雨中登泰山（教參）
一：作者簡(jiǎn)介
李健吾，生于1906年8月17日，山西省運城人。父親是辛亥革命烈士。他是著(zhù)名劇作家，還擅長(cháng)寫(xiě)小說(shuō)、新詩(shī)、散文，作品有《青春》、《美帝暴行圖》、《大媽不姓江》等。解放后在外國文學(xué)研究所工作，從事巴爾扎克、福樓拜的研究。
他的散文清新質(zhì)樸，深雋真摯，文中多妙語(yǔ)取譬。
二：時(shí)代背景
本文寫(xiě)于1961年，正值我國遭受自然災害，經(jīng)濟困難時(shí)期。
1961年7月作者和他的兒子一道冒雨登上了泰山。作者本是應《人民日報》的文藝版編輯姜德明同志之約，登山回來(lái)后寫(xiě)一篇游記發(fā)表，但回到北京，被《人民文學(xué)》搶了先，發(fā)表在《人民文學(xué)》1961年11月號上，后收入人民文學(xué)出版社的1959-1961年《散文特寫(xiě)選》中。
三：語(yǔ)法結構
1.“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”
這里作動(dòng)詞用，以為小。 這里作動(dòng)詞用，以為小。
意思是：孔子登上蒙山就以為魯國很小，登上泰山就認為天下是小的了。
2.“蕩胸 生層云”
滌蕩 升騰
這是倒裝句意思是：山中層云升騰，滌蕩著(zhù)心胸。
3.“而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來(lái)”
表示事實(shí)跟所希望或期待的恰恰相反
作用是：用了“偏偏”這個(gè)表示轉折的關(guān)聯(lián)詞，表現作者的焦急心情。
4.“淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里”
表示跟意料相反
作用是：用了“不像……倒像”，表現作者沉重的心情。
修辭：
（一）引用：
1.“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”；杜甫的愿望“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”
這兩處引文既寫(xiě)出了泰山的高大，又點(diǎn)出了泰山文化傳統悠久，也表達了作者對泰山的向往，不僅為后文雨中登泰山作了鋪墊，而且為后文寫(xiě)“獨得之樂(lè )”預伏了一筆，此為明引。
2.“仰視天門(mén)窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴(lài)其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有縆索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重累人矣，所謂磨胸舁石捫天之難也。”
這里作者寫(xiě)緊十八盤(pán)的盤(pán)道極陡峻時(shí)轉引了馬第伯《封禪儀記》中，馬第伯等七十人登山經(jīng)歷的中間最精采部分的一小段話(huà)。作者巧妙地借他人之言把自己所看到的山勢極為陡峭，盤(pán)道曲折綿延，攀登的艱難，相互的扶掖，表現得非常生動(dòng)具體。
3.“齊魯青未了”、“蕩胸生層云”、“云海四茫茫”寫(xiě)從南天門(mén)鳥(niǎo)瞰大地景色時(shí)，又把這些詩(shī)句揉進(jìn)了行文之中，用得天衣無(wú)縫，如同己出，收到了事半功倍的效果。總之，文中引用了《孟子盡心上》、《望岳》、《江賦》、《封禪儀記》、《桂陽(yáng)三日述懷》《詩(shī)經(jīng)》等詩(shī)文的名句或名段。由于作者的旁征博引，不僅使雨中泰山的特點(diǎn)畢現，而且讀者可由此把握中華民族悠久文化傳統的脈搏，自豪感油然而生。
（二）比喻：
“有的石頭像蓮花瓣”，
明喻，形容清秀美麗。
“有的石頭像大象頭”，
明喻，形容活潑可愛(ài)。
“有的像老人”，
明喻，形容慈善和藹。
“有的像臥虎”，
明喻，狀若蓄勢待發(fā)
“有的錯落成橋”
暗喻，寫(xiě)其給人方便。
有的兀立如柱，
明喻，狀其挺拔。
以上連用六個(gè)比喻把泰山頂上積石的形與神具體逼真地表現出來(lái)。
“烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水”
暗喻，作者把在雨天烏云四合，雨霧迷茫的情況下所看到的景物比為中國水墨山水畫(huà)，淡雅而有神韻。
“緊十八盤(pán)仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中”
明喻，作者抓住特點(diǎn)用比喻來(lái)突出緊十八盤(pán)在雨霧中的色態(tài)。
（三）擬人：
“有的側身探海”，
擬人，表現似有所探，似有所等。
“有的怒目相向”，
擬人，表現勢不兩立的情勢。
“它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的縫隙”，
擬人，歌頌泰山松不怕生活條件的艱苦與嚴酷，在逆境中頑強成長(cháng),具有極強的生命力。
“有的松樹(shù)望穿秋水，不見(jiàn)你來(lái)，獨自上到高處，斜著(zhù)身子張望。”
擬人，贊美泰山松的真摯熱情和主人翁責任感。
以上多處擬人表現泰山松的形和神，描寫(xiě)精彩，寓意深刻。
（四）排比：
“有的石頭像蓮花瓣，
有的石頭像大象頭，
有的像老人，
有的像臥虎，
有的錯落成橋，
有的兀立如柱，
有的側身探海，
有的怒目相向。”
以上共用八個(gè)排比，或比喻，或擬人,把泰山頂峰大小積石千態(tài)萬(wàn)狀，“奇”的特點(diǎn)及作者的感受具體逼真地表現出來(lái)。
“有的松樹(shù)望穿秋水，不見(jiàn)你來(lái)，獨自上到高處，斜著(zhù)身子張望。
有的松樹(shù)像一頂墨綠大傘，支開(kāi)了等你。
有的松樹(shù)自得其樂(lè )，顯出一副瀟灑的模樣。”
以上一組排比表現泰山松生長(cháng)在山巔的自豪感和責任感及欣欣向榮的喜悅，表現了松樹(shù)千姿百態(tài)，各具情趣的自然景色，可謂形神兼備。
四：課文結構：
課文由三部分構成。1、2兩段為第一部分，寫(xiě)冒雨登泰山的緣由；第3－9段為第二部分，寫(xiě)雨中登泰山的情景；第10、11兩段為第三部分，寫(xiě)“雨中登泰山”的感受。文章從“幾十年來(lái)”“好些次”“都當面錯過(guò)了”登泰山的機會(huì )起筆，粗看似乎離題遠了點(diǎn)，仔細一想，錯過(guò)機會(huì )的次數越多，希望彌補的欲望就越強烈。作家正是用了一個(gè)極為貼切的比喻來(lái)形容這一心情：“像是欠了悠久的文化傳統一筆債似的。”欠債哪有不償還的道理？第2段，機會(huì )終于來(lái)了，“偏偏天公不作美”，一個(gè)“偏偏”，急切之情躍然紙上。那雨點(diǎn)“淅淅瀝瀝”，下個(gè)不停，“不像落在地上上，倒像落在心里”，“等”又“渺茫”，“盼到十一點(diǎn)半鐘”終于迫不及待“喊了一句：‘走吧！’”這些文字更是極細膩地描述了作者焦慮、渴望以至按捺不住的心情。冒雨登泰山既是理智的選擇，也是感情的驅使。兩段文字既交待了“冒雨出發(fā)”的緣由，也巧妙地為雨中奮力攀登作了鋪墊。第三部分以雨霽后下山所見(jiàn)之“平淡（相對而言）反襯山中雨景之“壯麗”，點(diǎn)明“雨中登泰山”、“有雨趣而無(wú)淋漓之苦”，確有“獨得之樂(lè )”。這一切又歸結于一個(gè)“敢”字。“敢于在雨中登泰山”，才能“獨得其樂(lè )”，否則，機會(huì )又將錯過(guò)，“債”仍然不能償還。這種安排，一切順乎自然，首尾呼應，文氣貫通。游記文章大多這樣結構，值得我們仿效。
登山路線(xiàn)、行文順序、感情脈絡(luò )
文中的登山路線(xiàn)交待得清清楚楚，這大約和文章的移步換景的寫(xiě)法也有一定的關(guān)系。登山路線(xiàn)是：岱宗坊→虎山水庫（虬在灣）→七真祠→一天門(mén)→孔子登臨處→天階→紅門(mén)→長(cháng)門(mén)洞→經(jīng)石峪→柏洞→壺天閣→黃峴嶺→二天門(mén)→云步橋→慢十八盤(pán)→升仙坊→緊十八盤(pán)→南天門(mén)→天街。這登山的過(guò)程，就是行文的順序。當然包括了時(shí)間順序和空間順序。空間順序和登山路線(xiàn)基本相同，時(shí)間順序，文章也交待得很清楚。當天的十一點(diǎn)半開(kāi)始登山，至二天門(mén)已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了。登上南天門(mén)在下午七點(diǎn)鐘。兩天以后下山，下午離開(kāi)泰山。
行文的順序是這樣，我們也能從攀登的過(guò)程中，找到作者感情發(fā)展、變化的脈絡(luò )。文章開(kāi)頭點(diǎn)明作者并不想在雨中登泰山，因為早就有登泰山的愿望，今天剛要得以實(shí)現了，卻“偏偏天公不作美，下起雨來(lái)，淅淅瀝瀝，不象落在地上，倒象落在心里。天是灰的，心是沉的。”可見(jiàn)開(kāi)始對“雨中登泰山”是感到不夠愜意的事，可是在下山的時(shí)候，卻又是另一番心境，感到雨中登泰山“有雨趣而無(wú)淋漓之苦”，是一種“獨得之樂(lè )”，“格外感到意興盎然。”這樣寫(xiě)來(lái)，不僅寫(xiě)出雨中登泰山所見(jiàn)到的獨特之景，也寫(xiě)了獨特的情趣和意興。這種感情的變化是在一路登山之中逐步發(fā)展而來(lái)的。過(guò)了岱宗坊，一進(jìn)入泰山之中，作者就為虎山水庫的水聲所吸引，仔細觀(guān)賞了水景，這是“只有織女才能織得出的”“瑰奇的景色”，不僅流露出作者對雨中泰山水勢的別是一種格調的贊美之情，也是對泰山建設的新面貌的贊美。又如寫(xiě)一路所見(jiàn)的中溪之水、山澗之水，飛瀑等景觀(guān)，既寫(xiě)泰山雨景的特色，也表現了作者那種“獨得之樂(lè )”的情趣和意興。作者所描繪的松樹(shù)各具情態(tài)的動(dòng)人的形象，寫(xiě)出了它們的性格和精神，也寄托了作者的美的理想和追求，也把讀者的心靈帶到了“一種崇高的境界”。寫(xiě)石級之險，寫(xiě)攀登之難，不僅表現了“苦趣”中的“樂(lè )趣”，也暗示：只有不畏艱險地攀登，才能到達美好的境界的哲理。以多彩多姿的筆，狀山石之奇，又穿插一些神話(huà)傳說(shuō)，我們民族的悠久文化同這壯麗的山川景色結合起來(lái)，不僅使讀者產(chǎn)生豐富的想象與聯(lián)想，也表達了作者對祖國壯麗山川、悠久文化的豪情，一路攀登，游興極佳，作者的感情已融進(jìn)泰山的雨景之中了。
按照登山的過(guò)程安排行文的順序，自然流暢，脈絡(luò )清晰。全文可分為三個(gè)部分。第一部分是第一、第二兩段，主要寫(xiě)作者登泰山之前的心情：多年的宿愿，一朝登臨遇雨而感到遺憾。第二部分是第三段至第九段，主要寫(xiě)作者在雨中登泰山所見(jiàn)到的奇偉瑰麗的景色及雨中登臨的“獨得之樂(lè )”。這是文章的重點(diǎn)部分。第三部分是第十、第十一段，主要寫(xiě)登山的感受和雨中登泰山的別樣的情趣與意興，與第一部分相照應。
第一部分，即第一、二段，寫(xiě)作者登臨泰山之前的心情。
文章一開(kāi)始，就引“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的話(huà)和杜甫的詩(shī)“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，既寫(xiě)出了泰山之高的特點(diǎn)，更寫(xiě)出了作者早有登泰山的向往之情，“遙望”一詞，正是這種心情的生動(dòng)體現，而“欠……債”、“惜乎”則表達了過(guò)去未登的遺憾之感。
第二段，寫(xiě)登山遇雨，天灰心沉。這里，用了“憋悶”、“盼”、“不由喊了一句”、“興致勃勃”這些帶有感情色彩的詞語(yǔ)，把作者由失望到盼望，再到興致勃勃地出發(fā)的急迫心情寫(xiě)出來(lái)了，使得文章有起伏，有變化。
這第一部分統領(lǐng)全文，與后面所寫(xiě)的泰山特點(diǎn)和文章結尾遙相呼應。
第二部分，即第三到第九段，寫(xiě)作者雨中登泰山所見(jiàn)到的奇麗景色和感受。這是文章的重點(diǎn)部分。
按照作者登山的線(xiàn)路和重點(diǎn)所寫(xiě)的景物，我們又可以把這部分分為六層。
第一層，即第三段，寫(xiě)雨中觀(guān)虎山水庫。這里，作者先把站在山外所遠望到的雨霧中泰山的全貌勾勒了出來(lái)：“只見(jiàn)灰蒙蒙的一片，把老大的一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴實(shí)。”這是總寫(xiě)。登山是從岱宗坊開(kāi)始的。作者首先把我們帶到了虎山水庫大壩前。作者是如何描寫(xiě)水庫的水呢？我們看，他先寫(xiě)了聲：“震天的吼聲”；再寫(xiě)了光色：“仿佛七幅閃光黃錦”；又寫(xiě)了形：象“跳擲翻騰”的虬。下面又寫(xiě)站在壩橋上觀(guān)水庫的庫面：只見(jiàn)一邊“懶洋洋”、“平靜”無(wú)聲，一邊如“千軍萬(wàn)馬”、“喑惡叱咤”。站在這個(gè)角度再看七股大水：象“細紗”、象“透明的白紗”。因為水庫的水是黃色的，雖澎湃奔流，但水面卻平滑光亮，如“黃錦”，水面上又罩有一層霧氣，所以如“透明的白紗”，又與“千軍萬(wàn)馬”合為一體，就形象地寫(xiě)出了水流的形貌和氣勢，再與虬龍聯(lián)系起來(lái)，更可以使人產(chǎn)生深遠的聯(lián)想。總之，這層寫(xiě)得有動(dòng)、有靜，有聲、有勢，既寫(xiě)出外形，又寫(xiě)出內在的感覺(jué)，對同一景物（如七股大水）從不同角度觀(guān)察、描寫(xiě)，同時(shí)又與傳說(shuō)結合，給人以豐富的感受。
第二層，即第四段，寫(xiě)躲雨觀(guān)七真祠。這是扣“文化傳統”，僅幾筆帶過(guò)。
第三層，即第五段，寫(xiě)雨中登泰山正路。前文已寫(xiě)了山下面的水庫，現在隨著(zhù)上山，又寫(xiě)到中溪，寫(xiě)石縫中的泉水，寫(xiě)流進(jìn)山澗訇訇雷鳴的水聲，與前面對水庫的描寫(xiě)相呼應。“人朝上走，水朝下流”，增加了登山的情趣。“流進(jìn)虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門(mén)”，非常自然地交代了登山的路線(xiàn)。下面，通過(guò)寫(xiě)云霧之中所見(jiàn)到的景象，又寫(xiě)了站在山內看到的雨中泰山的全貌：云開(kāi)時(shí)，形象較清晰，“在底下望見(jiàn)南天門(mén)，影影綽綽，聳立山頭，好象并不很遠，緊十八盤(pán)仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中”；云合時(shí)，“層巒疊嶂都成了水墨山水”，形象迷蒙隱約，不甚分明。這和前面第三段寫(xiě)作者站在山外遠望雨霧中的泰山全貌相呼應，也是總寫(xiě)，又一次全面寫(xiě)出了“畫(huà)”中的山。這里，有動(dòng)有靜，相映生輝。總之，這層通過(guò)寫(xiě)中溪水，寫(xiě)了山，寫(xiě)了古跡--經(jīng)石峪；透過(guò)云霧，上看，下看，山的全貌就收在眼底了。這里是把水和古跡結合為一體來(lái)寫(xiě)的，同時(shí)，又交代了水黃的原因，與第三段呼應。
第四層，即第七段，再寫(xiě)水，寫(xiě)一瀉千里的飛瀑。因為攀登的“山勢陡峭”，所以“站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽(tīng)不見(jiàn)水聲”。接著(zhù)寫(xiě)了兩種類(lèi)型的飛瀑：一是抬頭遠望，“半空掛著(zhù)一條兩尺來(lái)寬的白帶子，隨風(fēng)擺動(dòng)”；一是近看，“水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威”。這里，一高，一低；一窄，一寬；一聽(tīng)不到響聲，一則發(fā)出龍虎聲威，生動(dòng)地寫(xiě)出了飛瀑飄灑的形態(tài)和激蕩的聲勢，與山下面的水庫相呼應。看著(zhù)這變化的形態(tài)，聽(tīng)著(zhù)這不同的響聲，好象感到了泰山脈搏的跳動(dòng)。
第五層，即第八段，寫(xiě)千姿百態(tài)的泰山松。這時(shí)，作者已登上主峰盤(pán)道，他被山上的野花野草所陶醉，“也學(xué)小孩子，掐了一把”，這個(gè)細節，意味深長(cháng)地表現了作者旅游的情趣。由此又自然地寫(xiě)到了松，作者首先寫(xiě)出了看到松樹(shù)的感受：“把心靈帶到一種崇高的境界”，自自然然把讀者也引向了一個(gè)更新的意境。然后，用擬人的寫(xiě)法，滿(mǎn)懷激情地寫(xiě)了松樹(shù)的幾種不同的情態(tài)：一種是“不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的象盤(pán)龍柱子，在半空展開(kāi)枝葉，象是和狂風(fēng)烏云爭奪天日，又象是和清風(fēng)白云游戲”，多么倔強、頑強的斗爭性格！多么灑脫、多么愉快的心情和多么鎮定、樂(lè )觀(guān)的精神！讀后，不使人也感受到一股鼓舞的力量和產(chǎn)生一種輕松閑適的雅興嗎？另一種是“望穿秋水，不見(jiàn)你來(lái)，獨自上到高處，斜著(zhù)身子張望”，這多象盼客、迎客的殷勤而熱情的主人！再一種是“象一頂墨綠大傘，支開(kāi)了等你”。好讓你在它下面美美地休息一下，令人感到多么親切溫暖啊！松樹(shù)和人的感情完全融和在一起了。還有一種是“自得其樂(lè )，顯出一副瀟灑的模樣”，完全是一副悠然自得的神態(tài)。緊接著(zhù)，作者又寫(xiě)了自己的感受：“不管怎么樣，它們都讓你覺(jué)得它們是泰山的天然的主人，誰(shuí)少了誰(shuí)，都象不應該似的”。正是因為有這樣奇景的吸引，所以作者就自然地體會(huì )到登泰山的“樂(lè )趣”無(wú)窮。為什么同時(shí)又說(shuō)登泰山也有“苦趣”呢？你看，作者在那“山勢陡峭，上升的坡度越來(lái)越大”的山路上“不知道上了多少石級”，“邁前腳，拖后腳”，而且“新砌的石級窄窄的，擱不下整腳”，真是讓人提心吊膽，心驚肉跳啊！這只有在旅游中才能經(jīng)歷到的艱險情境，卻苦而有趣，這也深刻地說(shuō)明了游山的興味。最后，又交代了登山的行蹤。總之，這一層形神兼備，神與物化，既寫(xiě)了松的形態(tài)，又寫(xiě)了人的感情，即景抒情，情景交融，自然地表達了作者對泰山的熱愛(ài)。
第六層，即第九段，寫(xiě)奇形怪狀的泰山石和變幻莫測的云海。作者已站在泰山的頂峰--天街上。放眼望去，盡是石頭。作者先引古詩(shī)人對泰山的形容--“泰山巖巖”，這正是對泰山特點(diǎn)之一的概括。的確如此，泰山頂上全是石頭，寸草不生；同時(shí)也說(shuō)明了悠久的文化傳統。接著(zhù)用比喻、排比的手法寫(xiě)那“別具一格”的積石，突出一個(gè)“怪”字：“有的石頭象蓮花瓣，有的象大象頭，有的象老人，有的象臥虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向。”真是有形、有神、有情，把石頭寫(xiě)活了；再與動(dòng)人的傳說(shuō)結合起來(lái)，就更令人產(chǎn)生豐富的想象了。然后，又由對白云洞的虛寫(xiě)引起，呼應開(kāi)頭引文“小天下”，實(shí)寫(xiě)浮云的變幻倏忽、神奇莫測而又色彩斑斕：一會(huì )兒象“雪”，象“棉絮”，“把天邊變成海邊”；一會(huì )兒“陽(yáng)光掠過(guò)，云海的銀濤象鍍了金，又象著(zhù)了火，燒成灰燼，不知去向”。這時(shí)，再看那山下的渿河、汶河，成了“兩條白線(xiàn)，曲曲折折”；開(kāi)動(dòng)的列車(chē)，成了“一個(gè)黑點(diǎn)子在碧綠的圖案中間移動(dòng)，仿佛螞蟻”，聯(lián)想開(kāi)頭引用的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的話(huà)，真是一點(diǎn)不假啊！最后仍扣在“霧”上，與開(kāi)頭相應，使文章融為一體。總之，寫(xiě)云海是先虛后實(shí)，亦虛亦實(shí)，虛實(shí)結合，這是只有在山雨之后才能體察得到的。
以上是寫(xiě)雨中登山，是全文的重點(diǎn)部分。從以上分析，可以看出，在這部分里有總寫(xiě)、有全貌、有粗筆勾勒，如第三段、第五段；有分寫(xiě)、有局部、有精毫細繪，如寫(xiě)虎山水庫、飛瀑、松、石、云海。而在詳寫(xiě)景物時(shí)，作者確實(shí)是抓住了泰山本身的自然環(huán)境的特點(diǎn)。我們看，下面是水，中間是松，山頂是石，頂上是云，這樣就重點(diǎn)突出地寫(xiě)出了泰山的全貌。其間又穿插寫(xiě)了山勢、十八盤(pán)，寫(xiě)了登山之難，突出了山的險峻，使我們從中領(lǐng)略了登泰山不僅有它的“樂(lè )趣”，而且確實(shí)也有它的“苦趣”。另外，在分寫(xiě)時(shí)，筆法各異，隨著(zhù)景物的變化而變化，絕不雷同；語(yǔ)言也是自然而豐富多采，準確、生動(dòng)地描繪了景物的特點(diǎn)，絕沒(méi)有堆砌造作的痕跡。
第三部分，即第十、十一段，是全文總結，著(zhù)重寫(xiě)登山的感受。
在一般人看來(lái)，登泰山觀(guān)日出是最大的樂(lè )趣，但作者認為，雖“沒(méi)有看到日出的奇景”，卻有“獨得之樂(lè )”，因為雨中登泰山所見(jiàn)到的壯麗景色，是在風(fēng)和日麗的天氣里所欣賞不到的。作者所說(shuō)的“我們在雨中看到的瀑布，兩天以后下山，已經(jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見(jiàn)，大瀑布變小了”，不正是這一點(diǎn)的最好證明嗎？“山勢和水勢在這里別是一種格調，變化而又和諧”，這既寫(xiě)出了雨中泰山景色的特點(diǎn)，也道出了作者的親身體驗和感受。面對這變化而和諧的奇景，作者怎能不覺(jué)得“有雨趣而無(wú)淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然”呢？字里行間不也正流露出了作者對祖國山河壯美的熱愛(ài)之情嗎？感情是多么自然而真摯啊！聯(lián)想到文章開(kāi)頭所交代的作者登泰山之前的向往和急迫的心情，更使我們體會(huì )到作者在文章結構上的匠心：不僅注意到首尾照應，使文章渾然一體，而且自然地點(diǎn)題，突出了中心。
全文是以作者登山的先后順序為線(xiàn)索來(lái)寫(xiě)的。文中非常清楚地交代了由下而上的登山路線(xiàn)：岱宗坊→虎山水庫（虬在灣）→王母廟后的七真祠→一天門(mén)、孔子登臨處和天階→紅門(mén)→長(cháng)門(mén)洞→經(jīng)石峪→柏洞→壺天閣→黃峴嶺→二天門(mén)→云步橋→慢十八盤(pán)→升仙坊→緊十八盤(pán)→南天門(mén)→天街。但作者未把所到之處、所見(jiàn)之景面面俱到地寫(xiě)出，就寫(xiě)到之處而言，也是詳寫(xiě)景，略寫(xiě)文化傳統，主次分明，但讀后感覺(jué)文化傳統的氣氛還是很濃的，因為點(diǎn)到的地方較多。
就全文的布局看，有總寫(xiě)，有分寫(xiě)；有全貌，有局部；有粗筆勾勒，有精毫細繪，真是前呼后應，獨具匠心。
五：主題思想
這篇游記展現了雨中泰山特有的風(fēng)貌，抒寫(xiě)了雨中登泰山的“獨得之樂(lè )”，反映了作者對祖國山河的熱愛(ài)和敢于迎難而上，不斷攀登、前進(jìn)的情懷。
六：寫(xiě)作特點(diǎn)
第一：描寫(xiě)語(yǔ)言的多種方式
一、引用運用得恰到好處
課文中多處引用，有的只引只言片語(yǔ)，有的則是成段地引用，無(wú)論哪種引法都運用得恰到好處。如開(kāi)頭第一段中就有兩處明引的引文，這兩處引文既寫(xiě)出了泰山的高大，又點(diǎn)出了泰山文化傳統悠久，也表達了作者對泰山的向往，這就扼要地概括了第一段的段意--登泰山的緣由。加上作者比喻說(shuō)“像欠下悠久文化一筆債似的”就更可以看出，幾十年來(lái)作者過(guò)而未登泰山是多么大的遺憾了。欠債是要還的，自然不管下雨與否，泰山都是要登的，這樣自然就為下文雨中登泰山作了鋪墊，為后文寫(xiě)“獨得之樂(lè )”預伏了一筆。
再如寫(xiě)青松的各種姿態(tài)，先借用（暗引）晉代文豪郭璞《江賦》中的詩(shī)句“吸翠霞西夭矯”描寫(xiě)蒼翠松樹(shù)屈伸的姿態(tài)引出松來(lái)。
特別是作者寫(xiě)緊十八盤(pán)的盤(pán)道極險峻時(shí)，轉引了馬第伯《封禪儀記》中，馬第伯等七十人登山經(jīng)歷的中間部分，也是全文中最精彩部分的一小段話(huà):“仰視天門(mén)窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴(lài)其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有縆索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重累人矣。所謂磨胸舁石捫天之難也。”作者巧妙地借他人之言把自己所看到的山勢極為險陡，盤(pán)道極為曲折綿延，攀登極為艱難，相互扶掖關(guān)照，表現得非常生動(dòng)具體。又如“目視而兩腳不隨”引用了幾個(gè)字，就把力不從心，攀登極為艱難，寫(xiě)得很傳神。至于從南天門(mén)鳥(niǎo)瞰大地景色時(shí)，又把“齊魯青未了”、“蕩胸生層云”、“云海四茫茫”等詩(shī)句揉進(jìn)了行文之中，用得天衣無(wú)縫，如同己出，都收到了事半功倍的效果。
總之，文中引用了《孟子盡心上》、《望岳》、《江賦》、《桂陽(yáng)三日述懷》、《詩(shī)經(jīng)》等詩(shī)文的語(yǔ)句段落，由于作者的旁征博引，不僅使泰山特點(diǎn)畢現，而且讀者可由此把握中華民族悠久文化傳統的脈搏，自豪感油然而生。
二、綜合運用排比、比喻、擬人等修辭方法
如寫(xiě)虎山水庫七股大水，雨增水勢的聲威。先用先聲奪人的手法，寫(xiě)它的“震天的吼聲”，而后用“黃錦”、“細紗”兩個(gè)比喻描繪了它瑰麗的奇景，又用“躍”、“鋪”、“躲”、“護”等人格化的動(dòng)詞寫(xiě)出了它無(wú)比的活力，可謂繪聲、繪色、繪形，氣勢非凡。
再如寫(xiě)松，作者用一系列排比性比喻句和擬人的修辭方法描繪出松樹(shù)的可貴之處。它“不怕山高”，“像是和狂風(fēng)烏云爭奪天日”，“又像是和清風(fēng)白云游戲”。更妙的是連用三個(gè)排比句，寫(xiě)松樹(shù)有的“望穿秋水”，有的像“墨綠大傘，支開(kāi)了等你”，有的松樹(shù)“自得其樂(lè )”，既描繪出了松樹(shù)千姿百態(tài)之形，又傳出了松樹(shù)的神韻，作者讓自己的高尚情趣滲透于景物描寫(xiě)之中，有力地表現了把人們的心靈帶到一種崇高境界的松樹(shù)風(fēng)格。
又如寫(xiě)山石，作者用排比短語(yǔ)，或比喻，或擬人，使千姿百態(tài)的山石似乎有了人的意思。“有的石頭像蓮花瓣”，多么清秀美麗；“有的石頭像大象頭”，多么活潑可愛(ài)；“有的像老人”，多么慈祥可親；“有的像臥虎”，蓄勢待發(fā)，多么厲害；“有的錯落成橋”，為人方便，多么友善；“兀立如柱”、“側身探海”、“怒目相向”都描繪出了山石的神態(tài)。
三、恰當運用量詞，使描寫(xiě)生動(dòng)、形象
如“七股大水”，“股”這里為量詞，用于成條的東西或成批的人或物，這里用“股”既形象又有氣勢。“七幅閃光的黃錦”，“幅”讀（fúr），布帛、呢絨等的寬度，既然把“七股大水”比作“黃錦”，當然要用“幅”這個(gè)量詞才恰當。“七尊雕像”量詞“尊”，用于神佛塑像。“一部《金剛經(jīng)》”,“部”，這里為量詞，用于書(shū)籍、影片等,《金剛經(jīng)》乃佛家經(jīng)典，當然用“部”才恰當。“三座石坊”，“座”量詞，多用了較大或固定的物體，如一座高樓、一座橋等，“石坊”為較大且固定的物體，當然要用“座”才恰當。“一條灰白大蟒”,“條”這個(gè)量詞用于細長(cháng)的東西，“蟒”一般體長(cháng)過(guò)丈。“一頂墨綠大傘”，“頂”量詞，用于某些有頂的東西，如一頂帽子、一頂帳子、一頂大傘。“一種崇高的境界”，量詞，表示種類(lèi)，用于人和任何事物。“一副瀟灑模樣”，“副”量詞，用于面部表情，再如“一副莊嚴的面孔”。“掐了一把”（野花野草），“把”，量詞，一手抓起的數量。“一對鸚鵡”，“對”量詞，成雙，成對的。“一根棒棰”，“根”量詞，用于細長(cháng)的東西。
四、古詩(shī)文引用中的詞類(lèi)活用及倒裝句
“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”
這里作動(dòng)詞用，以為小。 這里作動(dòng)詞用，以……為小。
“蕩胸生層云”
這是倒裝句，意思是：山中層云升騰，滌蕩著(zhù)心胸。
第二：文體特點(diǎn)
這是一篇游記散文，全文緊扣“雨”字，細描細繪。它描寫(xiě)雨中登泰山別具情趣的景物和雨中登泰山的獨得之樂(lè )，抒發(fā)作者熱愛(ài)祖國壯麗河山和悠久文化傳統的情懷。
游記散文是旅游和參觀(guān)過(guò)程中所見(jiàn)所聞的記實(shí)，一般采用第一人稱(chēng)寫(xiě)法，并且又大都是按照見(jiàn)聞的先后順序，依次展開(kāi)內容的敘寫(xiě)。本文就是以作者登山的進(jìn)程為順序，隨著(zhù)立足點(diǎn)的變化，描寫(xiě)對象也不斷變換。自岱宗坊至南天門(mén)長(cháng)約20華里的中軸線(xiàn)上，飛瀑、祠廟、翠松、古柏、洞天、云海，作者巧妙地牽線(xiàn)串珠，描繪出雨中泰山美妙的畫(huà)卷。
游記散文的內容，是要在旅游之后，根據作者的主觀(guān)感受才能確定，事先往往沒(méi)有明確的預定目的。但文章必須要有中心，敘寫(xiě)要有重點(diǎn)，文章所有的敘述描寫(xiě)都要緊緊圍繞中心展開(kāi)。文章有了中心才好選擇材料，確定詳略，突出重點(diǎn)，作者的見(jiàn)聞，才能得到升華，成為有思想意義的材料。
游記散文，要借景抒情，情景交融。景物描寫(xiě)是游記散文的主體構成部分，作者描繪雨中的山嵐煙云，水墨山水似的層巒疊嶂，聲喧勢急的飛泉瀑布，水淋淋、濕漉漉，奇美壯觀(guān)。在本文中景物描寫(xiě)與作者的感情是融為一體的，作者把水和雨寫(xiě)得是那樣多情，一路上“陪”著(zhù)，“跟”著(zhù)，每寫(xiě)雨景都蘊含著(zhù)雨趣。正因為雨中登泰山別有情趣，文章才更富于誘人的藝術(shù)魅力。
游記散文要適當穿插聯(lián)想。本文中穿插神話(huà)傳說(shuō)，不僅增添了幾分神奇的色彩，也交代了虬在灣的來(lái)歷。“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。”詩(shī)人由望岳而產(chǎn)生登岳的愿望，作者引用來(lái)表達自己由來(lái)已久的登山愿望。插入聯(lián)想旁征博引不僅使泰山特點(diǎn)畢現，而且增加了許多歷史知識，從而使讀者把握中華民族悠久文化傳統的脈搏。
表現方法
（一）、緊扣雨景，寫(xiě)出特色
泰山是五岳之首，山上文化古跡很多，歷代不知有多少人寫(xiě)過(guò)贊美泰山的詩(shī)文：本文寫(xiě)“雨中登泰山”，卻寫(xiě)出了新的意境。那就是緊扣一個(gè)“雨”字來(lái)寫(xiě)泰山之景，寫(xiě)出了在雨中的巍巍泰山別具一格的風(fēng)韻。
先說(shuō)寫(xiě)“雨景”。按登山路線(xiàn)沿途所見(jiàn)隨意鋪墨點(diǎn)染。為了突出“雨景”的特征，抓住云、霧、水、雨、瀑布、飛泉等景觀(guān)，濃墨重彩加以描繪，構成了一幅氣勢磅礴，色彩絢麗的泰山煙雨圖。先總寫(xiě)泰山在雨中的形象：“是煙是霧，我們辨識不清，只見(jiàn)灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。”寫(xiě)出雨中泰山磅礴的氣勢、朦朧、幽深的意境。接著(zhù)寫(xiě)虬在灣的水，這是只有在雨中才能見(jiàn)到的景觀(guān)。描寫(xiě)水景的筆觸細膩，富于層次。未見(jiàn)到水，先聽(tīng)到“震天的吼聲”，尋聲來(lái)到虎山水庫大壩前面，果然氣勢不凡：“七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著(zhù)嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線(xiàn)一般，撒在洄漩的水面。”水勢，水態(tài)，水色，水聲，寫(xiě)得極為傳神，一幅“七水出孔圖”展現在我們的面前，我們仿佛看到“閃光黃錦”般的激流，聽(tīng)到了那“震天的吼聲”。在走上登山的正路的時(shí)候，又寫(xiě)中溪的水景：“人朝上走，水朝下流”，中溪的水一直陪到二天門(mén)。石縫里“滴滴jj”的混在一起的泉水和雨水，順坡勢流入山澗，“潺潺水聲變成訇訇的雷鳴”，還有經(jīng)石峪的“一大片水”，云步橋的飛瀑“一瀉千里的龍虎聲威”“從這時(shí)候起，山澗又從左側轉到右側，水聲淙淙，跟我們跟到南天門(mén)。”一路攀登，一路水景，直到結尾，作者還對水作了由衷的贊美：“山?jīng)]有水，如同人沒(méi)有眼睛，似乎少了靈性。”可見(jiàn)水景對于泰山的重要性。
寫(xiě)水景的同時(shí)，也寫(xiě)了霧與云。這也是雨中特有的景色。那對松山中飄來(lái)飄去的霧，那極頂所見(jiàn)的游來(lái)游去的云，那如“積雪”，如“棉絮堆”的云海，一時(shí)雨過(guò)天晴，陽(yáng)光掠過(guò)云海，“云海的銀濤象鍍了金，又象著(zhù)了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。”這云霧的瑰麗的色彩，神奇的變幻，只有在雨中、雨霽的時(shí)候，才能見(jiàn)到。作者善于將雨中觀(guān)察所得，形諸筆墨，準確地繪出泰山的雨景的特色。既有雨中泰山的全貌，又有各個(gè)局部的雨景；有的潑墨渲染，有的工筆勾勒，使整個(gè)泰山的雨景色彩絢麗，形態(tài)各異，氣勢壯觀(guān)。
再說(shuō)寫(xiě)“雨趣”。文章的最后點(diǎn)“雨趣”道：“我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有色的飛泉流布，傾盆大雨的時(shí)候，恰好又在斗母宮躲過(guò)，一路行來(lái)，有雨趣而無(wú)淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。”實(shí)際上，每寫(xiě)雨景，都蘊含著(zhù)“雨趣”，“雨趣”是包含在雨景的描寫(xiě)之中的。正是因為雨中登泰山而別有情趣，這些雨景才在作者的筆下那樣光彩奪目，那樣富于誘人的藝術(shù)魅力。作者把水和雨寫(xiě)得是那樣多情，一路上“陪”著(zhù)，“跟”著(zhù)。所見(jiàn)到的湖、澗、溪、溝，飛泉流布，也都那樣富于靈性，給作者的游興，平添了許多情趣。有幾處地方，作者還著(zhù)意寫(xiě)了這種情趣。如在攀登泰山主峰的盤(pán)道的時(shí)候，“也學(xué)小孩子，掐了一把”野花，在對松山觀(guān)松的興致，在慢十八盤(pán)，緊十八盤(pán)一級一級攀登的苦趣中的樂(lè )趣，漫步天街時(shí)，看店、賞石、觀(guān)云的種種雅興，真是“有雨趣而無(wú)淋漓之苦”，“格外感到意興盎然”。
（二）、移步換景，重點(diǎn)描繪
一：泰山的景觀(guān)很多，登山一路所見(jiàn)的景致自然也不能一一描繪，作者抓住與“雨景”和“雨趣”有密切關(guān)系的景觀(guān)，重點(diǎn)描繪。描繪這些景觀(guān)的時(shí)候，采用移步換景，層層深入，工筆與寫(xiě)意結合，寫(xiě)嘲色轉換的時(shí)候，每換一幅畫(huà)面，作者先移動(dòng)一下立足點(diǎn)，隨著(zhù)作者立足點(diǎn)的不斷移動(dòng)，景觀(guān)也不斷更迭。作者描繪景觀(guān)，又運用了靈活多變的筆法，有時(shí)寫(xiě)遠眺，有時(shí)寫(xiě)近看；有時(shí)寫(xiě)抬頭仰望，有時(shí)寫(xiě)低頭俯視；有時(shí)寫(xiě)全景，有時(shí)寫(xiě)局部；有時(shí)寫(xiě)動(dòng)態(tài)，有時(shí)寫(xiě)靜態(tài)；有時(shí)寫(xiě)常態(tài)，有時(shí)寫(xiě)變態(tài)；有時(shí)用寫(xiě)意，有時(shí)用工筆；有時(shí)用墨如潑，有時(shí)惜墨如金。這樣就繪出了有聲有色，雄渾秀麗，氣勢磅礴的、立體的“泰山煙雨圖”。
全文重點(diǎn)寫(xiě)水，這是與“雨景”、“雨趣”密切相關(guān)的。寫(xiě)虬在灣之水，寫(xiě)一路登山所見(jiàn)的中溪之水、山澗之水，寫(xiě)赫赫飛瀑、涓涓泉水，寫(xiě)水的氣勢、水的聲音、水的顏色、水的形態(tài)、水的柔情、水的靈性。
雨中觀(guān)虎山水庫，是重點(diǎn)描繪的景觀(guān)。先寫(xiě)水聲，再寫(xiě)水勢，繼寫(xiě)水的顏色、水的形態(tài)，這里又穿插神話(huà)傳說(shuō)，不僅增添了幾分神異的色彩，也交待了“虬在灣”的來(lái)歷。此時(shí)作者的立足點(diǎn)移至壩橋上，觀(guān)橋兩邊的水，一邊是“平靜”的湖水，“懶洋洋只是欲步不前”，一邊卻是“喑惡叱咤，似有千軍萬(wàn)馬，躲在綺麗的黃錦底下”，這一“靜”一“動(dòng)”的對比，描摹出山中水庫在雨中泄洪時(shí)的特色。然后又工筆描繪奔騰的水花的顏色和圖案：“其實(shí)是一幅細紗，護著(zhù)一幅沒(méi)有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕壓著(zhù)透明的米黃花紋。”“透明的白紗”是指飛濺的水花與雨所形成的籠罩在水上的霧，而“米黃花紋”自然是指在白霧籠罩下的“黃錦”般的水了。作者以精細的觀(guān)察，從不同的角度，描繪了虎山水庫的雨中奇景。
寫(xiě)“走上登山的正路”后沿途所見(jiàn)之水，寫(xiě)法上與前面稍有不同：觀(guān)察點(diǎn)不斷變換，畫(huà)面也不斷轉換，多采用粗筆勾勒的筆法。在寫(xiě)景中也自然交待了登山路線(xiàn)。寫(xiě)步云橋畔所見(jiàn)的兩種瀑布，用筆比較細致。“半空掛著(zhù)一條兩尺來(lái)寬的白帶子，隨風(fēng)擺動(dòng)”，明明有水流，卻聽(tīng)不見(jiàn)水聲，這是遠望的飛瀑。“水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威，打著(zhù)橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴得老遠”，這樣的近在身邊的飛瀑。從遠近、高低、寬窄、有聲與無(wú)聲的對比中，不僅描繪了雨中所見(jiàn)兩種不同類(lèi)型的飛瀑的奇觀(guān)，也寫(xiě)出了山勢的險峻。
作者的游蹤到了二天門(mén)時(shí)，從寫(xiě)水轉筆寫(xiě)在二天門(mén)所見(jiàn)的雨中泰山的全景：“有時(shí)候風(fēng)過(guò)云開(kāi)，在底下望見(jiàn)南天門(mén)，影影綽綽，聳立山頭，好象并不很遠；更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。”如果說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)泰山全景是“山外所見(jiàn)之景”的話(huà)，那么，這里則是“山中所見(jiàn)之景”，這兩幅雨中泰山全景交相輝映，更增添了泰山的神異而瑰麗的色彩。
除寫(xiě)水之外，重點(diǎn)還寫(xiě)了松、石、云。作者飽含著(zhù)激情，用擬人的手法，寫(xiě)出松、石的形態(tài)、性格和精神。“不怕山高，把根扎著(zhù)懸崖絕壁的隙縫，身子扭的象盤(pán)龍柱子，在半空中展開(kāi)枝葉，象是和狂風(fēng)烏云爭奪天日，又象是和清風(fēng)白云游戲”。這是多么倔強的性格，多么頑強的生命力，又是多么樂(lè )觀(guān)的精神。看到這松樹(shù)的形象，確實(shí)能“把人的心靈帶到一種崇高的境界”中去。有的“望穿秋水，不見(jiàn)你來(lái)，獨自上到高處，斜著(zhù)身子張望。”有的“象一頂墨綠大傘，支開(kāi)了等你。”主人迎客，竟是這樣深情！有的又“自得其樂(lè )，顯出一副瀟灑的模樣”，這簡(jiǎn)直是作者此時(shí)的感情的化身了。這“群松圖”形態(tài)各異，性格各別，但作為“泰山的天然的主人”，又渾然一體，意趣天成。
運用精當的比喻狀山頂的巖巖積石，狀群石的形態(tài)，維妙維肖。有的“象蓮瓣”，有的“象大象頭”，有的“象老人”，有的“象臥虎”，有的“錯落成橋”，有的“兀立如柱”，有的“側身探海”，有的“怒目相向”，有的“黑忽忽的，一動(dòng)不動(dòng)，堵住你的去路”。把石頭也寫(xiě)得這樣生動(dòng)形象，富于生氣。
寫(xiě)云是按云的變幻過(guò)程來(lái)著(zhù)筆的。頭頂上的云，連續到天邊的茫茫云海，如“積雪”，如“棉絮堆”，“高高低低”，連續不斷”。隨著(zhù)雨住天開(kāi)，“陽(yáng)光掠過(guò)”，“云海的銀濤象鍍了金”，突然云散天清，這些“棉絮堆”似的白云又象“著(zhù)了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。”逼真地描繪出“云海四茫茫”的雨中登泰山所見(jiàn)的奇觀(guān)，也寫(xiě)出了云散天清的天氣變幻的特點(diǎn)。寫(xiě)云的時(shí)候，雖然沒(méi)有移動(dòng)立足點(diǎn)，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，根據天色的變幻著(zhù)筆，描繪出云層變幻的豐富的色彩和形態(tài)。
二：本文寫(xiě)景以“移步換景”之法為主。所謂“移步”是指觀(guān)察者立足點(diǎn)的變化；所謂“換景”則指景觀(guān)不同，或觀(guān)察對象的變換，或是由于距離、角度的變化，同一觀(guān)察對象，面目姿態(tài)也會(huì )大不相同。這種以觀(guān)察者立足點(diǎn)的變化為線(xiàn)索，描述所見(jiàn)景物的方法，通稱(chēng)“移步換景”。例如，課文中對“岱宗坊”至“南天門(mén)”諸多景點(diǎn)的描述，就是以作者的游蹤的線(xiàn)索串聯(lián)起來(lái)的。作者走一路，看一路，依次記述了沿途種種景觀(guān)，正是運用了“移步換景”之法。又如對“緊十八盤(pán)”，既有遠處眺望（“仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中”），也有下邊仰視（“仿佛一架長(cháng)梯，搭在南天門(mén)口”），更有緊貼其前立于其上的精確描述（石級窄窄的，擱不下半只腳）。多角度的描述，給讀者留下了立體的印象，給人以親目所睹如歷其境的感覺(jué)。
(三)、引用古詩(shī)文和神話(huà)傳說(shuō)的作用
結構上起穿針引線(xiàn)的作用
孟子的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的話(huà)以及杜甫的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句，引出了作者登山的欲望。
晉代郭璞的“吸翠霞而夭矯”的詩(shī)句引出了青松。
《詩(shī)經(jīng)》中“泰山巖巖”的詩(shī)句引出了山石。唐代宋之問(wèn)“云海四茫茫”的詩(shī)句引出了云海。
狀物上加強景物特征的實(shí)感
虬龍狀虎山水庫水勢之跳擲翻騰。
《封禪儀記》引文“仰視天門(mén)窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴(lài)其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有縆索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重累人矣。所謂磨胸舁石捫天之難也。”狀十八盤(pán)之險，登者之難。
杜甫詩(shī)句“齊魯青未了”狀泰山之高大。
抒情直接簡(jiǎn)潔
杜甫詩(shī)句“蕩胸生層云”直接抒發(fā)了登上泰山極頂時(shí)開(kāi)朗、豪邁的心情。
點(diǎn)明泰山悠久的歷史文化
春秋時(shí)留下的“孔子登臨處”和“孔子小天下處”石碣。
北魏時(shí)留下的《金剛經(jīng)》摩崖石刻。
歷代封建帝王拜山的“登封臺”。
(四)、緊扣雨景，寫(xiě)出特色：
①創(chuàng )設特定的意境，借“雨”抒情。
莽莽蒼蒼的大山，朦朦朧朧的煙雨，創(chuàng )設了一種詩(shī)的意境。作者好不容易抓到一個(gè)機會(huì )，可以一償宿愿了，“偏偏”遇上這無(wú)情的“雨”，一下就是幾個(gè)小時(shí)，“不像落在地上上，倒像落在人的心里”，怎不叫人心焦意躁？但是，這淅淅瀝瀝的“雨”，道是無(wú)情卻又有情。不是這“雨”，那流泉飛瀑、奇樹(shù)怪石又怎能分外壯麗妖嬈？雖然增加了幾多艱難，卻讓你享受到戰而勝之的喜悅。為你提供了仔細觀(guān)賞七真祠中那些塑像的機會(huì )，沒(méi)有讓你受到“淋漓之苦”。至于文中的“水”（其實(shí)是“雨”），更是情切切、意綿綿。先是“把我們吸引到虎山水庫的大壩前面”，后是“陪我們一直陪到二天門(mén)”，而后又“跟我們跟到南天門(mén)”。可以說(shuō)，課文中無(wú)一景不寫(xiě)“雨”，無(wú)一景不合情，情景交融，盡在“雨”中。
②設懸念，生波瀾，引人入勝。
文章開(kāi)頭借“雨”設置懸念，中間借“雨”生出波瀾，結尾借“雨”抒發(fā)感慨。文章的一步步推進(jìn)，起起伏伏都與“雨”息息相關(guān)密不可分。
③課文緊扣一個(gè)“雨”字，既有正面明寫(xiě)，又有側面暗寫(xiě)。“淅淅瀝瀝”、“越下越大”、“斜風(fēng)細雨”等等是正面明寫(xiě)。但正面直接寫(xiě)“雨”，難度極大，難以收到預期的效果。作者十分精明，集中筆墨致力于側面暗寫(xiě)。那“灰濛濛”的雨煙霧氣，“把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴實(shí)”，那虎山水庫七股大水的聲威，山上山下大大小小的瀑布，“飄來(lái)飄去”的云霧，都是側面寫(xiě)“雨”。
④全文緊扣“雨”字，重點(diǎn)寫(xiě)水，突出“雨趣”，把山、水、雨趣融為一體。
虎山水庫七股大水宏大瑰奇
寫(xiě)其聲：吼聲震天，喑嗚叱咤；描其色與形：如閃光的黃錦，瑰麗精致；狀其動(dòng)態(tài)：直鋪下去，碰著(zhù)嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線(xiàn)一般，撒在洄漩的水面。這七股水用四字以概之：跳擲翻騰。與這七股大水相映襯的，是另一邊的平靜的湖水。這湖水“迎著(zhù)斜風(fēng)細雨，懶洋洋只是欲步不前”。動(dòng)靜相映成趣，更襯托出七股大水的宏大瑰奇，作者不由不興奮地贊嘆。這中間又穿插著(zhù)一個(gè)古代神話(huà)：好像虬回到了故鄉，在虬在灣跳擲翻騰。這神話(huà)更增添了這七股大水的魅力。作者在此著(zhù)意以水勢的宏大暗示泰山的雄偉，沒(méi)有雄偉的山勢，哪來(lái)這宏大的水勢？這樣，山、水、雨趣就融為一體了。
飛泉流瀑 對比成趣
從二天門(mén)到南天門(mén)途中，雖然雨住了，但雨后山水更充盈。你看：“仰起頭來(lái)朝西望，半空掛著(zhù)一條兩尺來(lái)寬的白帶子，隨風(fēng)擺動(dòng)。想湊近了看，隔著(zhù)寬闊的山溝，走不過(guò)去。我們正在贊不絕口，發(fā)現已經(jīng)來(lái)到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎么一回事，細雨打濕了渾身上下。原來(lái)我們遇到另一類(lèi)型的飛瀑，緊貼橋后，我們不提防，幾乎和它撞個(gè)正著(zhù)。水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威，打著(zhù)橋下奇形怪狀的石頭，水沫噴得老遠。”
不一會(huì )兒工夫，游者就遇到了兩條不同類(lèi)型的瀑布，因大雨后，瀑水更充盈而顯得更奇麗且有聲威。這兩條瀑布，一條高掛半空，窄窄的，遠遠的，無(wú)聲隨風(fēng)（雨后特有的風(fēng)）擺動(dòng)；一條緊貼橋面，寬寬的，近近的，一瀉千里，發(fā)出龍虎聲威。這兩條瀑布的不同特點(diǎn)正好對比成趣。這里由水勢之險而寫(xiě)出山勢之險。
奇妙的水脈和水墨山水
雨地中，作者遇到了奇妙的水脈。這是他們向二天門(mén)攀途中遇到的中谿水景。
“人朝上走，水朝下流，流進(jìn)虎山水庫的中谿，陪我們一直陪到二天門(mén)。”這是多么奇妙的水脈，一個(gè)“陪”字，多么親切地寫(xiě)出了水脈的情義：它像朋友一樣陪著(zhù)勇敢的冒雨攀登者。作者把無(wú)情的水寫(xiě)成與游者相親有情之物，在它陪同下，不覺(jué)游興勃勃而“雨趣”倍增。
雨住了，但雨意未消：“有時(shí)候風(fēng)過(guò)云開(kāi)，在底下望見(jiàn)南天門(mén)，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠；緊十八盤(pán)仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中；更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。”
南天門(mén)與緊十八盤(pán)的奇姿妙態(tài)，皆從這樣一個(gè)特定環(huán)境--驟雨初歇時(shí)脫出。
山奇水奇，二者配合得和諧而新奇，恰似一幅虛實(shí)相生、濃淡相宜的水墨山水畫(huà)。這充滿(mǎn)神秘色彩的水墨山水又一次增添了游者的興致。
這樣，山、水、雨趣又一次融為一體。
思考與練習：
一、文中突出地寫(xiě)水，是因為“雨”中登泰山，又因“山?jīng)]有水，如同人沒(méi)有眼睛，似乎少了靈性”。虎山水庫“七股大水，從水庫的橋孔躍出“直鋪下去”“激起”水珠，“撒在洄漩的水面”；描寫(xiě)水光水色：“仿佛七幅閃光黃錦”；但它“喑惡叱咤”底下卻“似有千軍萬(wàn)馬”突出了水流兇猛暴烈的氣勢。作者還借虬的傳說(shuō)，形容了水石相激時(shí)那跳擲翻騰的姿態(tài)。寫(xiě)登山路上，寫(xiě)出了泉水、雨水、山澗溪流的不同聲響：有的滴滴噠噠，有的涓涓淙淙，有的訇訇雷鳴。
文中寫(xiě)松的各種姿態(tài)，“它們不怕山高……又像是和清風(fēng)白云游戲，”寫(xiě)出了松樹(shù)在山高處艱險環(huán)境中頑強生長(cháng)，奮爭向上的精神和它清閑松快的情趣。“有的望穿秋水……支開(kāi)了等你”，表現了一種主人翁感。
“過(guò)了云步橋，我們開(kāi)始走上攀登泰山主峰的盤(pán)道。南天門(mén)應該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見(jiàn)了。”“仰起頭來(lái)朝上望，緊十八盤(pán)仿佛一架長(cháng)梯，搭在南天門(mén)口。”“新砌的石級窄窄的，擱不下整腳”
泰山頂上全是石頭，大小山石奇形怪狀，作者用了排比、比喻、擬人等修辭方法使景物生動(dòng)形象，給讀者留下了深刻印象。（參見(jiàn)語(yǔ)法修辭）
二、
1.朝岱宗坊出發(fā)→過(guò)岱宗坊→到虎山水庫→拐進(jìn)七真祠→穿過(guò)三座石坊→走出長(cháng)門(mén)洞→走進(jìn)一座柏樹(shù)林→走過(guò)壺天閣→登上黃峴嶺→靠住二天門(mén)的石坊→過(guò)了云步橋→走上攀登泰山主峰的盤(pán)道→走完慢十八盤(pán)→上到南天門(mén)→走在天街上
2.A.虎山水庫
B.祠內供奉的塑像
C.兩種類(lèi)型的飛瀑
D.泰山松
E.積石、古跡、云海
3.A.在南天門(mén)上看云海
B.在云步橋看“緊貼橋后”的瀑布
C.在半山腰仰視南天門(mén)
D.在南天門(mén)上俯視山下
E.剛出發(fā)時(shí)，只見(jiàn)“古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。”
F.“新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。”
三、
“躍”字能突出水速和水勢，如用“流”字則表現不出來(lái)。
“鋪”字與比喻中的“黃錦”相搭配，如用“瀉”字則搭配不當。
“激”字力量大，氣魄大，如用“濺”字則平板無(wú)力。
“撒”字比“落”字好，因為水珠是成片地撒開(kāi)的。
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