一、教學(xué)目標：
１了解蘇詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣性
２真情出質(zhì)文，體會(huì )文章表達的藝術(shù)。
３體會(huì )作者深婉纏綿的思想感情
４掌握比較法、朗讀法、等常用的詩(shī)歌鑒賞方法
二、教學(xué)重點(diǎn)
１．注意文中想象藝術(shù)的運用
２．把握作者復雜的思想感情
三、教學(xué)難點(diǎn)
把握作者復雜的思想感情
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導入新課（營(yíng)造氛圍，體會(huì )情感。）
著(zhù)名作家方方寫(xiě)過(guò)一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問(wèn)：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì )嫁給他？方方回答：當然，只要蘇東坡肯娶我。可見(jiàn)蘇軾在女孩子心目中還是很有市場(chǎng)的。他的魅力何在呢？在你心目中蘇軾是一個(gè)什么形象？結合學(xué)過(guò)的詩(shī)句回答。
（①大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……《念奴嬌 赤壁懷古》②一蓑煙雨任平生、歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。《定風(fēng)波》③老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡……《江城子 密州出獵》……）
（形象：豪放、豁達、浪漫、幽默）
今天來(lái)體會(huì )蘇軾性格中的另一面--多情。
（二）背景簡(jiǎn)介
先講一個(gè)故事。
公元1055年，一對新人結婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見(jiàn)庭前梅花盛開(kāi)，月色清朗，對蘇軾說(shuō)：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅。可召清高之人飲此花下。”東坡聽(tīng)了高興地說(shuō)：“此乃詩(shī)家語(yǔ)也。”王弗賢淑端莊，曾對蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過(guò)多次有識見(jiàn)的告誡、囑咐。可見(jiàn)王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內助。可惜天妒良緣，紅顏薄命，王弗二十六歲時(shí)就謝世了。這對詩(shī)人無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。
公元1075年，東坡來(lái)到密州（今山東諸城縣），這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時(shí)詩(shī)人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
（三）教師范讀。
（四）學(xué)生讀。（起碼三次，最好能夠當場(chǎng)背誦）
（激發(fā)情感，體會(huì )：孤墳、無(wú)處、凄涼、塵滿(mǎn)面、淚千行、腸斷處等）
（五）課文分析
⑴
①問(wèn)：寫(xiě)“夢(mèng)”，上闋是寫(xiě)夢(mèng)嗎？是否可以刪除？在預習的基礎上回答。
答：不能，是一個(gè)情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢(mèng)”了。
②問(wèn)：平心而論，十年不短，也不算太長(cháng)。對作者來(lái)說(shuō)長(cháng)不長(cháng)？為什么？
答：如果是活著(zhù)分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內存知己，天涯若比鄰”；而今是隔著(zhù)生死的界線(xiàn)，死者對人間世是茫然無(wú)知了，而活的對逝者呢，不也是同樣的嗎？生離死別
③問(wèn)：“茫茫”看不清楚？為何看不清？
答：黃泉生路，人各一方，無(wú)從知曉。花落人亡兩不知
④問(wèn)：有人說(shuō)，文章中出現了一些邏輯問(wèn)題。是不是思念過(guò)度，精神受了刺激。下面請同學(xué)思考這些問(wèn)題。
ⅰ．“不思量，自難忘”可是為什么在“自難忘”之上加了“不思量”？這不顯得有點(diǎn)矛盾嗎？
（“不思量”不是真的不去思量，而是因為相思實(shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結果卻是“自難忘”。。“不思量，自難忘”，寫(xiě)生者對死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔細領(lǐng)會(huì )，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說(shuō)不思量，即是思量。因為這種思念，不一定是一種有意識的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無(wú)意識的思念，所謂“此情無(wú)計可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。）
ⅱ．作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解？（僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什么讓他早生華發(fā)呢？）
（這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”了。“為伊消得人憔悴”不僅是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應笑我，早生華發(fā)。）
（２）下闋首五句為第一個(gè)層次。請以第一人稱(chēng)蘇軾的口吻進(jìn)行描繪，加入想象，越細膩逼真越好。
（還是那個(gè)共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終于見(jiàn)到魂牽夢(mèng)縈的你，那個(gè)嬌小溫柔的你，你還在對鏡梳妝，還沒(méi)有看見(jiàn)我呢？我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰(shuí)，還是給你一個(gè)甜蜜的擁抱呢？可是作者與妻子相見(jiàn)，卻沒(méi)有卿卿我我，也沒(méi)有共訴衷腸，而是“相顧無(wú)言，淚流滿(mǎn)面”！太殘忍了，讓他們說(shuō)一句話(huà)好不好，還是“相顧無(wú)言”好。為什么？）
夫妻相見(jiàn)，自有萬(wàn)端感慨；萬(wàn)語(yǔ)千言，從何說(shuō)起呢？語(yǔ)言又是那么的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂(yōu)又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，那就讓他們“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”吧。淚眼凝望，自會(huì )讀出對方的關(guān)切、愛(ài)撫。
下闋五句愈是生動(dòng)細致地描繪夢(mèng)境情狀，就愈是使人酸鼻。因為這一切只是夢(mèng)啊，了無(wú)痕跡的春夢(mèng)啊。如果真能夠執手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執手到永遠，站成兩尊塑像。然而，只是夢(mèng)啊。）
（３）問(wèn)：夢(mèng)醒了，展現在作者腦海中的又是什么呢？
答：“明月夜，短松岡”營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩(shī)人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩(shī)人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹(shù)的墳地上，該是何等傷心斷腸！
且慢，明月是象征團圓與祝福的。“海上生明月，天涯共此時(shí)”月亮團圓“千里共嬋娟”。為什么不改成“殘月夜”呢？“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，多好。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。
“料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說(shuō)作者帶著(zhù)對妻子的思念走過(guò)十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。
（４）問(wèn)：俗話(huà)說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，也只有在現實(shí)生活中苦苦尋覓而不得的情況下才會(huì )張開(kāi)了“夢(mèng)”的翅膀尋覓理想的天堂。有哪些夢(mèng)？表現了什么？
答：李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”
可以斥責他們白日做夢(mèng)。但是這一點(diǎn)小小的安慰不應該給他們嗎？
回到蘇軾。一個(gè)達觀(guān)、開(kāi)朗、幽默的蘇軾。著(zhù)迷他“我欲乘風(fēng)歸去”欣賞他“扣舷長(cháng)嘯”追隨他“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，你們能夠接受一個(gè)兒女情長(cháng)的蘇軾嗎？
（學(xué)生活動(dòng)）
陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，至死不忘復國大業(yè)，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫(xiě)出了“紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。
齊讀
問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類(lèi)似的體驗嗎？
不是為了讓我們心情沉重，而是因為太多輕浮的東西，很少有來(lái)自靈魂深處的觸動(dòng)。“雨后的青山，像淚洗過(guò)的良心”，多美的境界，讓我們在以后的歲月里懂得愛(ài)，更懂得珍惜，呵護每個(gè)人記憶里那永遠的“明月夜，短松岡”……
(5)這首詞，雖題為記夢(mèng)，實(shí)際是通過(guò)記夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)對亡妻真摯的愛(ài)情和深沉的思念。全詞感情深摯，充滿(mǎn)一種凄婉哀傷的調子。
以虛映實(shí)，虛中見(jiàn)實(shí)，是這首詞在藝術(shù)表現上的顯著(zhù)特色。
夢(mèng)是虛幻的、縹緲的，然而夢(mèng)中人的感情卻顯得那么真摯、深沉，實(shí)實(shí)在在。
正是因為借助于夢(mèng)境的虛幻與縹緲，才格外地顯得情真意切。
(6)中國古代詩(shī)歌虛實(shí)結合的表現手法
“虛”和“實(shí)”是中國傳統繪畫(huà)的技法之一。“實(shí)”指客觀(guān)地反映繪畫(huà)對象，“虛”指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。在中國古代詩(shī)歌中“虛”和“實(shí)”結合的表現手法運用比較多。
在中國古代詩(shī)歌中，“虛”是指知覺(jué)中看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的虛幻世界和夢(mèng)境等。
一般情況下，“虛”包括三種類(lèi)型：
1.虛幻世界和夢(mèng)境。例如辛棄疾《破陣子醉里挑燈看劍》中夢(mèng)中勝利的虛幻之景與醒來(lái)時(shí)的白發(fā)現實(shí)形成鮮明的對比，讓讀者體味出詩(shī)人空有大志，報國無(wú)門(mén)的悲哀。蘇軾的《江城子》也是為我們描繪了一幅“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行”的虛幻之景。
2.想象和回憶。《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著(zhù)寫(xiě)，頗有故國凄涼，物是人非之感。又如陸龜蒙的《吳宮懷古》“香徑長(cháng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。”(吳國的館娃宮和長(cháng)洲苑，如今都是荊棘叢生；吳王宮中當日窮奢極欲、花天酒地的生活，現在只留下一股悲風(fēng)在吹拂。王夫差亡國是因為他做的每件事都埋下了亡國的禍根。是他無(wú)道，并非因為西施生得格外美麗，比六宮后妃更能蠱惑夫差而導致亡國。亡國的罪魁禍首是帝王，后妃僅推波助瀾而已)詩(shī)人將昔日吳王腐朽的事實(shí)和眼前吳宮的殘破凄慘景象濃縮在一句詩(shī)里，表現了詩(shī)人強烈的批判的態(tài)度。
3.設想之境。例如柳永的《雨霖玲》一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，
寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫(xiě)此詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；下片寫(xiě)對別后生活的設想，是虛寫(xiě)；著(zhù)意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實(shí)結合，淋漓盡致地寫(xiě)出了離別的依依不舍。
“實(shí)”是指客觀(guān)存在的實(shí)象、事實(shí)、實(shí)境。
例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌赤壁懷古》中上闋的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闋所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚”“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”等。
“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛實(shí)結合的表現手法，有時(shí)能形成強烈的對比效果，從而突出詩(shī)歌的中心。例如謝枋得的《慶全庵桃花》一詩(shī)“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”全詩(shī)借桃花引出世外桃源，將隱居山間的眼前現實(shí)和陶淵明筆下的理想世界巧妙地結合起來(lái)，表達了作者僻進(jìn)山中的孤寂之情。
虛實(shí)結合的表現手法，有時(shí)能形成渲染烘托的作用，從而突出詩(shī)歌的中心。例如崔護的《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”寫(xiě)一年的清明節，詩(shī)人去都城郊外南莊踏青，因為口渴，就向一位農家姑娘討水喝，姑娘給了他一杯水，并倚在桃樹(shù)旁凝視著(zhù)他，這情景難以忘懷，第二年，他又來(lái)到這里，雖然景物依舊，但姑娘卻不知哪里去了，于是在緊閉的門(mén)上寫(xiě)了這首詩(shī)，表達了對并不在眼前的姑娘的思念之情。
(7)蘇軾的詞作，人多注意其豪放詞風(fēng)，然其深婉纏綿處，不乏佳作絕唱。此詞深得婉約真蘊，堪稱(chēng)千古悼亡詞之魁。
再次走進(jìn)<江城子>
（六）結語(yǔ)：方方在《喜歡蘇東坡》說(shuō):“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。”
蘇軾是最浪漫的詩(shī)人,最豪放也是最婉約的詞家,最超脫的文人,最瀟灑的過(guò)客,最具人格魅力的大師.