑塞那田園般的生活，平和安康的日子籠罩在戰爭陰霾中。男人工作上過(guò)度緊張，精神上絕望，且陷入了嚴重的道德危機，始終保持的自由與獨立性受到挑戰。小兒子則纏綿于病榻，給黑塞夫婦帶來(lái)沉重的負擔。女主人承受不了生之重，精神與身體被生活打敗了，患上了嚴重的精神病。一家人的生活也陷入了困境，金錢(qián)短缺，各種供應跟不上，有時(shí)連電也沒(méi)有，全家除了黑燈瞎火地閑坐著(zhù)外，沒(méi)有什么辦法對付黑暗。黑塞現在面臨的是荒涼、寂寞、孤單、絕望。他真恨不得插翅高飛，遠離這個(gè)幸福被完全埋葬的苦巢。
戰爭的心理就是狂熱與瘋狂，但黑塞在戰爭中卻始終保持著(zhù)冷靜與理智。他的立場(chǎng)很堅定，那就是反對沙文主義，抵制野蠻，捍衛和平。他自己不為戰爭搖唇鼓舌，看到同行們用筆為戰服務(wù)心里很難過(guò)，他無(wú)法忍受這種痛苦，他要站出來(lái)唱唱反調了。難道他不知道獨唱反調會(huì )觸犯眾怒嗎？他知道得很清楚。可在大是非面前他哪能顧及這個(gè)？他曾說(shuō)過(guò)，作家有一把尺，這把尺就是良心，“作家的良心是作家必須遵守的惟一法則，規避這個(gè)法則會(huì )有害于他及他的創(chuàng )作。”正是這種作為作家的正義感和作為人的良心不可能讓他沉默，于是他在德國、奧地利和瑞士報刊上發(fā)表了許多政論、公開(kāi)信和呼書(shū)。戰爭爆發(fā)的當年，黑塞就在《新蘇黎世報》上發(fā)表了《朋友們，別唱這種調子！》的反戰文章。這是席勒詩(shī)《歡樂(lè )頌》里的名句，后來(lái)貝多芬將其用在交響樂(lè )中。黑塞借用席勒的名句來(lái)反對極端的愛(ài)國主義和民族沙文主義提出了“愛(ài)高于恨，理解高于對立，和平高于戰爭”的主張。他呼吁各參戰國的作家們保持理智，不要用筆為戰爭搖旗吶喊。哪知這篇不鋒芒的批評文章竟在德國掀起一陣軒然大波，黑塞因反戰的理智立場(chǎng)而賈禍。除了兩個(gè)朋友敢站出來(lái)公開(kāi)支持黑塞外，其他朋友都與他斷了交，背離他，攻擊他。一時(shí)間“叛徒”的帽子向黑塞飛來(lái)，誹謗的匿名信紛紛寄來(lái)。德國二十多家報刊開(kāi)始圍攻他，把他罵作賣(mài)國賊”，稱(chēng)他是“沒(méi)有祖國的家伙”，是“信念流氓”。 出版商也中斷了與他合作的關(guān)系，聲稱(chēng)“一個(gè)具有如此卑鄙意識的作家”他們完全不需要。更可怕的是，黑塞的個(gè)人生活也受到了嚴密控制，他被竊聽(tīng)，被監視，被偵查。戰爭不僅用槍炮進(jìn)行，也用語(yǔ)言文字。黑塞雖有幸躲避了前線(xiàn)的槍林彈雨，卻被文字織成的密集炮彈擊得遍體鱗傷，就因為他作為有良心、有正義感、愛(ài)好和平、反對戰爭的作家說(shuō)出了對這場(chǎng)災難的認識，呼吁有識士不要宣揚仇恨、傳播謊言、頌揚這場(chǎng)人為的災難。 世界大戰以發(fā)起非正義戰爭的德國的失敗而結束是必然的，其實(shí)黑塞早已預料到這個(gè)結局，所以對戰敗消息絲毫不感驚訝。隨著(zhù)戰爭的結束，他的煩惱也全都被扔到了戰爭廢墟上，惡夢(mèng)醒來(lái)后他要開(kāi)始一種全新的生活。外面的世界再紛亂也不是他的事情了，他完全沉湎于自己內心和個(gè)人的命運之中。于是，他離開(kāi)了居住七年、沒(méi)給他帶來(lái)什么幸事的伯爾尼的老屋，遷至蒙太格諾拉村，縮在這偏僻的一角當起了隱居者。這時(shí)，黑塞的私生活也有了變化，他已是孑然一身，與妻子正式分居，遠離了孩子。他全部的家產(chǎn)就是隨身帶來(lái)的書(shū)籍、衣服和寫(xiě)字桌，當然還有他的思想、精神與智慧。
黑塞雖然在戰爭中遭到許多不幸，但他沒(méi)有消沉，對自己的文學(xué)創(chuàng )作又有了信心。他盡情擁抱自由、空氣與陽(yáng)光，享受著(zhù)遠離世界塵囂的寧靜孤寂的生活，享受著(zhù)工作給他帶來(lái)的樂(lè )趣。這時(shí)的他突然對繪畫(huà)發(fā)生了濃厚的興趣，畫(huà)筆給他帶來(lái)全新的歡樂(lè )，盡管朋友們對此不理解，但黑塞癡心于用顏色涂抹的世界，常揮毫潑墨。學(xué)畫(huà)的第2年，即1920年，他就出版了一部詩(shī)畫(huà)集《畫(huà)家的詩(shī)》，這一年出版的《流浪》也是一部散文、詩(shī)歌和水彩畫(huà)的合集。《流浪》是黑塞在阿爾卑斯山漫游的果實(shí)。第一次世界大戰的硝煙雖在身后散盡，但仍在詩(shī)人的心頭繼續彌漫，他的心亂糟糟，沉甸甸的，帶著(zhù)許多疑問(wèn)、困惑、愿望與感受，詩(shī)人上路了。他把自己放逐到大自然中，讓心與天地對話(huà)，把情思撒在山水間。
詩(shī)人的腳上路了，心也上路了，他一路行來(lái)一路思，觸景生情，意隨筆到，文字圖畫(huà)中既散發(fā)著(zhù)大自然的清香，又灑落出內心的感悟與思索。
與永恒大自然相遇使詩(shī)人深感生命的短暫，“我的生命之樹(shù)，／落葉紛紛。……今天還在燃燒的，／轉眼間，就熄滅。”可詩(shī)人并不懼怕死神，他對死神高喊：“來(lái)吧，親愛(ài)的，我在此地，／帶我走，我屬于你！”因為詩(shī)人知道，生命之花凋謝后定會(huì )在墓地上再度開(kāi)出更加燦爛的生命花朵，因為一切都會(huì )回到大地母親的懷抱，她會(huì )孕育出新的生命。
在美麗的大自然中，詩(shī)人的感受力增強了：“我微笑了，不只是用嘴。我用靈魂，用眼睛，用全身的皮膚微笑，我用不同于從前的感官，去迎那向山上送來(lái)芳香的田野，它們比從前更細膩，更沉靜，更敏銳，更老練，也更含感激之情。”
黑塞懂得把詩(shī)情畫(huà)意很好地結合在一起，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。另一個(gè)大文豪紀德讀到《流浪》集后稱(chēng)贊不已，說(shuō)它散發(fā)著(zhù)“大自然的清香”，“與外部世界完全和諧地融為一體。”
黑塞用顏色涂抹著(zhù)他的夢(mèng)幻，他說(shuō) ：“既然我沒(méi)時(shí)間作詩(shī)與思想，就在業(yè)余時(shí)間開(kāi)始作畫(huà)。……我不會(huì )去競爭，因為我畫(huà)的不是大自然，只是我的所夢(mèng)。”他對繪畫(huà)的鐘愛(ài)也豐富了他語(yǔ)言的表達力，使其更有感染力，更富有色彩。“我給湖水一抹普魯士藍，給村莊涂點(diǎn)金赭色或那不勒斯黃。”你說(shuō)這是用語(yǔ)言描繪畫(huà)，還是用顏色涂抹著(zhù)語(yǔ)言？
黑塞在蒙太格諾拉鄉村結廬隱居后悠然自得，居有漂亮的房子和花園，交有同好的朋友。除音樂(lè )外，繪畫(huà)始終是黑塞的最?lèi)?ài)。他在炎熱的夏季穿村走巷，深入樹(shù)林，見(jiàn)到美景畫(huà)板一支，把旖旎風(fēng)光固定在紙上。到了夜晚，酒肆飯莊是黑塞偶爾光顧的地方，更多的時(shí)間他偎依窗前，眺望夜空，深思冥想，夜晚不能用畫(huà)筆了，就“用語(yǔ)言唱著(zhù)這美麗絕倫的夏日歌”。外面世界仿佛已離黑塞遠去，他仿佛生活在用畫(huà)筆與紙墨打造的世界中，這是一個(gè)童話(huà)世界，是一個(gè)沒(méi)法與現實(shí)吻合的世界 ：樹(shù)有臉，房子露有笑容或眼淚，或者翩翩起舞。
蒙太格諾拉鄉村遠離大城市，生活自然艱苦，再加上稿費因貨幣貶值變得沒(méi)幾個(gè)錢(qián)，黑塞成了一個(gè)“窮困潦倒的小文人”，根據他在給一個(gè)朋友信里的描述，他一身舊西服穿得邊都起了毛，秋天到時(shí)只能從樹(shù)林里找些栗子果腹。日子雖然艱辛，不能甘其食，美其服，卻可以安其居，樂(lè )其俗，黑塞覺(jué)得在這個(gè)窮鄉僻壤的歲月很美好，很有成果。“仿佛從歷時(shí)幾年的惡夢(mèng)中醒來(lái)，現在我吸吮著(zhù)自由，空氣，太陽(yáng)，孤獨和工作。”
五
1927年發(fā)表的小說(shuō)《荒原狼》是黑塞創(chuàng )作生涯中個(gè)重要事件。這部作品剛發(fā)表時(shí)并沒(méi)被人看好，反響平平，甚至遭到拒絕，但現在它已成為經(jīng)典。 主人公哈勒爾，知識型的中年男子，最大的享受是讀書(shū)與思考。哈勒爾是現代知識分子的代表，在動(dòng)蕩的世界中，在舊的文化大廈已坍塌、新的文化大廈尚未建立起來(lái)的虛空中彷徨，心靈隨處漂泊，找不到安身之處，就像一只“迷了路來(lái)到我們城里，來(lái)到家畜群的荒原狼，…… 他膽怯孤獨，粗野豪放，急躁不安，思念家鄉，無(wú)家可歸……”他孤獨著(zhù)，是因為無(wú)法與這個(gè)缺乏精神的市民社會(huì )融為一體 ；他痛苦著(zhù)，是因為他像所有天才一樣把人生看作苦難；他彷徨著(zhù)，因追求探索的目標不明，找不到人生的積極意義，痛苦與彷徨有時(shí)將他推向精神崩潰的邊緣。他偶然來(lái)到一個(gè)魔劇院，在這里他認識到，現實(shí)世界（戰爭，金錢(qián)，技術(shù)，市儈，偽藝術(shù)）都是表面現象，在它們背后還有另外一個(gè)世界，一個(gè)不朽的精神世界，這是個(gè)高尚的、超越時(shí)空的、永恒的世界，是個(gè)積極的、超個(gè)人的世界，是和精神生活匱乏、物欲橫流的市民世界相對立的世界。在這個(gè)與物質(zhì)世界相對而立的精神世界中生活著(zhù)不朽者，他們的精神是人類(lèi)永恒的財富。知識分子只有通過(guò)不朽者才能克服精神危機與市民心態(tài)。不朽的精神才是知識分子所追求的，它是美好的，高尚的，是真正的文化，而商品文化，機器文化是偽文化。
他心靈遭遇的痛苦是新舊不同文化之間的矛盾所引起的，正像書(shū)中所說(shuō)：“只有在兩個(gè)時(shí)代交替，兩種文化、兩種宗教交錯的時(shí)期，生活才真正成了苦難，成了地獄。”古代的文明在現代文明的沖擊下已消退，商業(yè)，機器，庸俗取代了精神。有良知的、有精神追求的知識分子是不能適應這種文化的，所以哈勒爾只能身處這個(gè)現實(shí)世界而心靈到處漂泊，無(wú)處安頓這顆心。荒原狼的精神危機就是知識分子在動(dòng)蕩、轉型時(shí)期的心態(tài)，黑塞形象地用荒原狼這個(gè)形象描述了知識分子的心路歷程。
要說(shuō)黑塞挺“殘酷無(wú)情”的，他用那只筆做刀，把主人公哈勒爾的靈魂剝離得毫末畢現，令人不忍卒讀。黑塞就是知識分子靈魂的解剖師，把哈勒爾的靈魂血淋淋赤裸裸地展給你看。他筆下的主人公那種靈魂分裂的痛苦，他經(jīng)歷的精神煉獄給人的震撼是巨大的。
黑塞的《玻璃球游戲》是他一生中最重要的作品，創(chuàng )作始于1931年，終于1943年。這部作品對黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎起了很大的作用。這是一部鴻篇巨制，全書(shū)近四十萬(wàn)字。
小說(shuō)主人公克乃希特從小聰明伶俐，刻苦好學(xué)，他被送到了“卡斯塔里恩”里的精英學(xué)校。克乃希特在這里接受了嚴格的教育與訓練，他汲取了東西方文化精髓，不僅熟諳西方先哲們的思想，也能靈活運用《易經(jīng)》。他刻苦學(xué)習集世界文化之大成的玻璃球游戲藝術(shù)，最終成為游戲大師，并擔任了精神王國的領(lǐng)導重任。他不斷探索，不斷超越自我，可內心的矛盾越來(lái)越大，以致開(kāi)始懷疑這個(gè)精神王國存在的合理性，決心返回現實(shí)世界中去，從事有社會(huì )意義的教育工作。最后在與一學(xué)生游泳時(shí)溺水身亡。
1946年是黑塞文學(xué)創(chuàng )作的收獲之年。這一年，他登上了世界文學(xué)奧林匹克最高領(lǐng)獎臺--摘下了諾貝爾文學(xué)獎的桂冠。
黑塞自從搬到蒙太格諾拉以后，幾乎就沒(méi)離開(kāi)過(guò)。1962年，85歲高齡的黑塞已接近生命的終點(diǎn)站。在他即將告別人生舞臺之際，蒙太格諾拉村又給黑塞罩上最后一個(gè)光環(huán)，將他命名為蒙太格諾拉榮譽(yù)村民。8月8日晚，黑塞還聽(tīng)了一首莫扎特的鋼琴曲，上床后，像往常一樣，妻子給他朗讀。第二天早上，黑塞因腦溢血溘然長(cháng)逝，文苑一顆璀璨之星隕落。
六
黑塞逝世了，但他的生命在作品中延續著(zhù)，影響著(zhù)世界各地一代又一代人，百年不衰。黑塞的作品迄今已被譯成五十三種語(yǔ)言，有七百四十二種譯本，僅在印度，《席特哈爾塔》就被譯成了十二種方言。
二次大戰后，美國文壇霸主一直是海明威。然而自六十年代中起黑塞漸漸取代了海明威，一時(shí)成了美大眾的文學(xué)崇拜偶像。特別是《荒原狼》，它在問(wèn)世差不多半個(gè)世紀后在美國掀起一股“狼潮，甚至有的搖滾樂(lè )隊也取名“原狼”（今年這個(gè)樂(lè )隊將在黑塞紀念活動(dòng)期間去德國演出）。一些離經(jīng)叛道的年輕人在小說(shuō)主人公身上找到了自己的影子，哈勒爾成了他們的楷模與偶像。
此外，黑塞也跨出了西方文化圈，在東方同樣受到讀者的愛(ài)戴。黑塞在日本的影響非常大，甚至某些日本人稱(chēng)為“追求真理的英雄與先驅者”，他的作品在那里深受讀者歡迎，讀者還成立赫爾曼黑塞協(xié)會(huì )以系統研究他。一位日本青年在給黑塞的信中告訴他：
“我越是讀它們（指黑塞的作品），越是發(fā)現自己在這些書(shū)中。現在我相信，了解我的人是在瑞士，他總在注視著(zhù)我。”
黑塞作品在我國的評介始于二、三十年代。趙景深曾在《小說(shuō)月報》上撰文介紹赫塞（黑塞）的《納爾西斯與哥爾孟》（今譯《納爾齊斯與歌爾德蒙》）。1936年，上海商務(wù)印書(shū)館出版了黑塞作品的單行本--中篇小說(shuō)集《青春是美好的》。然而遺憾的是黑塞的名字從此銷(xiāo)聲匿跡，對他作品翻譯與評論中斷了十年。
1946年黑塞獲得諾貝文學(xué)獎后，許多國家都出現了“黑塞熱”，然而在中國黑塞卻沒(méi)“熱”起來(lái)，對他的關(guān)注只是個(gè)別現象。當時(shí)的文學(xué)期刊上只發(fā)表了為數不多的黑塞作品譯文，大多是從世界語(yǔ)轉譯的。 是改革開(kāi)放的春風(fēng)才真正把黑塞“吹”到中國讀者面前。雖然中國沒(méi)有像日本和國那樣掀起過(guò)黑塞熱，但許多讀者對他的作愛(ài)不釋手，百讀不厭，這里僅舉幾個(gè)例子。年輕女家袁筱一曾把黑塞讀了二十遍。認識黑塞是她在少女時(shí)期迷茫困惑之中，她當時(shí)內心軟弱，孤獨寂寞。一次偶然，她讀到了黑塞，從此，黑塞伴隨著(zhù)她由少女長(cháng)大成人，幫助她領(lǐng)悟了生命。
作家劉毅然也對黑塞喜愛(ài)有加，他的小說(shuō)《我的夜晚比你們的白天好》就是以黑塞作中的一句話(huà)作為題記 ：“我除了要想按照我內心自然產(chǎn)生的愿望去生活之外，別無(wú)他求。這為什么如此艱難？”小說(shuō)男女主人公因黑塞而相識，因黑塞而相愛(ài)，因為黑塞說(shuō)出了他們的共同心聲。
黑塞之所以受到各國讀者特別是青年讀者與知識分子的青睞，我以為有兩個(gè)原因。一是黑塞雖然是瑞士籍德語(yǔ)作家，但他是屬于世界的，這不僅指他在聲譽(yù)上跨出了瑞士邊界，名滿(mǎn)全球，而且也指他那包容世界許多民族文的襟懷。所以作家在東西方都能找到知音。
二是黑塞作品始終體現人文關(guān)懷。黑塞承繼了西方人文主義的傳統思想，為個(gè)性的解放而吶喊，所以黑塞說(shuō)他是“個(gè)體、靈魂與良心的律師”。他關(guān)心的始終是個(gè)體的命運，是個(gè)體心靈拯救的問(wèn)題。他的一句名言是：“馬克思和我之差異除了他涉及的維度大大超過(guò)我之外，就在于他想改變世界，我則想改變個(gè)人，他直面群眾，而我直面個(gè)人。”他筆下的人物有頑強的個(gè)性，他們雖然在黑暗的現實(shí)中碰壁，但始終抗爭著(zhù)，在經(jīng)歷了心靈磨難與精神煉獄后最后找到了精神樂(lè )園，尋到了內心世界與外部界的和諧。
[心靈漂泊者赫爾曼黑塞]相關(guān)文章：
4.溫暖心靈的美文
6.心靈美文5篇