一、作者介紹
蘇軾(1037一1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。嘉祜二年(1057)進(jìn)士及第，宋神宗熙寧年間歷任杭州通判、密州知州、徐州知州、湖州知州。以作詩(shī)訕謗朝廷的罪名被捕入獄，后貶為黃州團練副使。宋哲宗元由祐年間，調任起居舍人、中書(shū)舍人、翰林學(xué)士知制誥、杭州知州、潁州知州。不久又以寫(xiě)文章譏斥朝廷的罪名被貶為建昌軍司馬惠州安置。接著(zhù)再貶為瓊州別駕昌化軍(治所在今海南儋縣)安置。1100年被赦北歸，第二年病死于常州。
蘇軾是我國歷史上罕見(jiàn)的全能文學(xué)家。詩(shī)、詞、散文都有突出的成就。詩(shī)，他是北宋四大詩(shī)人之一；散文，他是“唐宋古文八大家”的佼佼者。而他最富于開(kāi)創(chuàng )性的藝術(shù)貢獻是詞的創(chuàng )作。在宋詞的發(fā)展史中他具有開(kāi)疆拓土之功。
在他之前，詩(shī)莊詞媚，詞為艷科，在相當長(cháng)的歷史時(shí)期中成為人們的傳統觀(guān)念。這種觀(guān)念在很大程度上束縛了人們的思想，認為詞只宜寫(xiě)男歡女愛(ài)，離愁別恨，只宜寫(xiě)得纏綿婉媚，“香而軟”，認為這才是詞的正宗。而蘇軾登上詞壇后，他以其超拔的才氣，憑他在文壇的地位和影響，打破了詞為艷科的藩籬，把凡是詩(shī)所能表現的題材和主題，都在詞里表現，正如劉熙載所說(shuō)的，達到“頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”(《藝概》卷四)的程度，使詞走出了樽前檀板、深閨小樓，進(jìn)入社會(huì )民生的廣闊天地中。這就大大地擴展了詞的表現功能，起到“指出向上一路，新天下耳目”(王灼《碧雞漫志》)的作用。他在寫(xiě)作傳統的婉約詞的同時(shí)，大量寫(xiě)作豪放詞，豪放詞風(fēng)就是由他開(kāi)創(chuàng )的。這對宋詞的繁榮昌盛產(chǎn)生了深遠的積極影響。
二、課文簡(jiǎn)析
（一）水調歌頭黃州快哉亭贈張偓佺
1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
這首詞是宋神宗元豐六年(1083)作者貶官在黃州(今湖北黃岡)時(shí)作的。快哉亭，在黃州的江邊，張懷民修建。懷民字偓佺(又字夢(mèng)得)，當時(shí)也貶官在黃州，與蘇軾的心境相同，二人交往密切。作者不僅欣賞江邊的優(yōu)美風(fēng)景，而更加欽佩張的氣度。所以他為張所建的亭起名為“快哉亭”。其弟蘇轍還為此亭寫(xiě)了《黃州快哉亭記》。蘇轍的這篇散文和蘇軾的這首詞，我們可以當作互補互注的姐妹篇來(lái)讀。
2．基本解讀
此詞通篇將寫(xiě)景、抒情和議論熔為一爐，表現了作者身處逆境而泰然面對的達觀(guān)情懷和博大的胸襟，凜然的正氣充滿(mǎn)全篇。（主旨）
作品描寫(xiě)的重點(diǎn)不在快哉亭的本身，而在它周?chē)膹V闊景象。開(kāi)頭四句，先用實(shí)筆描繪亭下江水與碧空相接，遠處夕陽(yáng)與亭臺相映的優(yōu)美景象。“我”坐在亭上，卷起華麗的繡簾，從窗口俯瞰江面，看到亭連水，水連天，水天一色，景色壯而美。“知君為我新作”二句，點(diǎn)明亭的主人與作者的親密關(guān)系，說(shuō)我自己知道你為了接待我而特意建造了這座亭臺。亭臺的窗戶(hù)涂抹上青紅油漆，色彩猶新。
“長(cháng)記平山堂上”以下五句，是通過(guò)回憶和聯(lián)想來(lái)描寫(xiě)眼前景色，是虛景實(shí)寫(xiě)。用“長(cháng)記”二字。喚起他曾在揚州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現、若有若無(wú)、高遠空蒙的江南山色的回憶。于是用這種記憶中的景象和眼下所見(jiàn)之景進(jìn)行比較，二者非常相類(lèi)似。這樣把快哉亭和平山堂融為一體了。平山堂是作者的恩師歐陽(yáng)修所建，其景色“壯麗為淮南第一，(葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》)。在當時(shí)的情況下，平山堂的文化內蘊的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認可的，所以這里是借平山堂來(lái)提高快哉亭的文化品位。筆法非常巧妙。
下片用虛實(shí)結合的筆法，描寫(xiě)快哉亭下以及遠處的景色。開(kāi)頭五句，用特寫(xiě)的筆法描寫(xiě)亭前廣闊江面的倏忽變化、洶涌澎湃、風(fēng)云開(kāi)闔、驚心動(dòng)魄的壯觀(guān)，并由此生發(fā)出江湖豪興和對人生的見(jiàn)解。“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”，寫(xiě)眼前廣闊明凈的江面，清澈見(jiàn)底，碧綠的山峰倒映在江水中，呈現出一幅平靜優(yōu)雅的山水畫(huà)卷。“忽然浪起，掀起一葉白頭翁”，寫(xiě)一陣巨風(fēng)，江面急劇變化，波濤洶涌，一個(gè)漁翁駕著(zhù)一葉小舟，在狂風(fēng)惡浪中掀舞。這是一個(gè)動(dòng)人心魄的驚險鏡頭，但是漁翁并不懼怕，他對這種與狂風(fēng)惡浪搏斗習以為常，這實(shí)際是作者面對政治禍難的泰然自若的人生態(tài)度的真實(shí)寫(xiě)照。“堪笑蘭臺公子”直至結束，化用宋玉《風(fēng)賦》中的典故，借對風(fēng)的議論，將作品的題旨進(jìn)一步點(diǎn)明和深化。《風(fēng)賦》中說(shuō)，宋玉等人陪同楚襄王游蘭臺之宮，忽然刮起風(fēng)來(lái)，楚襄王披襟擋風(fēng)說(shuō)：“快哉，此風(fēng)!寡人與庶人共者邪?”宋玉說(shuō)：“此獨大王之風(fēng)耳，庶人安得共之!”楚王不明其意，宋玉解釋說(shuō)，“大王之風(fēng)”經(jīng)過(guò)優(yōu)美的園林宮室，帶著(zhù)花草的香氣，然后才吹到身上，所以此風(fēng)能解酒治病，“發(fā)明耳目，寧體便人”，這就叫做“雄風(fēng)”。而“庶人之風(fēng)”，起于窮巷之間，一路挾帶著(zhù)污穢之氣，吹到貧窮人家，使人精神凄慘，生病發(fā)熱，這就叫做“雌風(fēng)”。顯然，宋玉在此把風(fēng)分為“雄風(fēng)”、“雌風(fēng)”是借以諷諫楚襄王的。而作者在此卻故意在雞蛋里挑骨頭，批評宋玉這位“蘭臺公子”不懂得莊子所說(shuō)的天籟。《莊子齊物論》中認為事物有天籟、地籟、人籟之分，風(fēng)是屬于“天籟”，是大自然演奏的樂(lè )曲。宋玉卻把風(fēng)硬分為雌雄，豈不可笑?孟子說(shuō)：“我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無(wú)害，則塞于天地之間。”作者認為，只有具備這種浩然之氣，才能領(lǐng)略“千里快哉風(fēng)”。從中我們可以看到作者豪邁的胸襟，他與張懷民同被貶官黃州，他們都能“不以貶謫為患”，“不以物傷性”，“自放山水之間”(《黃州快哉亭記》)，何等曠達！
3．鑒賞要點(diǎn)
①全篇貫注著(zhù)超曠達觀(guān)的博大襟懷。作者貶官黃州，是他在人生道路上第一次遇到的沉重政治打擊，理想遭遇嚴重挫折，內心是非常痛苦的，政治上是非常壓抑的。面對這樣的政治禍難，他能處之若常，用睿智的思辨，維持心理平衡，不消極頹喪，對功名得失，不過(guò)于耿耿于懷。但是他并不是放棄了人生理想的追求，并不是盲目樂(lè )觀(guān)。這樣的人生態(tài)度，在今天仍有借鑒意義。
②將寫(xiě)景、抒情和議論熔為一爐。虛實(shí)結合，通過(guò)聯(lián)想、對比、議論來(lái)寫(xiě)眼前景。例如，用記憶中的平山堂的景色的聯(lián)想，來(lái)描寫(xiě)眼下的快哉亭的景色。又如，用宋玉《風(fēng)賦》中的感受和眼下在快哉亭的感受進(jìn)行對比議論等。這點(diǎn)在上面的“基本解讀”中已有較具體的解說(shuō)，不贅。
4．相關(guān)資料
這首詞的特點(diǎn)，與一般寫(xiě)景抒情詞迥然不同，它表現了以散文入詞，以議論入詞的特色。它的議論，又非同凡響，其中寄寓著(zhù)對人生的探索，蘊含著(zhù)深邃的哲理……
(《唐宋詞鑒賞辭典》，陸永品文，上海辭書(shū)出版社1988年版)
二、定風(fēng)波
1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
這首詞寫(xiě)于宋神宗元豐五年(1082)，這是作者被貶官到黃州的第三年。在《水調歌頭》的“基本解讀”中已說(shuō)到，貶官黃州是作者在人生道路上第一次遭受的深重政治打擊，但他能以超脫曠達的態(tài)度來(lái)對待。
2．基本解讀
此詞寫(xiě)眼前景，寓心中事，從習以為常的自然現象，生發(fā)出明睿、深刻的人生哲理。體現了作者藐視禍難、達觀(guān)自信的智者襟懷。
“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”風(fēng)很大，雨點(diǎn)很猛，穿林打葉，風(fēng)聲呼叫，面對這樣的情勢，一般人都會(huì )驚惶失措的，可是作者用“莫聽(tīng)”二字來(lái)表明了自己的態(tài)度，無(wú)所謂，從容處之，外物不足縈懷，緊張什么?跑什么?我就要悠閑自在，不慌不忙地慢慢走。“何妨”、“吟嘯”活現了抒情主體的泰然自若的心態(tài)。“竹杖芒鞋輕勝馬”，超曠達觀(guān)之狀可掬。“竹杖芒鞋”是失意潦倒、窮困下賤的標志，而騎馬的當然屬于官運亨通的達官貴人之列。作者當時(shí)是“團練副使”，“不得簽判公事”，沒(méi)有什么實(shí)權，但畢竟還是一個(gè)“官”，要弄一匹馬騎，還是可以辦到的。但這是詩(shī)，是藝術(shù)，這里就是要表明自己被貶謫的處境。拄著(zhù)竹杖，穿著(zhù)草鞋走路，比起騎馬，何難何易，這是不言自明的，更何況又是在雨天的泥濘地上走。可是作者說(shuō)“竹杖芒鞋”比騎馬輕快得多!這種自嘲的背后，隱含著(zhù)深刻的人生哲理。同樣的事物，不同的人生觀(guān)，不同的認識水平，所得的感悟結果是不同的。沒(méi)有曠達超脫的智者襟懷，是不可能有這種體悟的。“一蓑煙雨任平生”，點(diǎn)明了詞中所說(shuō)的風(fēng)雨，并不是單純的自然界的風(fēng)雨，而兼指政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨。作者申明，自己完全有能力有氣度來(lái)面對人生道路上的各種政治風(fēng)雨的考驗。現在所面臨的政治禍難又算得了什么?一個(gè)“任”字，見(jiàn)出自若、自信的胸襟。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”具體落實(shí)小序中“已而遂晴”一句，這是眼前實(shí)景實(shí)寫(xiě)，也暗示對未來(lái)際遇的一種自信的預測。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”為什么在“穿林打葉”的時(shí)候，“我”能夠那樣從容不迫地“吟嘯且徐行’’呢?因為我早就預料到，狂風(fēng)驟雨肆虐的景況很快就會(huì )過(guò)去的。這是“我”在政治生涯中的心理體驗。只要能經(jīng)得起狂風(fēng)驟雨的吹打，必然會(huì )有清風(fēng)麗日跟著(zhù)到來(lái)。“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。順和逆，窮和通，在智者的心目中，都是無(wú)所謂的。超脫，曠達自適，但并不頹喪沉淪。
3．鑒賞要點(diǎn)
從生活小題材中提煉出重大主題。外出于活或辦其他事情，在路上遇雨，這是人們生活上習以為常的小事，可是作者在這樣極常見(jiàn)的生活小事中，挖掘出關(guān)于人生觀(guān)、世界觀(guān)，關(guān)于理想前途、處世態(tài)度等方面的重大政治主題。
理解此詞所表現的曠達情懷。王國維說(shuō)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”(《人間詞話(huà)》)
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