淚珠與珍珠
教學(xué)目標：
1、整理分析文章中所寫(xiě)的幾種淚。
2、體味文中蘊涵的感情及寄寓其中的人生哲學(xué)。
3、聯(lián)系生活實(shí)際，細細品味文中的感情，使之升華。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理解文中引文的含義作用；
2、體味文中蘊涵的感情及寄寓其中的人生哲學(xué)。
教學(xué)方法：
閱讀、思考、討論、升華
課前預習
1.課文開(kāi)始的幾個(gè)引文，含義是什么？討論，并思考著(zhù)幾個(gè)引文之間的關(guān)系。
2.文中作者對“眼淚”有哪些感觸？你怎么理解？
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
流淚，在生活中，常常被看作是懦弱無(wú)能的表現。但翻開(kāi)文學(xué)史，打開(kāi)人生畫(huà)卷，更多的時(shí)候，我們看到的：流淚代表著(zhù)一種善良，一種高尚。同學(xué)們，請想一想，你都學(xué)過(guò)哪些寫(xiě)淚水的詩(shī)文，說(shuō)出其中代表性的句子。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（在詩(shī)句中讀到了教師的一種無(wú)私奉獻的精神） “出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”兩句詩(shī)寫(xiě)盡了千載英雄壯志未酬的悲憤心情。“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”有悲哀，有無(wú)奈。現實(shí)生活中，我們也總會(huì )見(jiàn)到讓我們的心為之顫動(dòng)的淚水。每當災難來(lái)臨時(shí)，我們總能聽(tīng)到那首《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》，總能看到溫暖的淚水充刷著(zhù)現實(shí)的冷酷；從《感動(dòng)中國》那里走入我們視野的英雄，又有哪一個(gè)不曾讓我們?yōu)橹畠A倒，并獻上我們激動(dòng)而崇敬的淚水啊！有人說(shuō)，會(huì )流淚的人，是高尚的人；也有的人說(shuō)，讀懂了淚水，才能讀懂生活。今天，就讓我們一起傾聽(tīng)臺灣作家琦君為我們講述的關(guān)于淚水的經(jīng)典：《淚珠與珍珠》。（多媒體展示課題）
二、配樂(lè )朗讀，整體感知
古人說(shuō)書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。更何況是這樣一篇優(yōu)美而富有哲理的散文。讀中方能見(jiàn)出作者意讀者情。那么我們邊聽(tīng)錄音示范朗讀，邊在心里默讀，思考兩個(gè)問(wèn)題：
思考：1、找出文章寫(xiě)了哪些淚珠？ 2、這些淚珠和珍珠有什么聯(lián)系？（多媒體展示問(wèn)題）
三、研讀課文，答疑析疑 （25’）
1、明確第一問(wèn)：我們來(lái)看看，文章中寫(xiě)到了哪幾種眼淚？（學(xué)生活動(dòng)）
最后教師歸納，總結文中寫(xiě)了哪些淚？（多媒體展示）
書(shū)中淚（馬區夫人話(huà)中淚 冰心散文中的淚 白居易樂(lè )府詩(shī)中淚 杜甫詩(shī)中淚 ）
歸鄉淚 憐子淚 奮斗淚 慈悲淚 感恩淚 ？
2、課文中寫(xiě)了這么多古今中外的淚珠，從書(shū)本到現實(shí)，那有沒(méi)有寫(xiě)到珍珠呢？
明確：有，第10段。
學(xué)生齊讀第10段。找出淚珠與珍珠的關(guān)系。學(xué)生自由發(fā)言。
明確：（1）天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內，變成一粒珍珠。（學(xué)生朗讀，體會(huì )）
（2）作者認為淚珠如何才能成為珍珠呢？我們順便讀讀接下來(lái)的幾句吧。
明確：其實(shí)是牡蠣為了努力排除體內的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來(lái)，反而形成一粒圓潤的珍珠。可見(jiàn)生命在奮斗過(guò)程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢！（學(xué)生朗讀）
（3）這里看，作者以為牡蠣的淚珠成為珍珠需要什么條件？（多媒體展示：淚珠--珍珠）明確：努力，艱苦，奮斗。因為牡蠣之淚是靠奮斗得出來(lái)的。也就是說(shuō),作者把經(jīng)過(guò)奮斗，經(jīng)過(guò)磨礪之后留下的淚比喻成了珍珠。在奮斗歷程中落下的艱辛之淚就像珍珠。二者是比喻關(guān)系，相似點(diǎn)是：生命都因飽經(jīng)痛苦地煎熬而顯出了珍貴的一面。、
這一段在寫(xiě)奮斗淚，作者直接點(diǎn)出了淚珠和珍珠的關(guān)系，在生命的奮斗過(guò)程中留下的淚水，在成功之后回首，是最珍貴的回憶，就如同珍珠一樣寶貴。
過(guò)渡：課文中寫(xiě)到的其他淚珠，會(huì )不會(huì )也如同奮斗淚與珍珠之間的關(guān)系呢？我們一起來(lái)討論，四個(gè)同學(xué)為一組，選取任意一種淚珠，談?wù)効捶ā?/p>
小結：從外形上看，淚珠和珍珠都是無(wú)暇的，從內涵上看我們在飽受磨難，痛苦之后流下淚，而珍珠往往是在受到痛苦之后結成的。
（4）淚珠只有經(jīng)受艱苦的奮斗才能成為珍珠。這也是講人生，文中哪一句話(huà)也表達了同樣的意思，把“淚珠”和“人生的奮斗，生活的艱辛”串聯(lián)在一起的呢？
明確：眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂(yōu)患而愈益溫厚。
（5）“淚水”指的是什么呢？
明確：在這里，淚水代表了憂(yōu)患。人生的奮斗，生活的艱辛，已經(jīng)用“憂(yōu)患”一詞涵蓋了。“眼多流淚水”與“心飽經(jīng)憂(yōu)患”意思相同，都是指“人生經(jīng)歷無(wú)數的坎坷、挫折、磨難和憂(yōu)傷。” 經(jīng)歷了無(wú)數坎坷、挫折、磨難和憂(yōu)傷后的人生，心會(huì )變得愈益清明，愈益溫厚。 “清明”即指“辨別真、善、美的能力”。“溫厚” 即為“心胸開(kāi)闊，待人寬容，更親和、更善良。”
3、品讀淚珠
這些淚珠中，你對哪種最有感觸？這些淚中，你覺(jué)得哪些眼淚作者感受到了其中蘊含的憂(yōu)患，哪些沒(méi)有？
書(shū)中淚（未經(jīng)歷憂(yōu)患）：
這些眼淚都是作者在少女時(shí)期，從書(shū)本中讀到的，可見(jiàn)作者是個(gè)非常喜歡文學(xué)的人。對于前面兩個(gè)引文作者是懷著(zhù)一種喜愛(ài)的情感，一個(gè)文學(xué)青年喜愛(ài)句子本身的美，對美的文字的美的感悟。這是純凈的少女情懷的折射。后兩個(gè)材料比起前兩個(gè)材料意義深入了一層，它將淚與愁圓融到一起。當然，這里的愁，還完全屬于“少年不識愁滋味”。那么，一個(gè)人要要在什么時(shí)候、什么情況下，才真正懂得淚水中的悲傷與哀痛呢？
現實(shí)之淚
①提問(wèn)：文中哪一句話(huà)承上啟下，由書(shū)中淚過(guò)渡到寫(xiě)現實(shí)之淚？
明確：人生必于憂(yōu)患備嘗之余，才能體會(huì )杜老“眼枯見(jiàn)骨”的哀痛。
②提問(wèn)：紙上得來(lái)終覺(jué)線(xiàn)，在文章5-10段中，作者又寫(xiě)了在自身生活中感受過(guò)程過(guò)的什么樣的“淚水”？這些淚水中包含著(zhù)怎樣的悲傷與哀痛？
A、 歸鄉淚 我們先來(lái)仔細品味5-6小節，結合韋莊的詞和作者的經(jīng)歷來(lái)理解其中蘊含的思想感情。來(lái)談?wù)勀銓Α拔蠢夏�鄉，還鄉須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場(chǎng)面。
Ppt:菩薩蠻 人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。 未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
賞析《菩薩蠻》：此詞極寫(xiě)江南之好，從江南風(fēng)光之美，生活情調之美、女兒之美，寫(xiě)出江南的足可依戀，從中又流露出漂泊難歸的濃重鄉思。
在琦君先生的心中是否也有這份對家園故土的濃重相思呢？我們來(lái)了解一下琦君的經(jīng)歷：琦君，原名潘希真，1918年生于浙江永嘉。受家庭影響，自幼酷愛(ài)文學(xué)。6歲時(shí)就由家庭教師講授古典文學(xué)，中學(xué)時(shí)閱讀了大量現代文學(xué)和外國文學(xué)作品，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，高中畢業(yè)后成為之江大學(xué)詞壇巨擘夏承燾的得意門(mén)生。在詞學(xué)方面有精深造詣。大學(xué)畢業(yè)后，正值抗戰爆發(fā)，飽經(jīng)憂(yōu)患，深感國難家毀之痛。1949年到臺灣司法部門(mén)任職。她曾說(shuō)：“來(lái)到臺灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒(méi)有了著(zhù)落，對家鄉的苦念也就與日俱增了。”可見(jiàn)，家園故土成了作者的夢(mèng)中情懷。文中字里行間流露了對校園生活的回憶，對老師、親人的思念，可見(jiàn)作者是在追憶當年在大陸的美好年華，尋找那失落的根。這種思鄉懷人之情是借助淚水表達的。這一滴歸鄉淚，正是琦君本人內心深處最為本真的東西--思鄉懷人。不僅如此，文章還借助淚水表達作者對憂(yōu)患與苦痛、親情與人生的探詢(xún)、評判。
幻燈打出：琦君（1918~）現、當代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。琦君是個(gè)孤兒，一歲時(shí)，父親過(guò)世，四歲時(shí)母親也走了，于是她被送給了后來(lái)的父親和母親撫養，父親在城里有他的事業(yè)，所以很少回鄉下。而父親在鄉下有一個(gè)妻子，也就是琦君所說(shuō)的母親，她喚作“大媽” ，是“大媽”一路扶養琦君長(cháng)大；琦君14歲就讀于教會(huì )中學(xué)。畢業(yè)于杭州之江大學(xué)中文系，師從詞學(xué)家夏承燾。 1949年赴臺灣，在司法部門(mén)工作了26年，并任臺灣中國文化學(xué)院、中央大學(xué)中文系教授。后定居美國。琦君發(fā)表散文集、小說(shuō)集及兒童文學(xué)作品30余種，內有《煙愁》、《細紗燈》（獲中山文藝創(chuàng )作獎）、《三更有夢(mèng)書(shū)當枕》、《桂花雨》、《細雨燈花落》、《讀書(shū)與生活》、《千里懷人月在峰》、《與我同車(chē)》、《留予他年說(shuō)夢(mèng)痕》、《琦君寄小讀者》、《琴心》、《菁姐》、《七月的哀傷》以及《琦君自選集》等。長(cháng)篇代表作為《橘子紅了》
B、憐子淚
齊讀7-9節。母子、母女對于親情欲訴而不能的眼淚。從自己對兒子的情感中體會(huì )到母親對自己的情感。這對人生又有了高一層的領(lǐng)悟。所以說(shuō)：“眼因流多淚水而愈益清明。”相信大家也有相類(lèi)似的經(jīng)歷。我們一起來(lái)齊讀一下，感受一下琦君的語(yǔ)言風(fēng)格，緩緩的敘述，濃烈的深情。
說(shuō)一說(shuō)你和你父母親之間的故事。
同學(xué)們講述生活中惹母親流淚的經(jīng)歷。
師點(diǎn)評：孩子永遠是母親眼中催淚的一粒砂子，從古至今，沙子不斷，淚水不絕。這淚水中飽含著(zhù)的是母親對孩子無(wú)盡的愛(ài)與關(guān)懷。而作者，也是在自己做了母親，憂(yōu)患備嘗后才懂得這“憐子淚”中包含的愛(ài)與憂(yōu)慮。正所謂“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂(yōu)患而愈益溫厚。”
C、奮斗淚（略）
從文章的前一部分可以看出，作者少女時(shí)代從美的文字中窺到的對淚與愁的初解，到成年后從淚水中探詢(xún)到人間親情的真諦，說(shuō)明她已體悟到人生的境界，由初解到深解。作者寫(xiě)到“這一粒珍珠，又未始不是蚌的眼淚呢！”磨難、憂(yōu)患也是人生的一筆財富。淚水的珍貴在于它是人生價(jià)值的體現，是戰勝苦難后的精神升華。就用琦君的話(huà)來(lái)回答：“我相信每個(gè)人心靈中都應有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著(zhù)人的年齡，學(xué)識與修養而逐漸長(cháng)大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。而作者將牡蠣的淚設置在第二層次和第三層次中，也是別有深意的。牡蠣經(jīng)過(guò)艱苦奮斗的歷程得到了一顆圓潤晶瑩的淚珠--珍珠，而作者在成年之后，飽經(jīng)憂(yōu)患之后，也真切地感受到了眼淚凝聚了感情，匯集了感受，升華了感情，如珍珠般晶瑩剔透，無(wú)比珍貴，到這里才體會(huì )到了淚珠的深意。
D、慈悲淚和感恩淚
從文章的前一部分可以看出，作者已從淚水中探詢(xún)到人間親情的真諦，也已體悟到人生的境界。
①那為什么文章還要寫(xiě)“觀(guān)音流淚”“基督徒涕淚交流”的情景呢? 他們的淚與前文所寫(xiě)的淚是一樣的嗎？
明確：⑴“觀(guān)音流淚”是因為愿為世人負擔所有的痛苦與罪孽，愿為天下蒼生幸福平安而落 淚。這是一種愛(ài)之真切的淚，是一種神圣的、幸福的淚。
⑵基督徒是為耶穌為背負人間罪惡釘死在十字架上而流下的最最純潔真摯的淚水，是一種感恩之心的激動(dòng)的淚水。
慈悲淚和感恩淚則是為人類(lèi)而流。任何一個(gè)教人向善的觀(guān)點(diǎn)，或者說(shuō)宗教，都有一個(gè)原則，就是推己及人，從孔夫子的“己所不欲，勿施與人”，到基督教導大家“愛(ài)你的鄰居甚至愛(ài)你的仇人”，無(wú)非是談這一點(diǎn)。文章開(kāi)始的淚而自己而流，到為自己的孩子而流，這已經(jīng)是無(wú)私，偉大，純潔的淚。再到對自己的生命，事業(yè)，追求。但是我們看到的流淚的范圍是越來(lái)越寬，寬到最后是慈悲淚與感恩淚。前面所寫(xiě)的淚水是“小我”的淚 （多媒體展示），是個(gè)人親情的淚，而觀(guān)音落下的慈悲之淚和基督徒為耶穌滴血而流下的感恩之淚。是“大我”（多媒體展示）的淚，一定境界的淚。顯然，淚水在這里已遠遠超過(guò)了人間個(gè)人親情，是一種至高無(wú)尚的普天之愛(ài)的淚水。同時(shí)，作者對人生的領(lǐng)悟也就達到了最高境界--至真至善至美（真解），文章的主題也就隨之升華了。
②提問(wèn)：文中這些眼淚的順序可不可以顛倒來(lái)寫(xiě)？
明確：不能。這種安排自有作者的深意，它們分為小我的淚、大我的淚、由小到大，由淺入深，體現了作者對人生認識的三個(gè)境界，厚實(shí)地展現出作者對人生的別樣的覺(jué)悟。
解說(shuō)：少女時(shí)代喜歡詠淚詩(shī)文--未經(jīng)憂(yōu)患不知眼淚之真味 ; 骨肉團聚，相擁而哭，流歡喜之淚;歷經(jīng)劫難，還鄉斷腸，流傷心之淚 憂(yōu)患倍嘗方知;“眼枯見(jiàn)骨”的哀痛，人老眼枯，欲思老淚縱橫而不可得; 母親的淚 天使的淚 最珍貴的眼淚，是飽經(jīng)痛苦的愛(ài)的結晶 ;觀(guān)音的淚 ;基督徒的淚 為大眾流下仁愛(ài)之淚，為報恩流下的純潔真摯 之淚是最崇高人生境界。各種淚是表現作者認識和情感的逐步深化呈遞進(jìn)格局，不容顛倒。
四、總結全文
①提問(wèn)：假如把這些眼淚比作珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線(xiàn)，也就是整篇文章的主旨句是什么？它在文中出現了幾次，這幾次的出現是不是簡(jiǎn)單的重復？
明確：眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂(yōu)患而愈益溫厚. 同學(xué)們剛才的理解和分析都很深刻很好，綜合剛才的分析，我們看到這句話(huà)在文章的首、尾和中間部分出現了三次。① 引入話(huà)題，雖然喜愛(ài)，但并不真正理解 ② 再次談及，貫穿全文，說(shuō)明戰勝苦難與憂(yōu)患的韌性與意志 ③ 與開(kāi)頭相呼應，更深切的體會(huì )到我們應感恩這個(gè)世界。總之，從結構上說(shuō)起著(zhù)引領(lǐng)全文的作用。 從內容上看，它代表了琦君七十年來(lái)所有的人生體驗，無(wú)論是骨肉分離的淚、憐子之情的淚、還是生命奮斗的艱辛之淚，不為一己悲歡慈悲與無(wú)私的淚，它們都使我們的心靈更明凈與溫厚。這些包含著(zhù)人生豐富高尚的情感和淚珠，在琦君老人眼里都已幻化成世間最美最寶貴的珍珠。我想這也是文章取名為《淚珠與珍珠》的一個(gè)原因吧。
五、聯(lián)系生活、理解升華
記得一位作家說(shuō)：生活的本身遠比文來(lái)得更感人。那么，在同學(xué)們的生活中，一定也有過(guò)難忘的流淚的經(jīng)歷。能否請一兩位同學(xué)在這里把你的淚珠與珍珠的故事說(shuō)出來(lái)，讓我們分享你成長(cháng)道路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴？
師點(diǎn)評：說(shuō)得很好，每一滴晶瑩的淚珠都凝結了一段人生深沉的體驗和悲歡，也就是在這一滴晶瑩淚珠的潤澤之下，我們在成長(cháng)的道路上才能越走越穩，越走越遠。有人說(shuō)：男兒有淚不輕撣，有人說(shuō)：流淚意味著(zhù)失敗和軟弱。但我想會(huì )流淚的人也是幸福的。請看：（展示一組圖片）每一張照片都是生活的真實(shí)記錄，每一滴淚珠都表示他們還有對生活的渴望和留戀，對真情的感動(dòng)和擁有。在這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)淚的人，也是世界上最痛苦的。所以，讓我們珍惜淚水，珍惜這純潔真摯的淚珠中凝聚的所有珍珠般晶瑩美好的情感，我想這也是我們今天學(xué)習琦君文章的最大收獲吧！
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