超然臺記
教學(xué)目標:
1、理解文章中的字詞,能夠翻譯文章中的重點(diǎn)句子.
2、理解文章“游于物外，就無(wú)往而不樂(lè )”的主旨，感受作者曠達超然的思想感情。
3、鑒賞和學(xué)習文章“一字立骨”、一線(xiàn)貫串、敘議結合、正反對照的寫(xiě)作方法。
4、品味文章平易秀麗、洋洋灑灑、收縱自如的語(yǔ)言風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn):
1、 理解文章中的字詞,能夠翻譯文章中的重點(diǎn)句子.
2、理解文章“游于物外，就無(wú)往而不樂(lè )”的主旨，感受作者曠達超然的思想感情。
3、鑒賞和學(xué)習文章“一字立骨”、一線(xiàn)貫串、敘議結合、正反對照的寫(xiě)作方法。
教學(xué)難點(diǎn): 品味文章平易秀麗、洋洋灑灑、收縱自如的語(yǔ)言風(fēng)格。
教學(xué)方法:講解與討論
教學(xué)過(guò)程:
一、文章背景介紹:
蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封推官，繼任杭州通判。“三年不得代，以轍之在濟南，求為東州守”。宋神宗熙寧七年(1074)，被批準改任密州太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺記》。本文說(shuō)明超然物外，就可以無(wú)往而不樂(lè )，即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭，隨遇而安，就不會(huì )有什么煩惱，能成為一個(gè)知足常樂(lè )的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達超然的思想來(lái)自我安慰。管它什么禍福，什么美丑，什么善惡，什么去取，通通都一樣。自己屢遭貶謫，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè )了。
二、全文以“樂(lè )”字為主線(xiàn)，貫串始終，被稱(chēng)為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨：游于物外，就無(wú)往而不樂(lè )。
1、第一段，從正面論述超然物外的快樂(lè )。
“凡物皆有可觀(guān)。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )，非必怪奇瑋麗者也。”一切物品都有可以滿(mǎn)足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè )，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂(lè )”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出這樣的結論。落筆便暗寫(xiě)“超然”，直接提出“樂(lè )”字為主線(xiàn)。然后是舉例加以證明。“鋪糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽”，是說(shuō)物各有用，都可以滿(mǎn)足欲求，給人快樂(lè )。推而廣之，人便可以隨遇而安，無(wú)處不快樂(lè )了。四個(gè)“皆”字使文意緊密相連，語(yǔ)勢暢達，渾然一體。
2、第二段是從反面論述不超然物外必會(huì )悲哀的道理。
求福辭禍是人之常情，因為福可以使人高興，禍會(huì )令人悲傷。但是，如果人不能超然物外，任隨欲望發(fā)展，必然陷入“游于物內”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿(mǎn)足無(wú)止境的欲求。而且事物往往被某些現象掩蓋著(zhù)本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分，禍福難辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就會(huì )盲目亂撞，結果必然招來(lái)災禍，造成滅頂的悲哀。
3、討論前兩節用了什么手法?有什么樣的作用?
上文兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然物外，才能無(wú)往而不樂(lè )，如果局限物內，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實(shí)奠定了基礎。
3、第三段敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂(lè )的情景。
討論：在這一節中作者用哪幾個(gè)方面的事實(shí)來(lái)說(shuō)明超然物外，必得其樂(lè )的道理？
( 1)、移守膠西。用了三個(gè)對偶句，組成排比句組，語(yǔ)調抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是紀實(shí)，也是以憂(yōu)托喜的伏筆。
(2)、生活初安。“歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊”，是寫(xiě)初到膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節奏急促，與處境維艱相吻合。再次寫(xiě)憂(yōu)，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè )之無(wú)窮。“處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑”，意外的變化帶來(lái)無(wú)限喜悅。“余既樂(lè )其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，自己愛(ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同樂(lè )。由苦變樂(lè )，真是無(wú)往而不樂(lè )。
(3)、修臺游樂(lè )。先交代臺的位置、舊觀(guān)和修繕情況，利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂(lè )之意。再寫(xiě)登臺四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現的感情十分復雜。時(shí)而懷念超然物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jì)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現了作者想超然物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有仰慕，有不平。
最后描寫(xiě)了臺的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫”，流露出無(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，作者與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺游樂(lè )，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè )的。最后又落腳在“樂(lè )”字上。
4、第四段，交代臺名的由來(lái)，再次點(diǎn)明文章的主旨.
討論：本文的主旨是什么?
游于物之外就無(wú)往而不樂(lè )。與文章開(kāi)頭緊相呼應。
本文用“樂(lè )”字貫串全文，先寫(xiě)超然物外，就無(wú)往而不樂(lè )，不超然物外，則必悲哀，正面寫(xiě)樂(lè )，反面寫(xiě)悲，悲是樂(lè )的反面，即是寫(xiě)樂(lè )的反面，終不離樂(lè )字。再寫(xiě)初到膠西之憂(yōu)，再寫(xiě)初安之樂(lè )，治園修臺，登覽游樂(lè )。以游去襯托樂(lè )，愈顯出更加可喜可樂(lè )。以樂(lè )開(kāi)頭，以樂(lè )結尾，全文處處現樂(lè )，真是“一字立骨”的佳作。
5、總結全文的寫(xiě)作特色:
1、一般記體文章，多以記敘為主，或先敘或在記敘中適當插入一些議論,比如在《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》。像本文這樣一開(kāi)始就大加議論，然后才人題記敘，先議后敘，由理人事，由事及景，最后以理收筆，而且前后都能緊緊扣住一個(gè)“樂(lè )”字，共同闡明一個(gè)主旨，議論與記敘緊密結合，是不多見(jiàn)的。議理和敘事交相生輝，寓情于敘事之中，是本文的又一個(gè)特點(diǎn)。
2、本文的語(yǔ)言，也極為平易秀麗，如行云流水，洋洋灑灑，收縱自如。
三、檢測與歸納.
1、全文是圍繞哪一個(gè)字展開(kāi)的?是怎樣圍繞這一個(gè)字展開(kāi)的?
本文用“樂(lè )”字貫串全文，先寫(xiě)超然物外，就無(wú)往而不樂(lè )，不超然物外，則必悲哀，正面寫(xiě)樂(lè )，反面寫(xiě)悲，悲是樂(lè )的反面，終不離樂(lè )字。再寫(xiě)初到膠西之憂(yōu)，再寫(xiě)初安之樂(lè )，治園修臺，登覽游樂(lè )。以游去襯托樂(lè )，愈顯出更加可喜可樂(lè )。以樂(lè )開(kāi)頭，以樂(lè )結尾，全文處處現樂(lè )。
2、翻譯下列幾個(gè)句子，。
(1)凡物皆有可觀(guān)。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )，非必怪奇瑋麗者也。
(2)推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè )。
(3)是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè )出焉。可不大哀乎。
(4)且名其臺日“超然”。以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè )者，蓋游于物之外也。
3、本文的主旨是什么?
游于物外，就無(wú)往而不樂(lè )。
附譯文：
任何事物都有可觀(guān)賞的地方。如有可觀(guān)賞的地方，那么都可使人有快樂(lè )，不必一定是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀(guān)。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充饑。依此類(lèi)推，我到哪兒會(huì )不快樂(lè )呢?
人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿(mǎn)足我們欲望的外物卻是有限的。如果美好和丑惡的區別在胸中沖突，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂(lè )的事物就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我們常常會(huì )眼花繚亂反復不定了，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負呢?因此，美好和丑惡的(在心中)沖突，憂(yōu)愁和快樂(lè )也就由此產(chǎn)生了。這不令人非常悲哀嗎!
我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè )，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，行走在桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì )不快樂(lè )。(我在這里)住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹(shù)木，用來(lái)修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著(zhù)城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺觀(guān)覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧?臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jì)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著(zhù)我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀米酒，用糙米煮飯吃，(大家一面吃一面)贊嘆說(shuō)：游玩多么快樂(lè )啊!
這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇賦，并且給這個(gè)臺子取名“超然”，以說(shuō)明我到哪兒都快樂(lè )的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
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