（河北省唐山市開(kāi)灤二中 063100）
這兩句出自蘇軾的《送安惇秀才失解西歸》一詩(shī)。這是蘇軾寫(xiě)給一個(gè)名叫安惇的秀才的贈別詩(shī)。安惇參加科舉考試落第，蘇軾寫(xiě)這首詩(shī)給他，旨在勸慰、鼓勵安惇，希望他不要過(guò)分在意考試的成敗，而應當回家安心讀書(shū)。
科舉考試命題的依據主要是儒家經(jīng)典。安惇科場(chǎng)失意，大概蘇軾認為其原因是他未能很好地掌握那些經(jīng)典著(zhù)作，于是在詩(shī)的開(kāi)頭就向他介紹了學(xué)習經(jīng)典的要領(lǐng)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這里的“舊書(shū)”自然指的是儒家的經(jīng)典著(zhù)作。
這兩句歷來(lái)被看作是讀書(shū)治學(xué)的重要門(mén)徑。這里面實(shí)際包含著(zhù)兩種讀書(shū)方法：一種是熟讀，一種是深思。熟讀，就是反復閱讀。蘇軾告誡安惇：對經(jīng)典著(zhù)作應當“不厭百回讀”。反復誦讀，久而久之，爛熟于心，自然能夠融會(huì )貫通。即所謂“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”。熟讀這種方法在中國古代是被格外強調的。這種方法雖然忽視了思考的過(guò)程，有些機械，但卻強調了對話(huà)言的感悟，重點(diǎn)培養了學(xué)生自讀自悟的能力，而且一旦自行悟透書(shū)中的道理，便會(huì )終生難忘。因此，熟讀的過(guò)程實(shí)際就是感悟的過(guò)程。東漢末年董遇，對《老子》和《左傳》有精深的研究，有人向他請教，他卻不肯教，而是說(shuō)：一定要先讀上一百遍，書(shū)讀百遍，其意自明。當然，“百回讀”只是強調多讀，并非一定要讀一百遍。閱讀的次數和對內容的理解應當是成正比的。北宋哲學(xué)家程顥云:“外物之味,久則可厭；讀書(shū)之味,愈久愈深。”瀏覽過(guò)的書(shū)，雖然也有印象，但總是不牢固，容易遺忘，要用時(shí)它也不來(lái)，而熟讀成誦的書(shū)，則變?yōu)樽约旱臇|西，召之即來(lái)，運用自如，在思考問(wèn)題時(shí)，也容易聯(lián)想，左右逢源。
熟讀還必須與深思結合起來(lái)。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。韓愈在《勸學(xué)解》中說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。”認真思考，是讀書(shū)學(xué)習的一個(gè)重要環(huán)節。讀書(shū)而不思考，就不能讀出書(shū)中的妙處，就如吃飯時(shí)只顧狼吞虎咽一樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味。《南齊書(shū)陸澄傳》記載這樣一個(gè)故事：“陸澄當時(shí)稱(chēng)為碩學(xué)，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書(shū)》竟不成，王儉曰：‘陸公，書(shū)櫥也。’”后來(lái)，人們將只知讀書(shū)而不會(huì )靈活運用的人戲稱(chēng)為“書(shū)櫥”。讀書(shū)不僅是獲得知識，而且應學(xué)以致用。而要把知識運用到實(shí)踐中去，永遠離不開(kāi)思考的過(guò)程。伯樂(lè )的兒子按圖索驥，結果找到的千里馬竟是一只癩蛤蟆。之所以鬧出這樣的笑話(huà)，主要是因為伯樂(lè )的兒子只知機械地照搬書(shū)本，沒(méi)有自己的思考和體會(huì )。
蘇軾這兩句詩(shī)語(yǔ)氣委婉，勸慰安惇秀才回家再去安心讀書(shū)，不可急于求成，只要“熟讀深思”，自然會(huì )理解經(jīng)典的奧妙，他日定能科場(chǎng)得意。后來(lái)由此演化出成語(yǔ)“百讀不厭”。蘇軾的詩(shī)本是強調讀書(shū)的方法，而成語(yǔ)卻著(zhù)重于所讀的書(shū)或作品本身的價(jià)值了。
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