教學(xué)目的：1、通過(guò)課文的研討，認識儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時(shí)代貴族統治階級內部爭權奪利的矛盾斗爭中的尷尬地位，認識到它的虛偽性。
2、通過(guò)研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現人物的方法。
3、通過(guò)課文研討，鑒賞本文以個(gè)性化的人物語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格的塑造方法。
教學(xué)設計：1、本文學(xué)習作為一種研究性學(xué)習的初步探討將遵循幾個(gè)原則：學(xué)生自己學(xué)習研究為主；重在學(xué)習過(guò)程；強調信息的收集；注重創(chuàng )新。所以在具體的授課過(guò)程中，將主要是兩大環(huán)節：學(xué)習對象及研討方向的布置選擇；學(xué)習研究成果的展示。更重要的環(huán)節將在課外由學(xué)習自己完成。
2、對整個(gè)學(xué)習過(guò)程來(lái)說(shuō)，學(xué)生一方是：研討課文了解傳統看法及觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)匯集疑問(wèn)選題搜集資料討論課上展示自己的研究 ；對整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，教師一方是：布置學(xué)習要求指導研究過(guò)程指導研究方法引導學(xué)生形成成果課上展示
3、限于各方面原因，教師可以提供各類(lèi)學(xué)習資料，包括字詞解釋、課文、評論文章，更主要的是倡導學(xué)生根據自己的需要自己去尋找資料。
教學(xué)重點(diǎn)：人物塑造，特別是分析鄭莊公的人物性格。
教學(xué)難點(diǎn)：如何認識作者的褒貶程度
教學(xué)時(shí)數：兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、 教學(xué)方法：以講誦方式為主，讓學(xué)生掌握課文中的字詞句，解決部分易產(chǎn)生錯誤的地方。通過(guò)學(xué)生的閱讀，產(chǎn)生問(wèn)題、收集問(wèn)題，先讓學(xué)生有充分的準備。
二、 教學(xué)內容：熟悉課文，介紹相關(guān)背景知識，理清課文思路；背誦課文，整體感知課文大意。
1、導入新課：在這一單元我們學(xué)了四篇先秦歷史散文《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《鄒忌諷齊王納柬》、《觸龍說(shuō)趙太后》，這些大部是關(guān)于春秋戰國時(shí)期君臣之間的對話(huà)、國家之間的尖銳矛盾，我們并試著(zhù)用現代觀(guān)念加以審視。今天我們要學(xué)的《鄭伯克段于鄢》是寫(xiě)鄭國統治集團內部?jì)尚值艿亩窢帲捎谶@篇課文是自讀課文，我將以介紹為主，大家參與討論，我們來(lái)共同解決有些對課文了解的問(wèn)題。
2、背景資料：《左傳》：又稱(chēng)《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋末年魯國史官左丘明撰寫(xiě)。是我國第一部敘事詳備的編年體史書(shū)。
1）“春秋”
“春秋”是魯國的編年史，這種編年史周王朝和諸侯各國都有，雖然內容不同，一般都稱(chēng)為《春秋》。現今流傳的魯《春秋》是經(jīng)過(guò)孔子修訂的，極其簡(jiǎn)括地記載了周王朝、魯國及其他各國的事件。起于隱公元年，終于哀公14年(前722-481)，記事特別簡(jiǎn)單，類(lèi)似新聞標題。孔子為了維護周王朝的奴隸制統治，主張尊王攘夷，正名定分，鞏固最高奴隸主政權，使“大一統”局面恢復安定。他的這種政治主張，通過(guò)《春秋》的謹嚴筆法表現出來(lái)。
2）“左傳”
①“傳”：注釋或解釋經(jīng)義的文字，就是“傳”。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。前人多說(shuō)《左傳》不傳《春秋》，因為《左傳》的文筆富艷浮夸，其詳載歷史的本末及有關(guān)佚聞瑣事，太過(guò)細致，有如文學(xué)作品中的小說(shuō)，違背了“春秋大義”。
②《左傳》反映的是儒家思想，既有民本、愛(ài)國等進(jìn)步思想，也包含封建倫理觀(guān)念，正統等級觀(guān)念等在今天看來(lái)落后的思想。《左傳》敘事詳細完整，故事性強，善于用極少的筆墨來(lái)刻畫(huà)人物的細微動(dòng)作和內心活動(dòng)，使人物個(gè)性化。
③司馬遷、班固都說(shuō)作者是左丘明，班固并說(shuō)左丘明是魯左史，大多人認可這個(gè)說(shuō)法。
3）《鄭伯克段于鄢》
① 史學(xué)、文學(xué)的經(jīng)典名篇，《左傳》的首篇，《古文觀(guān)止》的首篇。
②“鄭伯”，指下文的鄭莊公，鄭莊公是鄭國的第三代國君。鄭國是姬姓。與周天子同姓；“克”，《說(shuō)文解字》：“肩也，象屋下刻木之形。”徐鍇曰：“肩，任也，負何之名也，與人肩膊之義通。能勝此物謂之克。”戰勝，今有“攻克”、戰無(wú)不勝，攻無(wú)不克"等用法。克，又有“能”義，蓋由此而引申。“段”，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟。共叔段三個(gè)字，表示了三個(gè)意思。一、共(gōng)，是共叔段失敗以后出奔的地方，共，國名，在今河南輝縣。二、叔，是指排行。古代的排行，不象今天一樣用“一、二、三、四”來(lái)表示，而是用“伯、仲、叔、季”來(lái)表示，或者是用“孟、仲、叔、季”來(lái)表示。三、段，是名。“于鄢”，介詞結構，這里用做補語(yǔ)。這是與現代漢語(yǔ)不盡一致的，現代漢語(yǔ)常把這種用法用在狀語(yǔ)的位置上。鄢，地名，為鄭武公所滅，其地在今河南省鄢陵縣境內。
③孔子是一個(gè)保守的人，他一生主張克已復禮，要恢復以前的“禮”，要恢復那“倫理”，對當時(shí)道德論表的感慨深?lèi)和唇^。《左傳》順承此意，本文就寫(xiě)了一國君家庭內部的矛盾斗爭，再現了當時(shí)統治階級為爭權奪利不顧倫理道德的情形。
3、布置閱讀及思考問(wèn)題：
1) 朗讀課文不少于5遍，解決生詞及需要掌握的特殊句式。
①惡之：惡：動(dòng)詞，厭惡，不喜歡。譯“于是姜氏就厭惡他”。
② 制，巖邑也，虢叔死焉：制：地名。巖邑：險要的城邑。焉：兼詞，兼有介詞“于”和代詞“之”的作用，譯為“在那里”。譯“制，是個(gè)險要的城邑，虢叔就死在那里”。
③ 姜氏欲之，焉辟害：焉：疑問(wèn)詞，怎么能。辟：通“避”，躲避。譯“姜氏要這樣，怎么能避開(kāi)這禍害呢”。
④ 其誰(shuí)曰不然：其：用在句首，加強反問(wèn)語(yǔ)氣。譯“誰(shuí)又能說(shuō)您做的不合誓言呢”。
⑤ 永錫爾類(lèi)：錫：同“賜”，賜給。譯“永久地把它賜給你同類(lèi)的人”。
⑥ 姜氏何厭之有：賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置，應該是“姜氏有何厭”。厭：通“饜”，滿(mǎn)足。譯“姜氏有什么滿(mǎn)足呢”。
⑦ 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎：“猶……況……乎”是固定句式，表示遞進(jìn)關(guān)系，譯“蔓生的野草都不能夠除去，更何況你的寵弟呢”。
⑧ 敢問(wèn)何謂也：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，應該是“敢問(wèn)謂何也”，譯“能問(wèn)一下你說(shuō)的是什么意思嗎”。
⑨ 君何患焉：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，應該是“君患何焉”，譯“你有什么可擔心的呢”。
⑩ 其是之謂乎：賓語(yǔ)前置句，應該是“其謂是乎”。其：句首語(yǔ)氣詞，表示猜測，大概。是：代詞，這件事。譯“大概說(shuō)的就是這件事吧”。
2）參照注釋?zhuān)智鍖哟谓Y構，弄懂全文的意思，理解作者的意圖。（使用板書(shū)）
3）學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，寫(xiě)在紙條上匯總。作為一個(gè)標題，一句歷史大事記，這標題交代故事的主要人物，故事本身、地點(diǎn)。“鄭伯在鄢地打敗段”，看似平常但我們若想想，鄭伯與段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國境內。這些問(wèn)題，就感到這個(gè)故事不是那么簡(jiǎn)單。在課文的第五節后，省了這么一句話(huà)：“書(shū)曰：鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱(chēng)鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”這段話(huà)解釋經(jīng)文何以如標題這樣記的原因。（這是“繼承”的步驟，對古代文學(xué)作品我們首先是“拿來(lái)”，先學(xué)習，學(xué)透之后再超越；這也是廣泛閱讀、廣泛“生疑”階段，沒(méi)有固定的目標要求，“放開(kāi)”的階段）
4）、匯總階段：把問(wèn)題匯總，合并，設定幾個(gè)或十幾個(gè)大的問(wèn)題下發(fā)。
5）、針對問(wèn)題（選擇研究目標），收集資料、信息，解決一兩個(gè)問(wèn)題。
6）、將自己和其他同學(xué)討論的結果寫(xiě)成小論文，準備課上展示
第二教時(shí)
教學(xué)步驟與內容 ：（內容、問(wèn)題、討論、結論）
一、課題導入
上節課，我們已經(jīng)將這篇課文的內容梳理了一邊，并將一些不甚了解的字詞也做了確定，我還讓同學(xué)們回去找出你閱讀時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題，今天老師和你們一起來(lái)討論。
二、故事簡(jiǎn)述
1、這題目里含有一個(gè)故事：隱公之年，鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現后，巧施心計，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。
2、這樣一個(gè)歷史事件，這樣的一個(gè)家庭悲喜劇，不同時(shí)代的人總是要記錄、評述、解說(shuō)的。
大圣人孔子就用了九個(gè)字“夏五月鄭伯克段于鄢”記述時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件齊全了，也不是沒(méi)有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說(shuō)不清，這不過(guò)是新聞標題而已。
比如，鄭伯的“伯”如何解釋?zhuān)扛鶕偈寮镜呐判嗅尦尚珠L(cháng)的話(huà)，這句話(huà)的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話(huà)，這句話(huà)的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學(xué)問(wèn)段的結果（或叫下場(chǎng)）是怎樣的？是死了還是流浪遠方？題目上只有“克”這個(gè)字，相當麻煩，到底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“于鄢”，古人說(shuō)，鄢，遠也，在很遠的地方哥兒倆怎么會(huì )決戰一場(chǎng)呢？再看看地圖（幻燈展示地圖）怎么會(huì )呢？
這許多的的疑問(wèn)都令人難解
3、其實(shí)古人也看不懂，所以左丘明就用了541個(gè)字來(lái)解釋了一下，一下變成了一篇小說(shuō)，是吧！
左丘明的解釋正確與否，合乎孔子的原意嗎？（他的思想與孔子是否一致？）令人關(guān)注。后代的人受不同的世界觀(guān)的影響，帶有不同的目的，會(huì )有不同的看法，我們現代人應該如何解讀《左傳》的“鄭伯克段于鄢”的呢？
三、課題簡(jiǎn)說(shuō)：（教師、學(xué)生雙向互動(dòng)，由簡(jiǎn)到難進(jìn)入課文的研讀，形成共同關(guān)心的問(wèn)題）
1、教師：剛才同學(xué)們這樣帶有一定的問(wèn)題搜集信息資料經(jīng)過(guò)反復閱讀，解決了問(wèn)題，這也就是研究性閱讀。我在大家的疑問(wèn)中選取了頻率最高的十二個(gè)疑問(wèn)作為第二階段閱讀的小課題，印給了發(fā)大家。同學(xué)們也都選擇課題進(jìn)行了深入的閱讀研究，下面請同學(xué)們介紹自己讀這篇文章的感受。因為人數問(wèn)題，每人不能超過(guò)兩分鐘。
四、論文交流（15分鐘），分小組交流，通過(guò)學(xué)生自己的交流，解決一些大家看法一致的問(wèn)題，留下一些一時(shí)還難以解決的問(wèn)題，師生在課堂上討論解決。
五、評論階段（10分鐘）
1、教師：剛才大家的交流很好，閱讀很深刻，每個(gè)人都從不同的角度讀出了新意。總體上都圍繞一個(gè)問(wèn)題，“我們如何看待莊公這個(gè)人”。這也是大家提問(wèn)人數最多的一個(gè)問(wèn)題。可以說(shuō)每個(gè)人提的問(wèn)題都和對這個(gè)人的評價(jià)有關(guān)；
2、教師：莊公形象討論。《古文觀(guān)止》選其為第一篇，對莊公的評述很有代表性，從前到后共用了（出示相關(guān)圖片、文字資料）
“他邑唯命” （四字毒甚）
“焉辟害” （毒甚）
“多行不義必自斃，子姑待之” （莊公之心愈毒矣）
“無(wú)庸，將自及” （毒甚）
“不義不暱，厚將崩” （更加慘毒矣）
“爾有母遺，衣我獨無(wú)” （非復前日含毒惡甚）
“其樂(lè )也融融” （則知其前之陰毒也）
“其樂(lè )也泄泄” （從前一路刻毒慘傷之心）
“毒”字用了九次，歸結為一句話(huà)“殘忍之尤”。
3、教師：古人評左公從儒家的正統理念出發(fā)，大多將莊公作反面教材，所以很多人認為
A 陰險狡詐 B 老謀深算 C 心機深藏 D 心狠手毒
今天的我們應該怎么看待這個(gè)人的所作所為。他到底是巨奸還是理智明君？請大家發(fā)言（討論）從不同角度，學(xué)生們會(huì )有不同的看法，教師應提供相關(guān)資料幫助學(xué)生梳理，并肯定一些言之有理的觀(guān)點(diǎn)。
六、總結
1、剛才圍繞著(zhù)對鄭莊公的評價(jià)這個(gè)核心問(wèn)題說(shuō)的很好，限于時(shí)間問(wèn)題，今天只能到這兒，有時(shí)間我們還可以就其他問(wèn)題進(jìn)行討論。
2、關(guān)于莊公，無(wú)庸置疑，他是主要人物，孔子借這個(gè)人物表現什么？（見(jiàn)后附錄）
七、課后作業(yè)：
要求：修改自己的論文，最好打印入盤(pán)。
板書(shū)設計：
姜氏厭惡鄭莊公，偏愛(ài)共叔段。
（矛盾的開(kāi)端）
共叔段擴張勢力，鄭莊公虛偽應對。
（矛盾的激化）
鄭莊公 共叔段
鄭伯克段于鄢的經(jīng)過(guò)。
（矛盾的解決）
莊公幽禁姜氏及母子和好如初。
（矛盾的解決）
附錄一、課上可能出現的問(wèn)題及資料補充
1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能體現出儒家的觀(guān)點(diǎn)。孔子以“仁”為核心，講究追求“禮”。按儒家的正統倫理道德觀(guān)念，要求六條，也就是六個(gè)字：義、行、慈、孝、愛(ài)、敬，即君義臣行，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，是處理好君臣、母子、兄弟的倫理關(guān)系的準則。恐怕作者是借這事諷刺這里面的人都不遵守“禮義”，這才是孔子的本義。莊公治國要治，要仁治要禮治。
2、《左傳》的作者是誰(shuí)可能還有爭論，但他是站在儒家的立場(chǎng)上看待這一切，看到的是權勢相爭的殘酷和人性的泯滅。如果孔子的看法有點(diǎn)憤恨或失望的話(huà)。《谷梁傳》解釋春秋大義比較準的，大家看這段解說(shuō)（課件）
“克”是什么意思？能夠做到呀。能夠做到什么呢？能夠殺人呀。為什么不說(shuō)殺？這樣可以看出段擁有士兵和百姓。段是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？殺了世子或同母弟的，稱(chēng)為君。因為他稱(chēng)作君，所以知道他是弟弟。段的弟卻不稱(chēng)弟；是公子卻不稱(chēng)公子，是貶低他呀。段喪失子弟的道理。責備段，但更責備鄭伯。為什么更責備鄭伯？更責備鄭伯的千方百計地蓄謀干成那殺人的事。
“于鄢”，就是很遠的地方。這就如同說(shuō)鄭伯從他母親的懷里奪過(guò)來(lái)殺死似的，這是更嚴厲責備他的呀。那么作為鄭伯應該怎么辦？要慢慢地去追那逃賊，這是愛(ài)自己親人的正確做法。）
“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。”
“要慢慢地去追那逃賊，這是愛(ài)自己親人的正確做法！”
感到如何？迂腐滑稽！
左丘明呢？恐怕還想為其開(kāi)出一劑良藥；只要孝心永存心中，一切都可變的美好，所以他寫(xiě)了后半截的故事。（182個(gè)字）只不過(guò)這場(chǎng)宣揚孝心的過(guò)程擺在我們面前，我們如同在看一幕丑劇。那種表演令人作嘔！反映出儒家的禮教觀(guān)念的尷尬。
3、不少同學(xué)問(wèn)到“道為母子為初”，怎樣如初的問(wèn)題，供大家思考。我個(gè)人理解是如“沒(méi)有撕破臉之前”，放逐之前，“心里當寇仇，臉上涂蜜油”那樣吧！骯臟的政治角逐，人性的泯滅，哪能是善良而又天真腐迂的儒生們提倡的孝能解決的呢。
4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素
宗法制度下的繼承原則：
“立嫡以長(cháng)為以賢
立子以貴不以長(cháng)”
強調正室正統，所以歷史上每個(gè)朝代新君即位之日，也大都是許多競爭者被殺之時(shí)。鄭莊公此人由于某些被動(dòng)的原因，隱忍以久，既可說(shuō)其心計高，也可說(shuō)比別的國君高明一點(diǎn)。
5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”
閔公元年，仲孫子湫論慶父日：“難不已，將自斃，君其待之。”
定公六年，公叔文子諫衛侯曰：“天將多陽(yáng)虎之罪以斃之，君姑待之，若何？”
《韓非子說(shuō)林》下：有與悍者鄰，欲賣(mài)宅避之，人曰：“是其貫將滿(mǎn)矣，子姑待之”。
“待”之時(shí)義大矣哉。“待”者，待惡貫之滿(mǎn)盈時(shí)機之成熟也，故本節下文云：“公聞其期，曰‘可矣’”。
《北齊書(shū)陸法和傳》法和曰：“凡人取果，宜待熟時(shí)，不撩自落，檀越但待侯景熟。”
6、“不義不暱，厚將崩。”
杜注：不義于君，不親于兄，非眾所附，雖厚必崩。 不暱謂眾不親附叔段，非謂叔段不親于兄，其語(yǔ)緊承“厚眾”而駁之，遙應“多行不義”而早之，言不義則不得眾矣。
資料卡片：
1、《書(shū)》曰：“鄭伯克段于鄢。"段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱(chēng)鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”
這一段是《左傳》引《春秋》原文后加以的評價(jià)。《書(shū)》，這里指《春秋》。不弟，不象一個(gè)當弟弟的。弟兄二人就象兩個(gè)國君一樣，所以用了一個(gè)“克”字。稱(chēng)莊公為"鄭伯"，是批評他放棄了教育弟弟的責任，滅掉共叔段是莊公處心積慮、千方百計要達到的目標，這種陰險的做法一般的人叫做"鄭志"。不說(shuō)"出奔"，含有責難莊公的意思。
2、下面分析一下本文的人物形象：
鄭莊公陰險毒辣，殺段是他的夙愿。大臣祭仲、子封等人，都不知道他的陰謀，十分焦急地勸他趕快行動(dòng)。可見(jiàn)他的確很陰險，而且隱藏內心活動(dòng)十分成功。“姜氏欲之，焉辟害？”，到“多行不義，必自斃。子姑待之。”再到“無(wú)庸，將自及。”，“不義不日匿，厚將崩。”，最后到“可矣。”語(yǔ)義由淺到深，由輕到重。前面幾句，是量變，最后的“可矣”是質(zhì)變。莊公的老謀深算，從這里看得十分清楚。可以這樣說(shuō)：共叔段的野心，完全是莊公有意造成的，這樣莊公才有可能找到借口滅段。《左傳》中所說(shuō)的“鄭志”就是說(shuō)的莊公的隱藏內心活動(dòng)，不露聲色。莊公對親生母親姜氏絲毫不講情面，一直到將她放逐在外。最后的“既而悔之”以及“隧而相見(jiàn)”那種樂(lè )呵呵的戲劇性場(chǎng)面，到底是人性尚未徹底泯滅呢？還是以此表孝道來(lái)迷惑人民、籠絡(luò )人心呢？或者是《左傳》的作者有意不指明，讓讀者自己去獨立思考呢？很難說(shuō)得清楚。
作者用冷峻的"春秋筆法"，表面看來(lái)不置褒貶，實(shí)際上卻從字里行間十分成功地刻劃出莊公的偽善和陰險，也曲折地反映出他的矛盾心理。刻劃了姜氏的自私、刁鉆、古怪的殘缺、扭曲的性格，她對親生的兩個(gè)兒子，一個(gè)厭惡、一個(gè)卻偏愛(ài)縱容得不得了，她不是一個(gè)好妻子，更不是一個(gè)好母親。文中也十分成功地刻劃了共叔段的狂妄、貪婪和愚蠢。（歷史上的共叔段可能是一個(gè)很不錯的政治家，這從《詩(shī)經(jīng)》的描寫(xiě)中可以看出來(lái)。《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》中的《叔于田》和《大叔于田》都把段作為正面人物來(lái)歌頌。）另外，本文還巧妙地刻劃了潁考叔的機智和聰明。3、《谷梁傳隱公元年》：
夏五月，鄭伯克段于鄢。克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見(jiàn)段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺母子母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。于鄢，遠也。猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。
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