第三冊第三單元知識與技能歸納
本單元選編的是中國現當代散文，學(xué)習時(shí)應注意以下幾點(diǎn)：
一是要認真體會(huì )鑒賞散文的規律和方法；二是要識記本單元中四篇文章所涉及的常用詞語(yǔ)的音、形、義；三是要注意識記四篇文章所涉及的文學(xué)常識、文化知識；四是要注意整體把握散文思想內容和藝術(shù)形式，感覺(jué)散文中的“自我”；五是注意品味散文的語(yǔ)言，體會(huì )不同作家表現出的不同的語(yǔ)言風(fēng)格。
一、文學(xué)常識
了解作者的生平及作品寫(xiě)作的背景。
一、 弄清以下字詞的讀音，并注意正確書(shū)寫(xiě)：
長(cháng)歌當哭（dàng） 桀驁（ào） 賃屋（lìn）
蝶血（dié） 立仆(pū) 懲創(chuàng )(chuàng)
浸漬(zì) 殞身不恤(yǔn) 潭柘寺(zhè)
椽子(chuán) 歆羨(xīn) 牡蠣(lì)
二、掌握以下詞語(yǔ)解釋
1. 寥落：稀少。
2. 長(cháng)歌當哭：用寫(xiě)文章來(lái)代替哭泣。
3. 出離：超出。
4. 深味：深深地體會(huì )。
5. 菲薄：微薄。
6. 直面：面對，正面注視，絕不回避。
7. 造化：指自然界。
8. 微漠：依稀，淡薄。
9. 羽翼：鳥(niǎo)的翅膀，指幫兇。
10. 桀驁：形容性情倔強。
11. 引退：辭去官職。
12. 黯然：憂(yōu)傷的樣子。
13. 蝶血：流血滿(mǎn)地。
14. 立仆：立刻倒下。
15. 沉勇：沉著(zhù)而勇敢。
16. 懲創(chuàng )：懲罰，懲治。
17. 浸漬：浸潤，浸透。
18. 山阿：山陵。
19. 殞身不恤：犧牲生命也不顧惜。
20. 賞玩：欣賞玩味（景物、藝術(shù)品等）。
21. 頹廢：意志消沉，精神萎靡。
22. 蕭索：缺乏生機，不熱鬧。
23. 秋士：古時(shí)到了暮年仍不得志的知識分子。
24. 雋永：（言語(yǔ)、詩(shī)文）意味深長(cháng)。
25. 落寞：冷落寂寞。
26. 混沌：①我國傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團的景象。②形容糊里糊涂，無(wú)知無(wú)識的樣子。
27. 平仄：平聲和仄聲，泛指由平仄構成的詩(shī)文的韻律。
28. 點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。
29. 潛意識：即下意識，心理學(xué)上指不知不覺(jué)，沒(méi)有意識的心理活動(dòng)。
30. 領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認識它的意義，或者辨別它的滋味。
31. 朔風(fēng)：北風(fēng)。
32. 呆滯：①遲鈍，不靈活；②不流通，不周轉。
33. 傾瀉：（大量的水）很快從高處流下。
34. 歆羨：羨慕。
35. 婀娜：（姿態(tài)）柔軟而美好。
36. 蹊蹺：奇怪。
37. 倒溯：倒著(zhù)往前數。
38. 偌大：這么大，那么大。
39. 頷首：點(diǎn)頭。
40. 荒蕪：（田地）因無(wú)人管理而長(cháng)滿(mǎn)野草。
41. 滋潤：①含水分多，不干燥；②增添水分，使不干燥；③舒服。
42. 蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來(lái)指眾多的平常人。
43. 虔誠：恭敬而有誠意（多指宗教信仰）。
44. 祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
三、理解文中重要的句子
所謂文中重要的句子，常常是指：1、能夠提示和概括文章中心（或段意）的句子；2、內涵較豐富，需仔細領(lǐng)會(huì )的含蓄的句子；3、在寫(xiě)景狀物、刻畫(huà)人物和議論抒情方面有畫(huà)龍點(diǎn)晴作用的句子；4、能幫助我們分析整個(gè)作品脈絡(luò )層次的句子。
理解文中重要的句子，就要求對文中畫(huà)出的句子進(jìn)行正確的理解分析，才能夠準確地找出文中的中心句、關(guān)鍵句，能夠橫向聯(lián)系所學(xué)知識，對重要的句子的深層意義進(jìn)行解說(shuō)，還要鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)揮想像，發(fā)表創(chuàng )見(jiàn)，對文句作拓寬式的理解。
對于精力較為充沛的同學(xué)，可以要他們在學(xué)習本單元所選篇目的基礎上，利用業(yè)余時(shí)間涉獵與本單元散文相關(guān)的一些內容，也可以閱讀同一作家的其他作品：如林語(yǔ)堂的《悼劉和珍楊德群女士》，羅蘭的《寫(xiě)給秋天》，鮑昌的《長(cháng)城》，佚名的《心燈》等等。
四、加強散文知識修養，提高閱讀能力
散文的考查主要照應于高考試卷中的現代文閱讀，所以理解散文的語(yǔ)言、理清散文的結構，把握文章的主題非常重要。
2、 鑒賞是閱讀的一種基本形式，它側重于閱讀者主觀(guān)體驗與感受。要求閱讀者具有寧靜的、適宜接納美的事物的心境。當讀者面對“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì )鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細極柔軟的觸覺(jué)。”這一秋景時(shí)，如果讀者是對這一審美對象凝神觀(guān)照，就可以從形式方面充分感知秋意，產(chǎn)生強烈的“第一印象”，同時(shí)也可為順利地誘發(fā)聯(lián)想和想像，使讀者的整個(gè)審美心理活躍起來(lái)，再細細品味，自然會(huì )從中品出詩(shī)一般的意境之美。
3、 在鑒賞閱讀中，既要調動(dòng)起讀者的形象思維，也同時(shí)要輔之以抽象思維，更應注意對美感思維的激發(fā)。在鑒賞中，讀者憑借自身生活底蘊的主觀(guān)體驗，由于類(lèi)似關(guān)系、接近關(guān)系或因果關(guān)系將自己的情志轉移到欣賞對象上，使自己“設身處地”地體驗對象。《故都的秋》中就要調動(dòng)學(xué)生進(jìn)入其中秋的意境中：進(jìn)入秋蟬的殘聲中，進(jìn)入秋雨的涼意中，進(jìn)入秋樹(shù)的奇景中。這樣，會(huì )使欣賞者與欣賞對象之間達到心物兩契，產(chǎn)生情感上的共振共鳴狀態(tài)。而讀者讀完作品之后也會(huì )與作者在某一層面上產(chǎn)生同感，從而獲得再創(chuàng )造的審判愉悅。
4、 在欣賞這四篇散文中，聯(lián)想和想像是其間主要的思維方式。鑒賞中的聯(lián)想和想像是以文章的“景”作為思維的主要載體，面對文中的形態(tài)各異的“景”或“物”，學(xué)生能夠進(jìn)行豐富而且深邃的聯(lián)想和想像，從而體驗到作品中形象和意境的美感。從“黃酒”“稀飯”“鱸魚(yú)”“黃犬”中想到南國之秋的特點(diǎn)，從“白干”“饃饃”“大蟹”“駱駝”想到北國之秋的特點(diǎn)，并能進(jìn)而想像作者的情感內涵，并想像作者當時(shí)的心情，從而體味出其中的含蓄美。
五、中國現當代散文欣賞
現當代散文，是一個(gè)歷史的范疇。現代散文，是指從五四時(shí)期到新中國成立這三十年間的散文創(chuàng )作，當代散文，則是指開(kāi)國后直至今天的散文創(chuàng )作。
中國現當代散文，有如下幾個(gè)特征：
1、 以“我為主
在散文里，“我”（真實(shí)而獨特的寫(xiě)作主體）居于極其重要的地位。達夫所說(shuō)“‘個(gè)人’的發(fā)現”，其實(shí)指的正是走進(jìn)“散文”之中的那個(gè)活生生的“自我”。在郁氏看來(lái)，文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”，散文當然更不例外。據此他提出：“現代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現出的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強。”
完全可以這樣說(shuō)：散文，是一種最適于抒寫(xiě)作者主觀(guān)情感、心靈的文學(xué)形式，它是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)！
所謂散文筆調，其實(shí)正是以“我”為主角、以第一人稱(chēng)娓娓告白的親切口吻所寫(xiě)出的敘述文字。有“我”是其靈魂！因此，欣賞散文，看其是否真的寫(xiě)出了鮮明的自我和個(gè)性，是很要緊的。
2、 因“實(shí)”出“虛”
散文是一種“實(shí)”“虛”結合、因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。
所謂“實(shí)”，指的是現實(shí)生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀(guān)外物。在散文中，寫(xiě)“實(shí)”很有必要：它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可缺少的基石，是構筑整個(gè)情感大廈必不可少的鋪墊。
散文需要寫(xiě)“實(shí)”，但寫(xiě)“實(shí)”并非終極目的。散文的真正作意或精神是在鋪墊好這些基石后，向情感、精神等形而上的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構建出一個(gè)精神或心靈的大廈！而這即是寫(xiě)“虛”。
寫(xiě)“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會(huì )”的關(guān)系上著(zhù)力，走客觀(guān)、向外的路，主理，重哲理感悟，求思想深邃,以理智的深刻、明澈取勝--雜文、隨筆等走的即是此路；二是在人類(lèi)自身的觀(guān)照上著(zhù)力，走主觀(guān)、向內的路，主情，重人性開(kāi)掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動(dòng)人--藝術(shù)散文走的即是此路。
因此，欣賞散文既要看到它是一種實(shí)、虛結合的藝術(shù)：虛，不離實(shí)（外物）的鋪墊，實(shí)，有待虛（精神）的上升，有實(shí)無(wú)虛，缺乏精神的含金量，猶如趴在地上的寫(xiě)作，而有虛無(wú)實(shí)，缺少心靈寄植的根基，使人讀后如墮五里霧中，又恰似懸在半空的寫(xiě)作；更要看到內（從情感到心靈都是內宇宙）或虛（從情感到生活都是超越實(shí)生活的），才真正是觸發(fā)作家作意的激活點(diǎn)，思想、精神的閃光點(diǎn)，散文作品的魅力所在！
3、 即小見(jiàn)大
散文寫(xiě)作，題材廣泛，所謂宇宙之大、蒼蠅之微，皆可入文，即指此意，但從寫(xiě)作實(shí)際來(lái)看，多數篇目具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn)。
郁達夫似乎很早就意識到了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情，就是現代散文的特征之一。”很明顯：在這里，“一粒沙”、“半瓣花”，都確實(shí)小得不能再小了，但寫(xiě)了這“小”，卻能從中“見(jiàn)世界”“說(shuō)人情”，看出“大”來(lái)，這不是地道的以小見(jiàn)大嗎？
因此，這里所說(shuō)的“小”，是指取材需“小”，所說(shuō)的“大”，是指作用的“大”，以小見(jiàn)大是散文寫(xiě)作成功的一條規律。
4、“情致”與“文”
散文在各種文體中，偏于陽(yáng)春白雪類(lèi)，是一種高雅而精粹的表現藝術(shù)。一般說(shuō)，它篇幅不長(cháng)，但立意深，多見(jiàn)識，有真情，饒趣味，特別是其文字表現，有個(gè)性，富文采，是民族語(yǔ)言中最為雋美的部分。
一篇好的散文，總能寫(xiě)出一種獨有的情致來(lái)。所謂情致，也就是情趣（性情、志趣）和風(fēng)味。它和所寫(xiě)的內容自然有關(guān)，但它并非內容本身，而是透過(guò)全部?jì)热菟憩F、散發(fā)出的那種氣韻、味道或筆致。這當然和作家的氣質(zhì)、性情即風(fēng)格有關(guān)，從某種意義上說(shuō)：散文就是一種情趣的藝術(shù)。
正如文如其人而人各不同一樣，散文的風(fēng)格也絕不能整齊劃一。陽(yáng)剛固好，陰柔亦佳；樸素、自然固清新可喜，富麗、明艷亦光彩照人。欣賞散文，眼格宜寬。
“文”即文采，是漢語(yǔ)散文寫(xiě)作或鑒賞中一個(gè)重要概念。俗所贊情文并茂，就表明了“情”與“文”在散文中的至高地位。
在漢語(yǔ)散文寫(xiě)作中，“文”指的是：在遣詞造語(yǔ)時(shí)，要注意文字表情的整齊之美、參差之美和回環(huán)之美；要講究文字表達的形象美、色彩美和聲音美，力爭做到簡(jiǎn)、雅、達，使寫(xiě)出的散文能觀(guān)之悅目，讀之上口，抑揚頓挫，文采斐然。
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