【教學(xué)目標】
1、 知識與能力
（1）、掌握基本的文言現象：通假字、詞類(lèi)活用、古今異義以及而、之等文言虛詞的用法。
（2）、理清文章結構脈絡(luò )，并體會(huì )文章比喻論證方法。
2、過(guò)程與方法
（1）、通過(guò)誦讀，理解文意，背誦全文。
（2）、培養學(xué)生自己整理歸納積累文言知識點(diǎn)的能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
（1） 通過(guò)學(xué)習理解荀子的學(xué)習觀(guān)。
【學(xué)情分析】
這是學(xué)生進(jìn)入高中以來(lái)第一次接觸文言文的學(xué)習，在初中，對文言知識已經(jīng)有了基本的了解，例如對通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、古今異義等文言現象也已經(jīng)有所接觸，但傳統的初中文言教學(xué)忽視了學(xué)生自我能力的培養，往往是以教師的講授配合教學(xué)參考書(shū)的使用，學(xué)生在學(xué)習的自主性和獨立思考能力上有所欠缺，由此，進(jìn)入高中后文言學(xué)習要著(zhù)重培養學(xué)生的自主意識。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 教學(xué)重點(diǎn)：
（1）、理解文意，積累文言詞匯。
（2）、把握文章整體結構。
（3）、學(xué)習文章中比喻的論證手法以及比喻的內在聯(lián)系。
【教學(xué)方法】
由于這是高中階段學(xué)生第一次接觸文言文，因此在教學(xué)方法上除了通過(guò)串講，掃除字詞障礙外，還要特別注意采用示范教學(xué)，教授學(xué)生學(xué)習文言文的方法，為高中的文言文學(xué)習打好基礎；同時(shí)適當的進(jìn)行課外材料的補充，拓展知識面。
【教學(xué)媒體】
利用多媒體課件展示相關(guān)資料，同時(shí)印發(fā)相關(guān)材料，供學(xué)生課外習作與練習。
【教學(xué)過(guò)程】
『第一課時(shí)』
（一）、新課導入
結束了關(guān)于青春話(huà)題的思考，今天我們要來(lái)進(jìn)入一個(gè)新的專(zhuān)題的學(xué)習--獲得教養的途徑。獲得教養的途徑有哪些呢？大家把課文翻到目錄。我們看，在這個(gè)專(zhuān)題中，編者設置了兩個(gè)版快，分別是：求學(xué)之道和經(jīng)典的力量，前者要求我們學(xué)習，后者是要我們多讀，所以學(xué)習和閱讀就是我們獲得教養的兩種有效的途徑。那么今天我們就來(lái)看看我們這位兩千多年前的老人是怎樣來(lái)為我們論述學(xué)習的。
（二）、新課教學(xué)
1、作者介紹（配合PPT展示）
大家看注釋1，請個(gè)同學(xué)來(lái)念一下。
荀子是先秦儒家的最后一名代表，大家在以前還學(xué)過(guò)哪些儒家的代表，孔子（仁）、孟子（仁政），而今天我們要學(xué)習的這位荀子雖然也是儒家的代表人物，但是由于他處在戰國末期，政治上的動(dòng)亂造就了學(xué)術(shù)上的活躍，此時(shí)，諸子百家學(xué)說(shuō)都已經(jīng)形成，所以荀子就有了借鑒和批判的條件和可能。那么在思想上，荀子提出了“制天命而用之”的人定勝天的觀(guān)點(diǎn)，他反對迷信，認為自然規律是不以人的意志為轉移的，但是人可以憑借主觀(guān)能動(dòng)性，利用自然規律，我們說(shuō)這里他已經(jīng)具備了一種樸素的唯物主義的思想。另外，荀子還提出了一個(gè)直到現在還廣受爭議的話(huà)題：人性本惡。荀子認為人生來(lái)是惡的，只有通過(guò)后天的努力學(xué)習，才可以積善成德，知明而行無(wú)過(guò)矣。荀子之所以如此看中學(xué)習，在他和他門(mén)徒共同編寫(xiě)的這部書(shū)籍里把這篇〈勸學(xué)〉放在第一卷的第一篇，也正是因為這個(gè)道理。
2、 解題
上面我們提到了荀子對于先秦的文學(xué)有了一定意義的發(fā)展，這種發(fā)展當然不僅僅體現在思想上，在文體上也有所顯現。比如大家還記得我們在學(xué)孔子的論語(yǔ)的時(shí)候有沒(méi)有標題啊？是沒(méi)有標題的，我們把這種文體稱(chēng)為語(yǔ)錄體。而從荀子開(kāi)始，這類(lèi)論說(shuō)文開(kāi)始有了獨立的標題，那么大家首先來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)標題“勸學(xué)”是什么意思。--勸勉勉勵的意思。也就是說(shuō)文章是荀子要來(lái)勸勉我們學(xué)習，那么下面我們就要來(lái)看看荀子是如何來(lái)鼓勵我們學(xué)習的。
3、 研讀課文
（1）、請一位同學(xué)朗讀課文，其余同學(xué)仔細聽(tīng)，幫他糾錯，同時(shí)PPT展示難字生字。
槁（gǎo） 跬（kuǐ） 跂（qì） 鍥（qìe） 鏤（lòu） 楫（jí） 參（cān）
（2）、通讀過(guò)課文后，大家能不能把最能表現文章中心的句子找出來(lái)？--學(xué)不可以已。學(xué)習是不可以停止的。這就是荀子整片文章的中心。大家注意在這里的“可以”和我們今天所說(shuō)的“可以”是不是同一個(gè)意思？這里可以應該當成兩個(gè)單音節詞來(lái)理解。“可”是指“可以”，而“以”應作介詞解釋?zhuān)@里它的介詞功能被弱化了，只起到調節音節的作用。同學(xué)們在學(xué)習古文的時(shí)候要注意，一般來(lái)說(shuō)古漢語(yǔ)多單音節詞，我們在理解過(guò)程中要注意逐個(gè)逐個(gè)字進(jìn)行解釋?zhuān)热鐭o(wú)以，沒(méi)用用來(lái)……的方法。又比如妻子，今天我們說(shuō)妻子是專(zhuān)指愛(ài)人，而在古漢語(yǔ)中，妻子是指妻子和孩子。我們說(shuō)妻子就是一個(gè)古今異義的詞，這樣的詞還有很多，我們在以后的學(xué)習中經(jīng)常會(huì )碰到，大家要注意整理和積累。落實(shí)古今異議這個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)。下面我們回到課文，荀子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就擺出了觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習是不可以停止的，下面我們就要來(lái)看看他為什么說(shuō)學(xué)習是不可以停止的，他究竟從哪幾方面來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題？
（3）、研讀課文第一段。
①齊讀第一段。
②同學(xué)對照注釋梳理字詞，落實(shí)君子、可以、中、繩、規、柔、暴、受、金、就、日、知等語(yǔ)言點(diǎn)，重點(diǎn)落實(shí)詞類(lèi)活用：日，名詞做狀語(yǔ)，解釋為每日；這種現象在我們的學(xué)習中也是很常見(jiàn)的，比如〈韓非子〉里有這么一句話(huà)：“境內莫衣紫“這句話(huà)要怎么翻譯啊？ --國境內沒(méi)有人穿紫色的衣服。這里，這個(gè)衣原本是名詞，而這里用作動(dòng)詞。點(diǎn)明是一個(gè)異讀現象，“語(yǔ)之曰，名之曰”
③理清文章結構。大家說(shuō)說(shuō)看這一段作者主要是說(shuō)了學(xué)習的什么？--學(xué)習的意義--知明而行無(wú)過(guò)矣。用了什么手法--比喻論證。
事物是可以變化的：青--藍，冰--水；事物的變化需要外因的條件：木--輪，金--利。最后推出本段的中心論點(diǎn)--君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（PPT展示段落結構）
④齊讀，嘗試背誦
（4）、研讀課文第二段
①請一名同學(xué)朗讀，其余同學(xué)對照課文注釋疏通文字。
②請一組同學(xué)翻譯，老師點(diǎn)撥指正，落實(shí)之、而、疾、生、假、至等語(yǔ)言點(diǎn)。重點(diǎn)落實(shí)一詞多義這個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)。舉例；絕，A、而絕江河：動(dòng)詞，渡過(guò) B、自云先世避秦時(shí)之亂，摔妻子來(lái)此絕境〈桃花源記〉動(dòng)詞，隔絕 C、忽然撫尺一下，群響畢絕 動(dòng)詞，終止 D、佛印絕類(lèi)彌勒 副詞，非常 E 以為絕妙 形容詞，達到了極點(diǎn)。
③脈絡(luò )梳理，讓同學(xué)找出這段文字的中心句--君子生非異也，善假于物也。作者連用五個(gè)比喻，說(shuō)明假于物的重要性，這里，物更側重于學(xué)習。（PPT展示段落結構）
④熟讀背誦。
（5）、研讀課文第三段
①齊讀
②請一組同學(xué)翻譯，掃除字詞障礙，落實(shí)焉、跬、無(wú)以、金、爪牙、之、上、下、寄托等語(yǔ)言現象。重點(diǎn)落實(shí)一個(gè)特殊句式：定語(yǔ)后置：爪牙之利
③梳理結構：這段荀子為我們講了學(xué)習的--方法。大家找找看他主要說(shuō)了哪些方法，請同學(xué)們給這段文字分分層，看看說(shuō)了幾種學(xué)習的方法，用了哪些比喻？（PPT展示段落結構）
④熟讀背誦
（三）、課堂小結
今天我們學(xué)習了〈勸學(xué)〉，荀子開(kāi)篇就為我們擺出了中心論點(diǎn)：學(xué)習是不可以停止的，接下來(lái)，從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法，用了一系列的比喻來(lái)論證學(xué)習是不可以停止的，文章的行文邏輯清晰，所以我們在背誦的過(guò)程中也比較容易上口，希望同學(xué)回去后能把這篇文章背誦出來(lái)，明天檢查。
（四）、作業(yè)設置
1、背誦全文。
2、 每位同學(xué)準備一本專(zhuān)門(mén)積累文言詞匯的本子，摘錄文中通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義等現象。
（五）、板書(shū)設計
『第二課時(shí)』
（一）、課堂導入
回顧上節課內容，我們學(xué)習了荀子的〈勸學(xué)〉，荀子從學(xué)習的意義--使人知而行無(wú)過(guò)；學(xué)習的作用--運用形象的比喻說(shuō)明外物也就是學(xué)習的重要性；學(xué)習的方法--積累、堅持、專(zhuān)一，來(lái)論證了學(xué)習是不可以停止的這一個(gè)中心論點(diǎn)，首先，我們一起來(lái)把課文背一邊。
（二）、新課教學(xué)
1、檢查背誦情況：首先全班齊背課文，接著(zhù)按照文章的結構脈絡(luò )來(lái)分別抽背個(gè)別同學(xué)，一方面檢查背誦情況，兩一方面，也在一次復習文章的脈絡(luò )結構。
2、反饋一下作業(yè)情況：資料展示
3、明確文中出現的虛詞的用法，采用練習的形式（PPT展示）
而：
青，取之于藍而青于藍 連詞，表轉折，卻
君子博學(xué)而日參省乎己 連詞，表遞進(jìn)，并且
鍥而不舍 連詞，表承接，就
積善成德，而神明自得 連詞，表承接，就
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 連詞，表修飾，……地
之
青，取之于藍 代詞，代青
蚓無(wú)爪牙之利 助詞，定語(yǔ)后置的標志
非蛇膳之穴無(wú)可寄托者 結構助詞，的
于
青，取之于藍，而青于藍 介詞，從；介詞，比
君子生非異也，善假于物也 介詞，引出動(dòng)作行為指向的對象
4、體會(huì )文章的論證方法的特點(diǎn)--比喻論證
（1）、請同學(xué)自由朗讀課文，找出文中你認為用的最好的一句或幾句比喻，說(shuō)明理由。
明確：本文的比喻論證主要有兩個(gè)特點(diǎn)：
1、以日常生活中常見(jiàn)的事物設喻，通俗淺顯，便于理解。
2、設喻方式多樣化，有正面設喻、反面設喻、對比設喻、博喻。
（2）語(yǔ)言訓練
用一句或幾句比喻來(lái)說(shuō)明知識和學(xué)習的重要性，例如：
1、知識是生活的明燈，沒(méi)有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。
2、謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿(mǎn)；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。
（三）、補充閱讀：
（1）、補充《勸學(xué)》中另外兩斷較簡(jiǎn)單的片斷，給學(xué)生5分鐘時(shí)間自己通過(guò)查字典資料以及討論的形式，翻譯文字，教師在討論的過(guò)程中和同學(xué)相互交流，最后請幾位同學(xué)當堂翻譯，檢驗學(xué)習的效果。
（2）、補充《蘇軾非議“青出于藍”》的小短文，讓同學(xué)鞏固字詞，訓練學(xué)生閱讀古文的能力。
（四）、課堂小結
這兩節課上，我們學(xué)習了荀子的《勸學(xué)》，從文字到結構再到思想以及寫(xiě)作手法上都作了探討，希望同學(xué)課后完成背誦任務(wù)。
【資料鏈接】
（一）
君子曰：學(xué)不可以已。青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(cháng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(cháng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(cháng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(cháng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。
（二）蘇軾非議“青出于藍”
荀卿云：“青出于藍而青與藍，冰生于水而寒于水。”世之言弟子勝師者，輒以此為口實(shí)，此無(wú)異夢(mèng)中語(yǔ)，青即藍也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰酒甘于米，膳羞于羊，雖兒童必笑之，而荀卿是為辨，信其醉夢(mèng)顛倒之言。
（宋 蘇東坡《東坡志林》卷四第26條《辨荀卿言“青出于藍”》）
一、蘇軾在反駁荀子的觀(guān)點(diǎn)運用了什么手法？試加以說(shuō)明。
二、從文中找出兩個(gè)通假字
三、解釋加點(diǎn)字的意義和用法
酒甘于米
世之言弟子勝師者
雖兒童必笑之
而荀卿以是為辨
四、翻譯全文
【教學(xué)反思】
這兩堂古文課希望改變了學(xué)生從初中以來(lái)就養成的老師講、學(xué)生記、學(xué)生背的上課模式，而是把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習的能力，教師只起到引導和糾正以及明確知識點(diǎn)的作用，從上課效果來(lái)看，基本完成了預期的教學(xué)目標，但在教學(xué)過(guò)程中仍然有些值得反思的地方。
首先，由于課堂時(shí)間有限，給了同學(xué)充分思考的時(shí)間，卻沒(méi)有安排學(xué)生置疑的時(shí)間，這樣一來(lái)，學(xué)生的很多問(wèn)題就無(wú)法暴露出來(lái)，尤其是在基本的知識點(diǎn)落實(shí)上的問(wèn)題，不知道是否扎實(shí)；其次，由于這種方法強調學(xué)生的主動(dòng)參與性，從課堂的整體反映來(lái)看，學(xué)生基本上還能在老師的指引下積極思考，但是仍然有部分同學(xué)沒(méi)法跟上課堂的整體教學(xué)過(guò)程，基于以上兩點(diǎn)擔憂(yōu)，在晚自習時(shí)安排了為學(xué)生達疑，在第二課時(shí)又安排當堂課內課外練習，從課堂上反映的情況來(lái)看，仍然有部分同學(xué)的知識點(diǎn)落實(shí)的不夠扎實(shí)，還需要通過(guò)補充聯(lián)系來(lái)加深他們對字詞等基本知識點(diǎn)的落實(shí)。
從自身的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，還要注意以下幾點(diǎn)：首先，忽視對學(xué)生的適時(shí)表?yè)P，部分同學(xué)的預習自學(xué)能力很強，如有同學(xué)能將“遠人不服”的“服”字翻譯的恰到好處，此時(shí)，教師應該對這位同學(xué)進(jìn)行適時(shí)的表?yè)P來(lái)激勵學(xué)生的學(xué)習興趣，我在教學(xué)過(guò)程中忽視了這點(diǎn)。其次，對于一些知識上的難點(diǎn)重點(diǎn)應該多舉些實(shí)際生活中的例子，這樣更便于學(xué)生理解，如“爪牙之利”這個(gè)定語(yǔ)后置句。課堂的板書(shū)有點(diǎn)凌亂，沒(méi)有安排好板書(shū)，有些隨性，在今后的教學(xué)上應引起重視。此外，在教學(xué)的語(yǔ)速上有點(diǎn)快，可能會(huì )使學(xué)生有緊張感，一堂課下來(lái)，學(xué)生比較疲憊。在課堂上走動(dòng)也過(guò)于頻繁，可能會(huì )分散學(xué)生的注意力。這些都是我在以后的教學(xué)過(guò)程中應該注意和反思的問(wèn)題。
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