論毅力
1 、課文解讀。
(1) 作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。
梁?jiǎn)⒊?nbsp;(1873 - 1929) ，字卓如，號任公，筆名主要有哀時(shí)客、飲冰子、飲冰室主人、新民子、中國之新民、自由齋主人、曼殊室主人、少年中國之少年等。廣東新會(huì )人。中國近代資產(chǎn)階級改良派的著(zhù)名政治活動(dòng)家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者。
梁?jiǎn)⒊錾谝粋�(gè)半耕半讀的家庭，自幼聰穎， 4 歲開(kāi)始學(xué)習《四書(shū)》、 《五經(jīng)》， 9 歲即能寫(xiě)出上千言的八股文章， 12 歲中秀才， 17 歲中舉人，有“神童”之稱(chēng)。 1890 年，粱啟超 17 歲時(shí)拜康有為為師，師從康有為學(xué)習四年，受康有為的影響，開(kāi)始探索挽救祖國危亡的變法維新之術(shù)。 1894 年 6 月，梁?jiǎn)⒊S康有為人京參加會(huì )試。 7 月，甲午中日戰爭爆發(fā)，中國戰敗，于次年簽訂了喪權辱國的《馬關(guān)條約》。康有為、粱啟超聯(lián)合在京參加會(huì )試的 1300 多名舉人，上書(shū)皇帝，要求拒簽和約、遷都抗戰、變法圖強，在社會(huì )各界引起了強烈反響，史稱(chēng)“公車(chē)上書(shū)”。這年 7 月，宣傳變法維新的第一個(gè)刊物《中外紀聞》在京創(chuàng )刊，梁?jiǎn)⒊侵饕迦恕?nbsp;8 月，維新團體“強學(xué)會(huì )”成立，梁任書(shū)記，成為康有為進(jìn)行維新活動(dòng)的得力助手。 1896 年 8 月， 《時(shí)務(wù)報》、在上海創(chuàng )刊，梁任總撰述，發(fā)表了《變法通議》等重要論著(zhù)，還積極編輯出版《西政叢書(shū)》。 1897 年，梁?jiǎn)⒊瑧叭ラL(cháng)沙，任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習，創(chuàng )辦《湘學(xué)報》，積極鼓吹和推動(dòng)維新運動(dòng)，培養新型人才。
1898 年，梁?jiǎn)⒊钫{入京，同康有為等人發(fā)動(dòng)了著(zhù)名的“變法維新運動(dòng)”，協(xié)助光緒皇帝實(shí)行新政。在 1898 年 6 月 11 日至 9 月 21 日共 103 天里，梁?jiǎn)⒊鳛榫S新主帥康有為最重要的助手，做了大量的工作，正如他致夏曾佑的信中所言： “新政來(lái)源，真可謂全出我輩。” 在后黨的反撲下，戊戌變法遭到失敗，梁?jiǎn)⒊h走日本避難。
梁?jiǎn)⒊魍鋈毡荆c康有為組織保皇會(huì )，創(chuàng )辦《清議報》、 《新民叢報》、 《新小說(shuō)》等雜志。在 1898 年至 1903 年 5 年之間，梁?jiǎn)⒊谝陨峡锷瞎舶l(fā)表多篇文章，介紹西方資產(chǎn)階級的理論和思想，深刻地批判了中國數千年的封建專(zhuān)制主義和封建倫理道德。當時(shí)著(zhù)名詩(shī)人黃遵憲稱(chēng)頌梁?jiǎn)⒊乃枷胙哉摗绑@心動(dòng)魄，一字千金，人人筆下所無(wú)，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應感動(dòng)。從古至今文字之力之大，無(wú)過(guò)于此者矣”。
辛亥革命后，梁?jiǎn)⒊M織“進(jìn)步黨”，曾短暫出任袁世凱司法總長(cháng)。袁世凱復辟帝制，梁?jiǎn)⒊J清了袁世凱的真面目，便積極策劃并參與了倒袁活動(dòng)，于 1916 年策動(dòng)蔡鍔組織護國軍反袁，加速了袁世凱洪憲帝制的失敗。梁?jiǎn)⒊M織研究系，以培育自己的政治力量。 1916 年后，梁?jiǎn)⒊c北洋軍閥段祺瑞合作，鼓吹走立憲道路，曾任段內閣的財政總長(cháng)。但是，殘酷的政治漩渦很快使得梁?jiǎn)⒊瑥氐追艞壵位孟耄齻�(gè)月后去職，從此結束了政治生涯。
此后的十多年，梁?jiǎn)⒊饕獜氖陆逃蛯W(xué)術(shù)研究，先后在清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)任教，是清華國學(xué)研究院“四大導師”之一，并在北京、天津、南京等地學(xué)府巡回講學(xué)，以其豐富廣博的學(xué)識，培養造就了一批日后成大器的人才。他在哲學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、先秦諸子學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究上取得了豐碩的成果。
本文寫(xiě)于 1902 年。 “百日新政”失敗，慈禧太后宣布“臨朝聽(tīng)政”，囚禁光緒帝，下令逮捕維新派人士。康有為、梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆T嗣同、楊銳、林旭、劉光第、楊深秀、康廣仁六人被捕，在菜市口刑場(chǎng)遇害，史稱(chēng)“戊戌六君子”。其他傾向變法和參與新政的官員被陸續監禁、罷官和貶遣戍邊的達四十多人。除京師大學(xué)堂等保留外，新政全部被廢除。作者流亡日本，反思維新變法失敗的教訓，勉勵處于逆境的同仁，不要因一時(shí)受挫而灰心，鼓勵他們克服困難，繼續前進(jìn)。
(2) 基本解讀。
本文是用較為淺近的文言進(jìn)行寫(xiě)作的，自始至終運用了正反對舉的說(shuō)理方法，道理說(shuō)得十分透徹。開(kāi)篇從“天下”、 “古今”起筆，從“成”、 “敗”落筆，中心論點(diǎn)“有毅力者成，反是者敗”'一正一反，正反對舉的論證方法統領(lǐng)全文。然后從人生的逆境與順境相間以選的一般規律人手，論證只有最有毅力的人，才能最終獲得成功。緊接著(zhù)，闡述人生歷程的規律，從理論上論證論點(diǎn)。強調“順境”與“逆境”， “至強之人”與“志力薄弱之士”、 “次弱者”、 “稍強者”、 “更稍強者”的正反對舉，分析這五種不同類(lèi)型的人對待阻力、逆境的不同態(tài)度和結果，論證毅力的重要性，再次論證論點(diǎn)。以“遞”與“順”的轉化規律進(jìn)一步論毅力的作用，從挫折而不退說(shuō)起，辯證地闡明逆與順的關(guān)系。于“蹇”與“幸”的對比中，得出“毅力”是成功之關(guān)鍵。以“操舟”喻對等逆境，沒(méi)有毅力的人是不可能達到彼岸的。
(3) 精華鑒賞。
緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行正反論證，邏輯嚴密。
本文的中心論點(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”，自始至終運用了正反對舉的說(shuō)理方法，道理說(shuō)得十分透徹。文章開(kāi)篇從“天下”、 “古今”起筆，從“成”、 “敗”落筆，中心論點(diǎn)“有毅力者成，反是者敗”，一正一反，正反對舉的論證方法統領(lǐng)全文。 在論述時(shí)也從“順境”與“逆境”， “至強之人”與“志力薄弱之士”、 “次弱者”、 “稍強者”、 “更稍強者”的正反對舉。
語(yǔ)言淺近流暢，充滿(mǎn)感情。
梁?jiǎn)⒊侵袊膶W(xué)語(yǔ)言由古代轉向近代的過(guò)渡人物，喜歡運用淺近暢曉、半文半白的語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作，時(shí)常吸收外國語(yǔ)言的表達方法，思路清晰，邏輯性強，筆鋒包含感情，一瀉千里。本文就是通過(guò)
層遞句來(lái)達到這一效果的：其一，面對逆境與阻力的五種人的不同態(tài)度和結果， “志力薄弱之士”、“次弱者”、 “稍強者”、 “更稍強者”、 “至強之人”，一層進(jìn)一層，層層遞進(jìn)，將“有毅力者”與“反是者”的不同層次都提到了，涵蓋全面，說(shuō)明周密；其次，操舟者，彼“從容以進(jìn)度其順”； “我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也”，三個(gè)層次的層遞，將“反是者敗”的道理說(shuō)得明明白白。此外，文中的比喻句運用很靈活，如以“操舟”比喻“有毅力者”“得從容以進(jìn)度其順”， “反是者” “故彼岸終不可達也”，又援引孔子“為山”之喻，指出無(wú)毅力者功虧一簣，用孟子“掘井”之喻，指出半途而廢，事業(yè)無(wú)成。這些比喻都順手拈來(lái)，生動(dòng)活潑。
(4) 參考譯文。
天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一啊。概括地研究它們?yōu)槭裁闯晒Α槭裁词?nbsp;? 是有毅力的人成功，與此相反的人失敗。人生的歷程，大抵逆境占十分之六七，順境也占十分之三四，順、逆兩境又常常互相間隔、交替出現。無(wú)論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。
它們的阻力雖然或大或小，但總之是必定無(wú)可逃避的。那些志力薄弱的人，開(kāi)始時(shí)一定說(shuō)“我要怎樣，我要怎樣”，他們的意思是以為天下的事情本來(lái)十分容易，等到很快地嘗試一下，阻力突然來(lái)了，就灰心喪氣地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘著(zhù)一時(shí)的意氣，通過(guò)了這第一關(guān)，遇到兩次挫折就退后了；那些志力稍微強大的人，遇到三四次挫折就退后了；那些志力更加強大的人，遇到五六次挫折也退后了；那種事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他沒(méi)有退后是不容易的，不是志力最強的人，沒(méi)有能夠好好地做到底的。
如果他遇到挫折而不退后，那么在小的挫折之后，必定有小的順利；大的挫折之后，必定有大的順利。煩難復雜的地方已經(jīng)過(guò)去了，接著(zhù)就會(huì )有隨著(zhù)刀子下去就切斷了的一天。旁觀(guān)的人只是非常羨慕他的成功，以為他大概是幸運兒，天老爺有寵于他，又以為自己在遭遇上很艱難，因此所成就的事業(yè)不如他。這種人怎么知道所謂的艱難、幸運，都是他和我相同的，但那種能不能夠征服艱難、利用幸運的態(tài)度，即是他成功、我失敗所區別的地方。又比如駕船，如果在二十天的期間內，行駛千里的水路，其間風(fēng)潮的或順或逆，常常交相錯雜。他憑借艱苦忍耐的志力，頂著(zhù)逆風(fēng)惡浪而突破、通過(guò)難關(guān)，然后能夠從從容容進(jìn)入到順利的境地。我就有時(shí)行駛了一天即返回了，有時(shí)行駛了兩三天即返回了，有時(shí)行駛了五六天即返回了，所以那邊岸終于無(wú)法達到。
孔子說(shuō)： “比如造山，還差一筐土，如果停止下來(lái)，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果繼續去填，那是我自己去填的。”孟子說(shuō)： “做事的人，比如挖井，挖了七八丈深，還沒(méi)有挖到井水，還是廢井。”成敗的規律，在此而已。
2 ．習題解說(shuō)。
(1) 第一題命題意圖和參考答案。
本題的意圖是結合課文進(jìn)行辯證的思考，增強對于毅力的認識。
面對逆境與阻力的五種人的不同態(tài)度和結果， “志力薄弱之士”、 “次弱者”、 “稍強者”、 “更稍強者”、 “至強之人”，一層進(jìn)一層，層層遞進(jìn)，將“有毅力者”與“反是者”的不同層次都提到了，涵蓋全面，突出只有毅力至強方能事業(yè)成功，只有那些有毅力、意志力的人才能逆轉境遇。
(2) 第二題命題意圖和參考答案。
本題的意圖是結合本系列教材前后文章的呼應，增進(jìn)學(xué)習語(yǔ)文的興趣，培養辯證的思考的方法。
兩者的觀(guān)點(diǎn)大致相同，但各自側重點(diǎn)不很一致。 《朝抵抗力最大的路徑去》一文強調，人應激發(fā)出自己的潛能，以主觀(guān)意志力來(lái)控制人生方向，在與抵抗力的抗爭中實(shí)現自己的人生。而《論毅力》
一文主要是以“遞”與“順”的轉化規律進(jìn)一步論毅力的作用，從挫折而不退說(shuō)起，辯證地闡明逆與順的關(guān)系。于“蹇”與“幸”的對比中，得出“毅力”是成功之關(guān)鍵。以“操舟”喻對等逆境，沒(méi)有毅力的人是不可能達到彼岸。總之，兩者都重點(diǎn)突出了人的主觀(guān)能動(dòng)性，突出了內在精神的重要作
(3) 第三題命題意圖和參考答案。
本題的意圖是增強對文言虛詞的理解。
參考答案：
第 1 小題：焉：于是，于此，放在動(dòng)詞后面，表示處所、對象。
第 2 小題：焉：語(yǔ)氣詞。
第 3 小題：焉：然、貌、樣子，助詞。
第 4 小題：焉：哪兒。
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變法通議自序
(1896 年 8 月 9 日 )
法何以必變 ? 凡在天地之間者莫不變：晝夜變而成日；寒暑變而成歲；大地肇起，流質(zhì)炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球；海草螺蛤，大木大鳥(niǎo)，飛魚(yú)飛鼉，袋鼠脊獸，彼生此滅，更代迭變，而成世界；紫血紅血，流注體內，呼碳吸養，刻刻相續，一日千變，而成生人。藉日不變，則天地人類(lèi)并時(shí)而息矣。故夫變者，古今之公理也：貢助之法變?yōu)樽庥拐{，租庸調變?yōu)閮啥悾瑑啥愖優(yōu)橐粭l鞭；并乘之法變?yōu)楦優(yōu)?nbsp;e6 騎，啦騎變?yōu)榻姡粚W(xué)校升造之法變?yōu)樗]辟，薦辟變?yōu)榫牌分姓牌纷優(yōu)榭颇俊Ｉ舷虑q，無(wú)時(shí)不變，無(wú)事不變，公理有固然，非夫人之為也。為不變之說(shuō)者，動(dòng)日“守古守古”，庸詎知自太古、上古、中古、近古以至今日， 固已不知萬(wàn)百千變。今日所目為古法而守之者，其于古人之意，相去豈可以道里計哉 ?
今夫自然之變，天之道也；或變則善，或變則敝。有人道焉，則智者之所審也。語(yǔ)曰： “學(xué)者上達，不學(xué)下達。”惟治亦然：委心任運，聽(tīng)其流變，則日趨于敝；振刷整頓，斟酌通變，則日趨于善。吾揆之于古，一姓受命，鏟法立制，數葉以后，其子孫之所奉行，必有以異于其祖父矣。而彼君民上下，猶峒焉以為吾今日之法吾祖，前者以之治天下而治，茱然守之， 因循不察，漸移漸變， 百事廢弛，卒至疲敝，不可收拾。代興者審其敝而變之，斯為新王矣。茍其子孫達于此義， 自審其敝而自變之，斯號中興矣。漢唐中興，斯固然矣。
《詩(shī)》曰： “周雖舊邦，其命維新。”言治舊國必用新法也。其事甚順，其義至明，有可為之機，有可取之法，；有不得不行之勢，有不容少緩之故。為不變之說(shuō)者，猶日“守古守古”，坐視其因循廢弛，而漠然無(wú)所動(dòng)于中。嗚呼 ! 可不謂大惑不解者乎 ? 《易》曰： “窮則變，變則通，通則久。”伊尹日： “用其新，去其陳。”病乃不存。夜不炳燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車(chē)者危，易證而嘗舊方者死。今專(zhuān)標斯義，大聲疾呼，上循土訓誦訓之遺，下依朦諷鼓諫之義，言之無(wú)罪， 聞?wù)咦闩d，為六十篇，分類(lèi)十二，知我罪我，其無(wú)辭焉。
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