粵教版必修（3）第一單元教學(xué)設計
1．黃山記 徐遲
教學(xué)目標：
1、知識和能力：了解本文獨具匠心的構思謀篇的手法。
2、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：了解本文簡(jiǎn)練巧妙、熱情奔放、氣勢磅礴的語(yǔ)言特色。
3、過(guò)程和方法：誦讀法。根據單元教學(xué)要求，指導誦讀課文，領(lǐng)會(huì )本文瑰麗多姿、大氣磅礴的語(yǔ)言特色和精致巧妙的布局特點(diǎn)。在理清游蹤，了解黃山奇景的前提下，引導學(xué)生在欣賞活動(dòng)中馳騁想象和聯(lián)想。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì )文中自然景物的描寫(xiě)與作者真摯感情的融合及本文布局謀篇的手法。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文內容。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：俗話(huà)說(shuō)："五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳。"下面就讓我們共同領(lǐng)略黃山的奇峻。（介紹黃山）
二、作者簡(jiǎn)介：徐遲（1914～1996）浙江省吳興人。現代詩(shī)人、報告文學(xué)作家。原名徐商壽。他前期作品有詩(shī)集《二十歲人》，散文集《美文集》；解放后，寫(xiě)有特寫(xiě)集《我們這時(shí)代的人》、《慶功宴》，1978年寫(xiě)的報告文學(xué)集《哥德巴赫猜想》是獻給全國科學(xué)大會(huì )的厚禮。
三、閱讀理解：
（一）、同學(xué)們自讀本文，并考慮如下問(wèn)題：
1、課文四部分各寫(xiě)什么？
明確：第一部分想像大自然怎樣創(chuàng )造形成黃山這處勝境，實(shí)質(zhì)上介紹了黃山景物的特色：云海、奇松、溫泉、飛瀑，寫(xiě)出黃山"奇、險"的特點(diǎn)。它是全文的總起。
第二部分分三階段（史前，唐宋，元明清以后）寫(xiě)黃山的登山史。
第三部分著(zhù)重按游蹤寫(xiě)登天都峰的過(guò)程，與第二部分對比，形成古今、虛實(shí)相映，點(diǎn)明題旨："屬于少數人的幸福已屬于多數人。"
第四部分寫(xiě)在黃山之巔所見(jiàn)黃山的四大景觀(guān)：云海、蒼松、日出、攝身光，和第一部分的"奇"緊扣。
2、填空：黃山的地理位置：______，成因______，范圍：______、______這段介紹突出一個(gè)"______"字。
3、本文的主題
明確：黃山的自然風(fēng)光是美麗的，而更美的是把仙境送給"人間"的人們！那些征服、改造大自然的攀登者、探索者！--這正是本文要寫(xiě)黃山石工、藥農、氣象工作者的寓意所在，是烘托主題的亮點(diǎn)。給我們展示黃山壯麗美景的同時(shí)，贊頌那些改造自然的"人"，從而表現對社會(huì )主義新時(shí)代的無(wú)限熱愛(ài)之情。
（二）、本文的構思。
本文不像一般游記那樣從登山寫(xiě)起，而是居高臨下，從大自然如何安排黃山勝景這個(gè)角度起篇，寫(xiě)出黃山"奇、險"的特點(diǎn)。給第二部分埋下伏筆，也給"三、四"作鋪墊；接著(zhù)分三階段（史前，唐宋，明清以后）寫(xiě)黃山的登山史，呼應第一部分黃山的"險"，為后文寫(xiě)今天黃山化險為夷作反襯（伏筆），表明時(shí)代不同，風(fēng)景區已能為全民所享用；第三部分著(zhù)重按游蹤寫(xiě)登天都峰的過(guò)程，與第二部分對比，形成古今、虛實(shí)相映，點(diǎn)明題旨："屬于少數人的幸福已屬于多數人。"最后，寫(xiě)在黃山之巔所見(jiàn)黃山的四大景觀(guān)：云海、蒼松、日出、攝身光，和第一部分的"奇"緊扣。
這四部分聯(lián)系是很緊密的，全文采用總分結構的組織形式。借用書(shū)上的句子來(lái)概括：一、大自然安排勝境；二、不可攀登的黃山；三、幸福已屬多數人；四、這是何等的公園！
（三）、第二、三兩部分寫(xiě)登山的情況，它跟黃山的特點(diǎn)，以及表達主題的關(guān)系。
明確：分析：第二部分寫(xiě)幾千年來(lái)，人們攀登黃山的簡(jiǎn)要歷史，看似與寫(xiě)黃山的特點(diǎn)無(wú)關(guān)，實(shí)則是妙筆，幾千年來(lái)很少有人登上黃山最高峰，是因為其險峻，這里側面烘托黃山的險。第三部分寫(xiě)"我們"登山時(shí)的情況，正面直接寫(xiě)其"險"，同時(shí)，也處處與第二部分比較，以突出"換了人間"之意，表達了主題。
四、小結
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
深入理解文意，欣賞本文在語(yǔ)言構思上的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、閱讀第一部分，然后思考下面的問(wèn)題。
1．作者為什么要用擬人的手法，把大自然作為主人來(lái)描寫(xiě)，它是怎樣安排黃山的呢？
提示：這樣安排比自己介紹要好。首先，由自己介紹顯得一般化，把大自然作主人公來(lái)寫(xiě)就顯得獨辟蹊徑，給讀者耳目一新之感。其次，這樣寫(xiě)更能突出黃山確是人間之仙境，是大自然"煞費心機"安排的。再次，便于以居高臨下的氣勢、簡(jiǎn)練的筆觸，把黃山的絕境和細微之處全都寫(xiě)到了。
2．對"云海"的描寫(xiě)用的是什么手法？
提示：采用側面描寫(xiě)的手法，以山峰來(lái)襯托云海，使云海--黃山最有特色的景致的變幻莫測、令人神往的特點(diǎn)生動(dòng)地表現出來(lái)。
二、第四部分承第一部分黃山景觀(guān)的"奇"而來(lái)。可思考"奇"在何處。
提示：奇就奇在"變化無(wú)定"上，云海漂泊無(wú)定，景物瞬息萬(wàn)變，群峰時(shí)隱時(shí)現，忽而旭日東升，忽而傾盆大雨，從彩虹到神奇的攝身光，寫(xiě)盡黃山的險與奇，還有神秘感，又如寫(xiě)松樹(shù)，"從峰頂俯視，它們如苔蘚，披覆住巖石；從山腰仰視，它們如天女，亭亭而玉立。沿著(zhù)巖壁折縫，一個(gè)個(gè)的走將出來(lái)，薄紗輕綢，露出的身段翩然起舞。""排云亭前，好比一座繁忙的海港，……我多么想從這兒揚帆出海去。可是暗礁多，浪這樣險惡，……"這些比喻，都把景色的奇異淋漓盡致地表現出來(lái)。
三、本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
1.總特點(diǎn)：色彩濃烈，語(yǔ)調抑揚頓挫，節奏鮮明，干脆利落，氣勢宏大，奔騰豪放。
2.本文多用短句和排偶句。
分析：本文多數單句、分句都極其簡(jiǎn)短，即使是一些比較復雜的長(cháng)句，作者也順應句子結構，將其分開(kāi)成幾段，以使其節奏明快，段落不分，采用類(lèi)似駢體文的排偶句式，讀來(lái)有一種奔騰直瀉、不可阻遏的磅礴氣勢。
四、本文寫(xiě)作特色是什么？
分析：本文引證廣泛，材料豐富，而文章結構卻脈絡(luò )分明，嚴謹有度。作者將豐富的材料分成幾類(lèi)，然后依據表現主題的需要，借抒情議論，把它們聯(lián)綴成篇。
聯(lián)想豐富是本文的突出特點(diǎn)。作者嫻熟自如地交替運用這些聯(lián)想方式，思緒飛揚，無(wú)所不至。
五、本文與其他游記寫(xiě)法有什么不同。
其一，開(kāi)頭落筆不凡。本文不像一般游記那樣從登山寫(xiě)起，而是居高臨下，從大自然如何安排黃山勝景這個(gè)角度起篇，氣勢磅礴。在介紹黃山概貌后，又寫(xiě)幾千年來(lái)人們攀登黃山的歷史，數千年中極少有人能攀上黃山之巔的史實(shí)，烘托了"險"字。在記游之前寫(xiě)了這樣兩段內容，是作者獨具匠心之處。第一部分做為全文的總起，暗寫(xiě)"險"、"奇"二字；第二、三部分承"險"字展開(kāi)，形成古今虛實(shí)相映之勢。一二部分能引導讀者從宇宙變遷、人類(lèi)發(fā)展的宏觀(guān)高度去認識黃山，能增加本文的大氣磅礴的特色和深透的思想意義。
其二，寫(xiě)游山經(jīng)過(guò)時(shí)作者突破了一般由近及遠或由下而上地去寫(xiě)，作者選擇最能突出黃山特色的幾種景物重點(diǎn)描寫(xiě)。
五、小結
游記就是記游的概念，在記敘游覽行程的過(guò)程中，穿插描寫(xiě)一些大景小景，再抒發(fā)一點(diǎn)感想情思。《黃山記》把握黃山奇秀的景觀(guān)特色，以跳脫的思路，從宏觀(guān)，從歷史，從想像，從實(shí)際游歷各個(gè)方面予以表現，貫穿其中的是作者面對黃山雄姿奇景所迸發(fā)的欽敬慕仰之情，從而跳出就山寫(xiě)山的局限，成就了一篇獨出機杼的佳作。寫(xiě)作手法上《黃山記》把記游放到結構的第三部分，最后一部分寫(xiě)黃山奇景則難以看到具體的表示時(shí)空轉換的詞語(yǔ)，而文章開(kāi)頭則是從宏觀(guān)的、歷史的高度著(zhù)筆，其寫(xiě)作順序與傳統的游記就相差甚遠了。《黃山記》議論、抒情、記敘、描寫(xiě)融為一體。
由此可見(jiàn)：游記完全可以靈活地來(lái)寫(xiě)，把個(gè)人的獨得之感與對景物特征的狀寫(xiě)結合起來(lái)表現。形式可以多樣，順從時(shí)間、空間的自然推移順序來(lái)寫(xiě)，固然可以，打破這種方式當然也可以。游記可以寫(xiě)活，寫(xiě)得令人大喜大悲，作為散文的一種，它一樣需要一個(gè)"情"字統率，只是記游的對象固定，特征必須準確，結構文章的邏輯線(xiàn)軸要十分清晰。
2、鞏乃斯的馬 周濤
教學(xué)目的要求：
1、知識和能力：學(xué)習抓住典型場(chǎng)面進(jìn)行描寫(xiě)以突出主題的寫(xiě)作手法。
2、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：感受"鞏乃斯的馬"的可愛(ài)，體會(huì )作者追求自由的情感。
3、過(guò)程和方法：賞讀法。
教學(xué)重點(diǎn)：對"馬"的兩個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)。
教學(xué)難點(diǎn)："馬"的精神和"人"的情感的合拍。
一、導入新課：
前面我們學(xué)習了徐遲寫(xiě)作的《黃山記》，對祖國大好河山有了新的認識。登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。我們今天要學(xué)習的是當代散文家周濤寫(xiě)作的《鞏乃斯的馬》。在小學(xué)，在初中，在其他的地方我們見(jiàn)到過(guò)描寫(xiě)馬的詩(shī)文嗎？誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)？
明確：有韓愈的《馬說(shuō)》、臧克家的《老馬》，還有關(guān)羽的赤兔馬、項羽的烏騅馬、秦瓊的黃驃馬，有天馬行空、馬踏飛燕、龍馬精神等等。
二、 研讀課文：
1、課文寫(xiě)了什么？（抓內容）
學(xué)生速讀課文，
明確：課文先通過(guò)對比寫(xiě)出自己愛(ài)馬，再寫(xiě)馬之所以可愛(ài)，最后寫(xiě)自己的聯(lián)想和思考，照應開(kāi)頭。作者第一自然段寫(xiě)自己不理解不愛(ài)馬的人，從反面表明自己愛(ài)馬；第二段用牛、駱駝、毛驢和馬對比，再一次表明馬才是可愛(ài)的；第三段說(shuō)自己見(jiàn)了鞏乃斯的馬后更加愛(ài)馬，至此點(diǎn)題。接著(zhù)作者用大力氣描寫(xiě)了兩個(gè)典型的場(chǎng)面：冬日雪夜騎馬狂奔和夏天雨中群馬奔騰。在描寫(xiě)駿馬奔騰的場(chǎng)景的前后，作者總有一些議論和抒情的句子，來(lái)表現自己對馬的理解和對生活的思考。在這兩幅畫(huà)面之間還寫(xiě)了一幅馬的家族圖，同樣，作者也表達了自己對社會(huì )的擔憂(yōu)和思索。18、19兩段則寫(xiě)的是有關(guān)馬的聯(lián)想與思考。
（學(xué)生找出"雪夜騎馬狂奔"和"夏日群馬奔騰"兩個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)，思考其前后抒情議論的語(yǔ)句，在自己認為寫(xiě)得好的句子下面做出標志）
2、 怎樣寫(xiě)的？（明結構）
<一>、全文可分為四部分：
①、③通過(guò)對比寫(xiě)出自己愛(ài)馬 點(diǎn)明題意。
④、⑧冬日雪夜縱馬狂奔 對自由的向往追求。
⑨、⑿馬的家族圖 對生存競爭的肯定、贊許
<二>、全部魅力
⒀ ⒄夏日雨中群馬奔騰 對激情的肯定、對生命的贊賞
<三>、 ⒅ ⒇由馬引出的聯(lián)想和思考
<四>、（21）照應開(kāi)頭
3、 為什么要這樣寫(xiě)？（學(xué)技巧）
文章第一自然段即亮出自己的態(tài)度而決不隱晦：一是認為不愛(ài)馬的人是由于生氣不足和對美的遲鈍，二是認為他們是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的馬。這種寫(xiě)法先聲奪人，很快就抓住了讀者要了解真相的心理。為什么要這樣說(shuō)？真正的馬又是怎么樣的？
第二段第三段仍然不急于寫(xiě)馬，而只是采取對比手法，將牛、駱駝、毛驢的形象、品性與馬對照，突出馬的不同于其他動(dòng)物。至第三段結尾才將本文的寫(xiě)作對象亮出："自古好馬生塞北，在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現了它的全部魅力。"
作者是用三幅畫(huà)來(lái)體現鞏乃斯馬的全部魅力的：
⑹ ⑺自然段寫(xiě)自己雪夜縱馬狂奔：馬能給人以勇氣，給人以幻想，我感受到了自由的親切和駕馭自己命運的能力。
⑼ ⑿自然段突出描寫(xiě)種公馬形象，肯定了馬的社會(huì )結構，表現了對現實(shí)人類(lèi)社會(huì )的擔憂(yōu)。
⒁ ⒂兩段描繪的夏日雨中群馬狂奔的場(chǎng)面，是力量的展示，是生命的贊歌。生命的潮流在自然的鞭策下縱橫馳騁，所有的外界的羈絆都不放在它們的眼里。它們自由，它們奔放。
作者這樣就將對馬的描寫(xiě)和自己對生命的思考有機地結合起來(lái)。對馬的贊美和對自己追求自由的情感從而得到自然的流露。借助于特定的物來(lái)表現特定的情感，讓讀者在對物的感知過(guò)程中，自覺(jué)地理解文章主題，獲得水到渠成的效果。
三、課后練習
1．課文第六自然段一連寫(xiě)了四個(gè)"笑"字，這反應了作者什么樣的情感？
久在塞北，長(cháng)期苦悶壓抑而得到釋放后的痛快舒暢。
2．在雪夜縱馬狂奔后，馬的"眼睛里仿佛充滿(mǎn)了憐憫和抱怨，還有一點(diǎn)詫異……""憐憫"什么？"抱怨"什么？"詫異"什么？
憐憫"我們"只能如此釋放自己壓抑的憂(yōu)郁，
"抱怨"我們不能像馬那樣直面現實(shí)，積極進(jìn)取。
"詫異"我們人類(lèi)竟不如馬！
3．課文第⒀自然段說(shuō)"哦，鞏乃斯的馬，給了我一個(gè)多么完整的世界！凡是那時(shí)被取消的，你都重新又給予了我！"怎樣理解這句話(huà)？作者從馬的形象中找到了人的精神，在普通壓抑的年代里隱秘而不屈地保持了個(gè)人的真誠感受，始終與精神麻木相對抗
3．瓦爾登湖 亨利梭羅
※ 教學(xué)目的:
1. 知識和能力：學(xué)習本文善于觀(guān)察和細膩描寫(xiě)的語(yǔ)言特色。
2.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：學(xué)習本文作者對大自然的熱愛(ài)與珍惜和對寧靜恬淡生活的追求。
3．過(guò)程和方法：講讀法。
※ 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1. 教學(xué)重點(diǎn)： 本文善于觀(guān)察和細膩描寫(xiě)的語(yǔ)言特色。
2. 教學(xué)難點(diǎn)：作者的生活態(tài)度。
※教學(xué)設想：
本課重在景色描寫(xiě)，較易理解。故在介紹作者、布置生字詞以后，將全課內容設計為一套閱讀練習題，由學(xué)生自讀課文后獨立完成，最后再由教師評講，再閱讀有關(guān)評價(jià)文章。這樣作，是為了培養學(xué)生的自學(xué)能力和解題能力。
※ 教學(xué)時(shí)數:
兩課時(shí)
※ 教學(xué)步驟:
一、作者及作品：
亨利梭羅（1817－1862），美國作家，詩(shī)人，自然主義者，改革家和哲學(xué)家。 1817年出生于康科德城，十六歲即進(jìn)入美國著(zhù)名學(xué)府哈佛大學(xué)就學(xué)。次年，大思想家愛(ài)默生到哈佛大學(xué)作了題為《美國學(xué)者》的演講，宣揚先知先覺(jué)的智慧，而正是這一次演講，給了梭羅以深刻的影響，改變了他的人生。
梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，本來(lái)前程似錦，但他避開(kāi)鬧市，住到愛(ài)默生家中。在擔任數年中學(xué)校長(cháng)后，毅然決定以作詩(shī)和論述自然為終生事業(yè)。梭羅受超經(jīng)驗主義領(lǐng)袖愛(ài)默生影響很深。
1845年，28歲的梭羅撇開(kāi)金錢(qián)的羈絆，在愛(ài)默生的林地中的瓦爾登湖畔自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年有余。專(zhuān)業(yè)從事寫(xiě)作。本書(shū)即是他對兩年林中生活所見(jiàn)所思所悟的記錄。十年后，《瓦爾登湖》出版，但它不僅未能引起人們的重視，相反還遭到批評和譏諷。然而，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，這本書(shū)的影響卻越來(lái)越大，終而成為美國文學(xué)中的一本獨特的、卓越的名著(zhù)。
《瓦爾登湖》是一部寂寞、恬靜、智慧的書(shū)，充滿(mǎn)了對自然、社會(huì )和人生的深刻理解，表現出一個(gè)先覺(jué)者的超人智慧。梭羅在大學(xué)畢業(yè)后所寫(xiě)的第一篇日記中寫(xiě)道："如果要孤獨，我必須要逃避現在---我要我自己當心。在羅馬皇帝的明鏡大殿里我怎么能獨特得起來(lái)呢？我寧可找一個(gè)閣樓。在那里是蜘蛛也不受干擾的，更不用打掃地板了，也用不到一堆堆地堆放柴火。"這樣一種尋求孤獨、在孤獨中思索的觀(guān)念貫穿了梭羅的一生。
《瓦爾登湖》不僅有獨到的對生活感悟，對傳統習俗的批判，而且有許多形象的描繪，優(yōu)美細致，像湖水的澄澈透明、山林的茂密蒼翠，思想與景境融合在一起，給人以美好的遐想和深沉的思考。讀著(zhù)這本書(shū)，頓時(shí)感到全身心地脫離了塵世的喧囂和功利的羈絆，與自然融為一體，在自然中感悟人生，感悟哲理。
值得特別引起注意的是，這本書(shū)近年來(lái)在西方世界獲得了前所未有的重視。嚴重的環(huán)境污染和社會(huì )矛盾，使人們不由得不向往那瓦爾登湖及其山林的清新的空氣和澄澈的環(huán)境，而這樣的環(huán)境，顯然正是醫治現代病的妙藥良方。這恐怕正是《瓦爾登湖》所具有的價(jià)值和生命力的根本所在。
梭羅1862年因患肺病病逝，終年僅44歲，《瓦爾登湖》是他的第二本書(shū)。
二、生字詞：
※ 生字：
深邃（suì） 終年不涸（hé） 俯瞰（kàn） 蜿蜒曲折 寒光熠熠（yì）
糅（róu）進(jìn) 浮光耀金 晶瑩清澈 一泓（hóng）湖水 鑿（záo）水 陡峭
菖（chāng）蒲 水苔（tái） 璀（cuǐ）璨(càn)
※詞解：
不足稱(chēng)道：不值得稱(chēng)贊。
罕有甚匹：極少有什么東西能跟它匹配。
了如指掌：形容對情況非常清楚，好像指著(zhù)自己的手掌給人看。
三、集體朗讀課文。
四、課堂自測：
1、本課劃分層次有以下幾種劃法, 正確的為哪種?并寫(xiě)出各部分大意。
A．①/②③④⑤⑥/⑦ B.①/②③④/⑤⑥/⑦
C. ①②③④/⑤⑥⑦
2、根據第一段內容，畫(huà)出瓦爾登湖及周?chē)拔铩?/p>
3、瓦爾登湖的主要特點(diǎn)是什么？請用書(shū)中的詞來(lái)概括。
4、課文中說(shuō)，瓦爾登湖同時(shí)具有兩種顏色，這是哪兩種？
5、哪一段文字詳細描寫(xiě)了寧靜的瓦爾登湖變化莫測的顏色？
6、為什么文中說(shuō)瓦爾登湖湖水"很值得讓米開(kāi)朗琪羅去琢磨一番"？
7、作者寫(xiě)釣狗魚(yú)這件事，是為了什么？
8、第六自然段的描寫(xiě)突出了瓦爾登湖的什么特色？請用此段中的一個(gè)詞來(lái)概括。
9、哪處具體敘述瓦爾登湖"堅持著(zhù)自身的純潔"？
10、作者提及夏娃和亞當被逐出伊甸園一事，是為了突出什么？
11、把本課分別與《黃山記》和陶淵明的《歸田園居》比較，說(shuō)說(shuō)三位作者對自然的態(tài)度有何不同？你更欣賞誰(shuí)的態(tài)度？為什么？
五、教師講評
參考答案：
1、答: b。第一部分：總介瓦爾登湖及其特點(diǎn)。第二部分：描寫(xiě)瓦爾登湖湖水美麗多變的色彩。第三部分：描寫(xiě)瓦爾登湖湖水的清澈潔凈。第四部分:從歷史角度贊美瓦爾登湖美如鉆石。
3、答：深邃，清澈。
5、答：第18頁(yè)第9行－17行。
7、答：為了突出湖水的清澈。
8、答：清凈無(wú)垢。
9、答：第7自然段。
10、答：從歷史角度突出瓦爾登湖美如鉆石。
11、答：《黃山記》:贊美大自然偉大無(wú)比的創(chuàng )造力。
《瓦爾登湖》：贊美大自然的美麗和潔靜，安心思考。
《歸田園居》：沉緬于大自然的美麗和寧靜，逃避世俗。
六、輔助閱讀：
《瓦爾登湖》的讀法 楊灝
據說(shuō)，詩(shī)人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著(zhù)4本書(shū)，其中有一本是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭序》頗為相似。看來(lái)對好的東西還真有死都舍不得的人。《瓦爾登湖》是1854年出版的著(zhù)作，在中國有好幾種版本，已經(jīng)流傳50年了。《瓦爾登湖》至少影響了中國兩代人。一本100多年前出版的書(shū)，在另一個(gè)國度里仍然讓許多人癡迷。
我們從梭羅的研究專(zhuān)家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說(shuō)：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1.作為一部自然的書(shū)籍；2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3.作為批評現代生活的一部諷刺作品；4.作為一部文學(xué)名著(zhù)；5.作為一本神圣的書(shū)。
更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南來(lái)讀。因為梭羅經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現，他能以28.12元來(lái)建立一個(gè)家，用0.27元來(lái)維持一周的生活。他以一年中6個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足夠一年的生活費用。剩余的46個(gè)星期，去做他喜歡做的事。因為如此《瓦爾登湖》在當時(shí)便具有了巨大的誘惑力，那幾年里，梭羅的仿效者究竟有多少難以計數，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國風(fēng)行一時(shí)的時(shí)尚。更有趣的是梭羅曾在書(shū)中特地說(shuō)："我絕不希望有任何人采取我的生活方式?誰(shuí)也說(shuō)不清是勾引者的提醒還是先見(jiàn)者的勸說(shuō)？
喬治艾略特在《西敏寺周報》上撰文指出：《瓦爾登湖》"深沉而敏感的抒情"是一本"超凡入圣"的好書(shū)。嚴重的污染使人們向往瓦爾登湖和山林的澄凈和清新的空氣。梭羅的《瓦爾登湖》便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞："我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居"。這種夸耀其實(shí)就是為了引起人們的注意。梭羅不滿(mǎn)當時(shí)的復雜生活，提出"人口膨脹"將導致"生活絕望"；他斷言當時(shí)所謂之進(jìn)步是不必要的，成功"常常是"失敗"；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標，為了達成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現實(shí)快樂(lè )而完滿(mǎn)。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當作一種19世紀的《魯濱遜飄流記》來(lái)閱讀；并認為《瓦爾登湖》是現代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》與其時(shí)代的作品，比如具有寫(xiě)作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛(ài)默生等人有截然不同之處，這種迥異之處具有20世紀散文的風(fēng)格。梭羅深信如果人能專(zhuān)注于樂(lè )觀(guān)，就能在人世間創(chuàng )造出一個(gè)美好的世界，而且他相信人類(lèi)美好的未來(lái)。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人有非凡的能力，用于在對與錯之間做選擇。不幸的是，目前的人類(lèi)對內心的樂(lè )觀(guān)需求變得冷酷無(wú)情，因此人類(lèi)只有恢復那孩童們的天真無(wú)邪，才能在道德方面有所進(jìn)展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書(shū)來(lái)讀的人，無(wú)疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類(lèi)靈性恢復這個(gè)主題。
感受《瓦爾登湖》 袁敏杰
閱讀亨利梭羅的《瓦爾登湖》，仿佛置身于瓦爾登湖畔，為那美妙的湖光山色所陶醉。瓦爾登湖的四季風(fēng)景、黎明傍晚、陽(yáng)光雨絲、游船魚(yú)蝦、樹(shù)木花草、飛鳥(niǎo)走獸，還有那個(gè)特立獨行離群索居的年輕人的身影，以及他那寧靜的心境，恬靜的生活，智慧的思想，深深地感染著(zhù)我。捧讀《瓦爾登湖》，為梭羅那樸實(shí)美好的文筆，以及對大自然深入的觀(guān)察與深刻的思考所折服；梭羅的平民意識、躬身耕種、采果垂釣的體驗，儉樸的生活態(tài)度，讓人深深感動(dòng)。梭羅為我們營(yíng)造了一種真實(shí)的"世外桃源"意境，但卻比陶淵明筆下的"桃花源"博大、深刻、積極得多，讓人體會(huì )到一股向上的精神，體悟到生命的意義，也對美與寧靜、對人與大自然的關(guān)系有了一種真切而深切的體味。梭羅的一些議論實(shí)在精采睿智極了："要是沒(méi)有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？這是一個(gè)有意思的問(wèn)題。要是沒(méi)有衣服，你能夠準確地告訴我，文明人中誰(shuí)是屬于最高貴的階層嗎？""許多國王瘋狂地保留了大量經(jīng)過(guò)仔細雕琢的石頭，希望使自己永恒，假如他們用這些心思來(lái)雕琢自己的思想，又會(huì )如何？一件合乎理性的事情比高大的紀念碑更值得紀念。"讀著(zhù)這些閃爍著(zhù)智慧火花的文字，燦爛的陽(yáng)光一下豁亮了人的心靈。《瓦爾登湖》出版于1854年，是19世紀美國文學(xué)非小說(shuō)著(zhù)作中最受讀者歡迎的書(shū)籍。女作家喬治艾略特稱(chēng)"《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書(shū)，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著(zhù)作便被整個(gè)世界閱讀和懷念。"
七、練習：
1、 結合旅游或休閑，描寫(xiě)一段自然景色。
2、 學(xué)習“點(diǎn)擊鏈接”中第22~24頁(yè)《濃妝濃抹總相宜》一文。
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