【教學(xué)目標】
1.領(lǐng)會(huì )本文闡述的“書(shū)非借不能讀”的道理，認識克服困難、勤奮學(xué)習的重要。
2.學(xué)習本文運用對比方法闡明道理的寫(xiě)法。
3.了解“然”和“然則”的不同用法。
[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]
1.“說(shuō)”這種文體有什么特點(diǎn)?
分析：“說(shuō)”這種文體類(lèi)似于隨筆、雜文之類(lèi)。這種文體可以在記敘的基礎上發(fā)表議論，可以?shī)A敘夾議，可以說(shuō)明和議論相結合，也可以通篇議論。本文屬于夾敘夾議類(lèi)。(說(shuō)”是古代一種非常活潑的文體，篇幅不長(cháng)，內容是議論性的，常就某種社會(huì )現象或社會(huì )問(wèn)題提出精辟的見(jiàn)解，跟現代的雜文或雜感相似。
這篇“說(shuō)”是作者就黃生允修向自己借書(shū)一事發(fā)表議論。)
2.本文結構是怎樣的?
分析：全文5段，可分兩大部分。
第一部分（第1-3段）：提出“書(shū)非借不能讀”的觀(guān)點(diǎn)，并用三個(gè)概括性的事例和作者親身經(jīng)歷加以論證。
第1段，承接文題，指明第2、3段的對話(huà)是作者對黃生說(shuō)的。
第2段，第1句就鮮明地擺出對黃生談話(huà)內容的中心論點(diǎn)：“書(shū)非借不能讀”。接著(zhù)用三個(gè)概括性事例加以論證，①天子之弟；②富貴家之書(shū)；③“祖父積，子孫棄”。最后用借物者和物主者不同心態(tài)作對比，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。
第3段，用作者親身經(jīng)歷說(shuō)明中心論點(diǎn)。作者幼年在借書(shū)不得而求書(shū)愈切的心態(tài)支配下，讀書(shū)效率很高；做官后藏書(shū)不少反而不讀。正反對照有力說(shuō)明“書(shū)非借不能讀也”。
第二部分（第4、5段），通過(guò)對自己少年時(shí)與黃生現在的遭遇比較，向黃生提出“讀書(shū)也必專(zhuān)”“歸書(shū)也必速”的希望。
第4段，同黃生提出“讀書(shū)也必專(zhuān)”“歸書(shū)也必速”的希望。
第5段，照應開(kāi)頭“授以書(shū)而告之”，結束全文。
3.本文的中心是什么?
分析：作者就青年黃允修向自己借書(shū)一事發(fā)表議論，提出：“書(shū)非借不能讀”的觀(guān)點(diǎn)，勉勵青年人努力為自己創(chuàng )造學(xué)習條件，奮發(fā)向上。
4.本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?
（1）中心明確，結構縝密。
全文中心明確，緊扣主題。題目是借書(shū)說(shuō)，通篇都以論說(shuō)借來(lái)的書(shū)才能認真讀的道理，來(lái)表達勉勵黃生勤奮讀書(shū)這一主旨。起首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，結尾簡(jiǎn)明扼要，前后呼應，點(diǎn)明寫(xiě)本文的緣由。中間三段是重點(diǎn)，論說(shuō)“書(shū)非借不能讀”的道理，結構縝密，層次清晰、首先泛舉歷史上的例證，天子、官宦豪門(mén)和富有之家都是以書(shū)為裝飾品，實(shí)際上并不讀書(shū)。更以讀自家所有的書(shū)和讀借自別人的書(shū)，兩種不同心理的對比，來(lái)論說(shuō)只有借來(lái)的書(shū)才能認真讀的道理。再進(jìn)一步以自己切身的經(jīng)歷和體會(huì )加以印證。最后以自己當年的貧寒境遇和黃生相對照，使黃生感知能借到書(shū)讀的幸運，以激勵其勤奮讀書(shū)的上進(jìn)心。
文章在每層敘事、舉例之后發(fā)表議論，又都是由“借書(shū)說(shuō)”而生發(fā)。議論、慨嘆層層深入，含蓄有力地表達了文章的主旨。首先，慨嘆“非獨書(shū)為然，天下物皆然”，是作者為那些束之高閣、沾滿(mǎn)灰塵的豐富圖書(shū)不能盡其用而憤慨，并為家貧好讀書(shū)的青年鳴不平。進(jìn)而嘆息“借者之用心專(zhuān)”，但是由于書(shū)難借著(zhù)，“而少時(shí)之歲月為可惜也”。這里作者進(jìn)一步表達了對來(lái)借書(shū)的青年的深切同情。第三層由于作者很了解青年人的自尊心理，為達到教導的目的，現身說(shuō)法，循循善誘，比板起面孔能起到更好的激勵作用。因而從黃生與自己當年相類(lèi)似談起，委婉地說(shuō)到黃生的好機遇，從而要求黃生專(zhuān)心用功讀書(shū)。
（2）句式多變，語(yǔ)言生動(dòng)。
本文篇幅不長(cháng)，但運用了多種句式，起了很好的加強語(yǔ)氣、表達情感的作用。而且用詞簡(jiǎn)練，語(yǔ)言生動(dòng)，給人以形象感，增強了文章的感染力。現在讓我們按文章的順序，分析一下這方面的特點(diǎn)。如“書(shū)非借不能讀也”，這是以?xún)蓚�(gè)否定詞“非”和“不”加強語(yǔ)氣的句式，意思是“只有”借來(lái)的書(shū)“才能”認真地讀。并用以引起下文的議論和敘述。“子不聞藏書(shū)者乎?”是反問(wèn)語(yǔ)句，這種句式并不要求回答，是為了引起對方注意聽(tīng)取下面要說(shuō)的話(huà)。“七略四庫，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾?”這兩句相同的復句，每句都由兩個(gè)分句構成，前后分句語(yǔ)氣相對，以虛字“然”連接。如第一句，前邊分句中“七略四庫”是主語(yǔ)，“天子之書(shū)”是謂語(yǔ)；后邊分句的主語(yǔ)是“天子讀書(shū)者”，“有幾”是謂語(yǔ)，用“然”字為轉折，表示兩句語(yǔ)意相對，這句話(huà)的意思是，七略四庫是皇帝藏有的書(shū)，可是皇帝讀書(shū)的又有幾個(gè)呢?這里用反問(wèn)句式，也是為了加強語(yǔ)氣的作用。“非獨書(shū)為然，天下物皆然”，一個(gè)“然”字指代了上邊所舉三種藏書(shū)家的事例，用詞簡(jiǎn)練，而且讀起來(lái)語(yǔ)意深長(cháng)，又如敘述讀書(shū)時(shí)的兩種心理，直陳對話(huà)，生動(dòng)而形象地描繪了讀借來(lái)的書(shū)和讀自己的書(shū)兩種不同神情。“強假”“逼取”用詞妥帖生動(dòng)，一個(gè)“強”字和一個(gè)“逼”字，自然地引起“惴惴焉”的不安心情。“摩玩之不已”，“歸而形諸夢(mèng)”，活畫(huà)出愛(ài)不釋手和渴求書(shū)讀的神態(tài)。、“‘姑俟異日觀(guān)’云爾”，讀起來(lái)使人感到有“確實(shí)如此”的同感。“俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)”，描寫(xiě)做了官以后，有錢(qián)買(mǎi)書(shū)了，書(shū)源源而來(lái)，雖然比不上“汗牛充棟”那樣多，但是一堆一摞地也到處都擺滿(mǎn)了。這里作者僅用了八個(gè)字，卻道出了書(shū)的從無(wú)到有。接著(zhù)作者以書(shū)沾滿(mǎn)了“紊蟑灰絲”，素描了書(shū)的靜態(tài)，同時(shí)也表現了不急于讀書(shū)的狀況。讀起來(lái)，很容易想象到架子上堆積的書(shū)，由于主人不經(jīng)常翻閱，沾上了蛛網(wǎng)，蓋滿(mǎn)了灰塵的情景。這樣寫(xiě)來(lái)，又與上面“高束焉，度藏焉”“估俟異日觀(guān)”相呼應。在這點(diǎn)上，也體現了本文結構的縝密。
5.本文判斷句的幾種表述形式：
①七略四庫，天子之書(shū)。
②汗牛塞屋，富貴家之書(shū)。
這兩個(gè)句子的語(yǔ)法結構相同，都是名詞性偏正短語(yǔ)（“天子之書(shū)”、“富貴家之書(shū)”）做謂語(yǔ)，分別與由短語(yǔ)作主語(yǔ)的“七略四庫”、“汗牛塞屋”構成判斷句。這種句子可改寫(xiě)成“……者，……也”的句式，翻譯成現代漢語(yǔ)時(shí)，主、謂之間要加判斷詞“是”。如①句可改成“七略四庫者，天子之書(shū)也。”譯文則應是：“《七略》、《四庫》，是皇帝的書(shū)籍。”
③非獨書(shū)為然，天下物皆然。
前句用動(dòng)詞“為”表判斷，譯成“是”。后句用副詞“皆”表判斷，譯成“都是”。
④少時(shí)之歲月為可惜也。
用動(dòng)詞“為”和句末助詞“也”表判斷。譯成“是”，譯文：少年的時(shí)光是多么值得珍惜啊！
6.本文中虛詞“焉”、“而”的用法。
焉：①其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。（句末語(yǔ)氣助詞，相當于“了”。）
②惴惴焉摩玩之不已（句中語(yǔ)氣助詞，作形容詞詞尾，同“然”，相當于“地”。）
③非夫人之物而強假焉
④若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉……
（以上③④句三個(gè)“焉”都柞兼詞“于是”講，相當于“在那里”。于，介詞，在：是指示代詞，那里。“強假焉”譯為“在有東西的人那里勉強借來(lái)的”；“高束焉”譯為“把東西捆起來(lái)高高地放在那閣板上”，可活譯為“……放在高高的閣板上”；“庋藏焉”譯為“收藏在那里”。）
而：①授以書(shū)而告之日（并列連詞，一說(shuō)，遞進(jìn)連詞，并且。）
②非夫人之物而強假焉（轉折連詞，卻。）
③必慮人強取，而惴惴焉（臥果連詞，因而。）
④歸而形諸夢(mèng)（順承連詞，可不譯，或譯“就”。）
⑤吾木得而見(jiàn)之
⑥……予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎
（⑤⑥句三個(gè)“而”均為表修飾關(guān)系的連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，⑤句可不譯，⑥句不譯，但照錄下來(lái)。）
⑦嘆借者之用心專(zhuān)，而少時(shí)之歲月為可惜也。
⑧則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。
（⑦⑧句均連接兩個(gè)句子，可不譯。
7.“書(shū)非借不能讀”與買(mǎi)書(shū)、藏書(shū)是否矛盾?
我們對“書(shū)非借不能讀”應有全面、正確的理解。這句話(huà)是寫(xiě)給借書(shū)的黃生，勉勵他好好讀書(shū)的，是在特定情況下向特定對象說(shuō)的，那么有沒(méi)有普遍意義呢?這句話(huà)的含義是：一個(gè)人好學(xué)卻因貧窮無(wú)力買(mǎi)書(shū)，要向別人借來(lái)閱讀。正因為書(shū)是借來(lái)的，要盡快歸還主人，這就在客觀(guān)上促使自己抓緊時(shí)間、用心專(zhuān)一地學(xué)習，牢記所學(xué)內容，并加以消化，融會(huì )貫通。這比有藏書(shū)不讀或買(mǎi)下書(shū)不讀，要好得多了。作者的本意是，在讀書(shū)求學(xué)這個(gè)問(wèn)題上，不利條件（無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)）可以轉化為有利條件，激發(fā)有志者去拼搏進(jìn)取。作者的觀(guān)點(diǎn)正是從這個(gè)角度提出來(lái)的，他要強調的是，不管條件如何，青少年都要珍惜時(shí)光，勤奮努力。他的勉勵具有普遍意義。他的本意絕非反對買(mǎi)書(shū)、藏書(shū)，而是同時(shí)也對藏書(shū)、買(mǎi)書(shū)者給予了鞭策，希望他們更應利用條件，好好讀書(shū)，以免遭人恥笑。
[教學(xué)過(guò)程設計]
一、導入新課。
同學(xué)們，你們是怎樣進(jìn)行課外閱讀的呢？在哪種情裝飾品下讀書(shū)效率最高，效果最好呢？清代詩(shī)人袁枚告訴我們借來(lái)的書(shū)讀得快，效果好。你能領(lǐng)會(huì )這個(gè)道理嗎？今天我們就學(xué)習袁枚的這篇文章。
板書(shū)：黃生借書(shū)說(shuō) 袁枚 隨園主人
二、簡(jiǎn)介作者。
看課本注釋?zhuān)處熯m當補充。
三、指導預習。
1.利用課文注釋和工具書(shū)，初步疏通全文，力求通讀。教師巡視，適當點(diǎn)撥，同學(xué)之間可以商量。
2.教師補充注釋。
釋詞：
隨園主人：袁枚自稱(chēng)。隨園，在江蘇南京市北小倉山上，袁中年辭官后居住的別墅。
七略：我國最早的圖書(shū)目錄分類(lèi)著(zhù)作，分為輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數略、方技略七部。
子孫棄者無(wú)論焉：無(wú)論，短語(yǔ)，不用說(shuō)、不必說(shuō)。
慮人逼取：慮，擔心。
俟異日：等他日。候，等。
公書(shū)：把書(shū)公開(kāi)，慷慨出借。
譯句：
書(shū)非借不能讀也：書(shū)（要）不是借來(lái)的，就不會(huì )（認真地）去讀它。非、不，雙重否定加強肯定語(yǔ)氣。
然天子讀書(shū)者有幾：可是皇帝讀書(shū)的有幾個(gè)呢?然，然而、可是，連詞，表轉折。
然則予固不幸而遇張乎：這樣看來(lái)，就是我原來(lái)不幸而遇到姓張的吧。然則，這樣看來(lái)，就……（緊承上文而引發(fā)下文）。
非獨書(shū)為然，天下物皆然：不僅書(shū)籍是這樣，世上的事物都是這樣。非獨，不僅，不只。然，代詞，這樣。
其切如是：求書(shū)迫切像這種程度。是，代詞，這樣。
四、研習新課。
1.解題：
黃生，姓黃的讀書(shū)人，他的名字叫允修。
“說(shuō)”是古代一種非常活潑的文體，篇幅不長(cháng)，內容是議論性的，常就某種社會(huì )現象或社會(huì )問(wèn)題提出精辟的見(jiàn)解，跟現代的雜文或雜感相似。
這篇“說(shuō)”是作者就黃生允修向自己借書(shū)一事發(fā)表議論。
2.教師范讀全文（最好背誦）或放朗讀錄音。
3.指定學(xué)生分段朗讀，師生共同訂正讀錯的字音。
4.指定學(xué)生朗讀課文，要求：在理解課文的基礎上讀出作者所要表達的感情來(lái)。
5.必要時(shí)教師可領(lǐng)讀有關(guān)段落。如作者對黃生說(shuō)的“余幼好書(shū)……”一段。
6.講析課文1~3段。
討論1：本文的觀(guān)點(diǎn)是什么?你是怎么理解的?
明確：本文觀(guān)點(diǎn)是“書(shū)非借不能讀也”。意思是說(shuō)，書(shū)不是借來(lái)的，就不會(huì )認認真真地讀。
注意：不能理解為“書(shū)不是借來(lái)的就不能讀”。請讀“子不聞……子孫棄者無(wú)淪焉。”
討論2：作者是怎樣論述這一觀(guān)點(diǎn)的?
明確：作者開(kāi)宗明義提出這一新穎獨到的見(jiàn)解，使讀者產(chǎn)生渴望知其所以然的吸引力。緊接著(zhù)以“子不聞……”一句設問(wèn)，引出例證，同學(xué)們看看這樣的例證
有幾個(gè)？
明確：三個(gè)。①天子--七略四庫，②富家--汗牛塞屋，憤慨地指責位高書(shū)多而不讀。③其他--“祖父積、子孫棄”更木屑一提。厲數三種人藏書(shū)不讀書(shū)，從反面有力地證明了作者的觀(guān)點(diǎn)，（板書(shū)：反證）
有書(shū)而不讀，依此類(lèi)推，世上其他事物如何呢?
齊讀：“非獨書(shū)為然，天下物皆然”。為什么呢?
明確：作者由書(shū)及物，類(lèi)比推理。
板書(shū)：
兩種心情，兩種態(tài)度。這樣觸類(lèi)引申，進(jìn)一步論證了文章的論點(diǎn)。
以上由書(shū)及物均是從別人說(shuō)起，接著(zhù)是由人及己，由一般到具體，以現身說(shuō)法論證自己的觀(guān)點(diǎn)。那么他，“通籍”（做官）前后對書(shū)的態(tài)度有什么不同呢?板書(shū)：
怎樣理解末句的感嘆?
明確：末句（第3段）中的“嘆”應為“感嘆”，“惜”應為“珍惜”，而“借者”則應不只指袁枚自己，還應包括那些家貧借書(shū)攻讀者。
7.齊讀第1～3段。
8.小結。
l~3段闡明觀(guān)點(diǎn)，講的是逆境可以激勵人們拼搏進(jìn)取的道理。
著(zhù)重強調，本文觀(guān)點(diǎn)是“書(shū)非借不能讀也”，認為借書(shū)者“慮人逼取”，因而“用心專(zhuān)”，這比藏書(shū)者有書(shū)不讀要好多了。這當然不是反對買(mǎi)書(shū)、藏書(shū)，藏書(shū)而能讀書(shū)的不乏其人。作者本意是勸勉人們不要因為條件不利而卻步不前，只要有志向，有決心，不利的條件反而可以催人奮進(jìn)，取得成績(jì)；另一方面也提醒人們不要因為條件優(yōu)越而滋長(cháng)貪圖安逸、不求進(jìn)步的惡習，而要珍惜時(shí)間，珍惜擁有的學(xué)習條件等，好好讀書(shū)。
9.指導讀第4～5段。
討論1.這一部分講了什么?
明確：4-5段通過(guò)對自己少年時(shí)與黃生現在的遭遇的比較，向黃生提出“讀書(shū)也必專(zhuān)”、“歸書(shū)也必速”的希望。
討論2：作者勉勵黃生時(shí)是怎樣比較的?怎樣理解作者對黃生的勉勵?
明確：指出兩個(gè)相同（“類(lèi)予”）點(diǎn)，①貧窮，②借書(shū)；一個(gè)不同（“不相類(lèi)”）點(diǎn)：予公書(shū)，張吝書(shū)。由此，作者自然發(fā)出慨嘆，“予因不幸而遇張”，“生固幸而遇予”，“幸”與“不幸”因人而異。慨嘆中含有深為黃生慶幸之意。最后自然引出作者的勉勵：“讀書(shū)也必專(zhuān)”、“歸書(shū)也必速”，前者回應上一段“借者之用心專(zhuān)”，再一次申述自己的觀(guān)點(diǎn)，后者雖有要黃生及時(shí)歸還之意，但主要是希望黃生抓緊時(shí)間，讀得快一些，讀得多一些。只有用心專(zhuān)一的人才能如此。
討論3：第5段的作用是什么?
明確：照應開(kāi)頭，結束全文，進(jìn)一步表示對黃生的殷切期望。
五、指導完成課文后練習。
學(xué)生討論，教師板書(shū)：
1.天子、富貴家藏書(shū)之多與“余”幼時(shí)和黃生無(wú)書(shū)的對比；
2.一些人家“祖父”藏書(shū)與“子孫”棄書(shū)的對比；
3.藏書(shū)者有書(shū)不讀與“余”和黃生無(wú)書(shū)可讀的對比；
4.藏書(shū)者與借書(shū)者對書(shū)的不同態(tài)度的對比；
5.藏書(shū)者與借書(shū)者對書(shū)的不同心理的對比；
6.“余”幼時(shí)與做官后對書(shū)的不同態(tài)度的對比；
7.“余”之“公書(shū)”與張氏之“吝書(shū)”的對比；
8.“余”幼時(shí)之“不幸”與黃生之“幸”的對比。
明確作用：可以使觀(guān)點(diǎn)更為鮮明，從而增強文章的說(shuō)服力。直接論證中心論點(diǎn)的三個(gè)方面是4、5、6三組對比。
六、布置作業(yè)。
全文背誦。
[小資料]
一、關(guān)于作者。
袁枚（1716～1978），清代著(zhù)名詩(shī)人、文學(xué)家。字子才，號隨國老人。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士，這年他24歲。后任江寧（今江蘇南京）等地知縣。40歲時(shí)絕意仕宦，辭官，定居江寧，在小倉山下筑園林，名日隨國，居之以吟詠著(zhù)作為樂(lè )。他擅長(cháng)古文、駢文，尤工于詩(shī)。四方之士到江寧者，多至隨園拜訪(fǎng)求教。時(shí)人有言：“百余年來(lái)極山林之樂(lè )，享文章之名，蓋末有及先生者也。”著(zhù)有《倉山房集》、《隨園詩(shī)話(huà)》、《子不語(yǔ)》等。
《黃生借書(shū)說(shuō)》一文，是袁枚寫(xiě)贈一貧寒書(shū)生的。這個(gè)貧寒書(shū)生向袁枚借書(shū)，觸發(fā)了他內心的思緒。他感嘆自己年少時(shí)因家貧而讀書(shū)不易，嘆息擁有充塞府庫的書(shū)冊的富貴者卻束之高閣，棄置不讀，由此而發(fā)感慨。文中的情思，發(fā)人思考，蘊含教益。
二、關(guān)于黃生。
黃生名允修，貧而好讀書(shū)，這是文章中說(shuō)到的。看《隨國全集》，還可以知道：
（一）他很年輕。《小倉山房文集》卷十有《贈黃生序》其中：“予喜其年甚少，意甚銳。”
（二）所謂貧，只是非富豪子弟，不能多買(mǎi)書(shū)，《隨園尺牘》卷四有《再答》黃生的
信，其中說(shuō)：“且考據之功，非書(shū)不可，子貧士也，勢不能購盡天下之書(shū)，偶有所得，
必為遼東之豕。”
（三）袁枚很器重他。《隨園詩(shī)話(huà)》卷三：“黃允修云：‘無(wú)詩(shī)轉為讀書(shū)忙。’……
余謂此數言非真讀書(shū)真能詩(shī)者不能道。”
（四）因為器重，所以很愿意幫助他，除了借給書(shū)之外，還支援一部分生活費用。《贈黃生序》：“又虞其家之貧，有以累其能也，為羞其晨昏，而以書(shū)庫托焉，成生志也。”
（五）他受乾隆時(shí)期學(xué)風(fēng)的影響，想致力于考證，袁枚不贊成，希望他跟著(zhù)自己走，學(xué)詩(shī)文。《隨園尺牘》卷四《答黃生》：“來(lái)書(shū)自稱(chēng)生平安于古，悖于時(shí)，矜矜自喜。仆以為此妄語(yǔ)也。”《再答》：“近日海內考證之學(xué)如云而起，足下棄平日之詩(shī)文而從事于此，其果中心好之耶?抑亦為習氣所移，震于博雅之名而急急焉欲冒居之也?……子之詩(shī)文未造古人境界，而半途棄之，豈不可惜！
三、關(guān)于借書(shū)。
書(shū)多，人不能盡有，因而借書(shū)是常事。尤其在舊時(shí)代，五代以前還沒(méi)有印本的時(shí)候不用說(shuō)，就是宋以后，刻板不易，印數不多，得到書(shū)比現在難得多，想博覽更要多靠借。借書(shū)大致可以分為兩類(lèi)，一是為收藏而借抄，一是為求學(xué)而借讀。黃生借書(shū)屬于后一類(lèi)。
舊時(shí)代沒(méi)有公共圖書(shū)館，借書(shū)很難。原因之一是有書(shū)的人不多。此外還有種種情況：書(shū)系珍本，為收藏者所珍愛(ài)，自然不思借出；書(shū)雖非珍本，或者因為常用，或者因為私有觀(guān)念重，也就不愿借出，等等。守護不借，有的還定為戒條，如唐朝杜暹題其藏書(shū)卷末說(shuō)：“清俸買(mǎi)來(lái)手自校，子孫讀之知圣道；鬻及借人為不孝。”寧波范氏天一閣掛有禁牌，文日：“擅將書(shū)借出者，罰不與俸三年。”這樣吝嗇，看似可鄙可笑，實(shí)則不當專(zhuān)怨一面，因為書(shū)因借出而損壞甚至丟失的事也不在少數。遠的不說(shuō)，舉清代為例，《紅樓夢(mèng)》八十回以后的一部分原稿，（越縵堂日己）中的人冊底本，都是借出丟失的，不怪乎俗語(yǔ)改“借書(shū)一瓴”為“借書(shū)一癡”，說(shuō)借書(shū)與人是傻事了。
俗語(yǔ)“借書(shū)一癡”之后還有“還書(shū)一癡”，這就使藏書(shū)者更加懷有戒心。明朝錢(qián)轂可為這種心理的代表，他有個(gè)藏書(shū)印記，文日：“百計尋書(shū)志亦迂，愛(ài)護不異隋侯珠，有借不還遭神誅，子孫不讀真其愚。”借恐不還，形諸咒罵，可憐可嘆，所以有的人就寧可一概不借，如袁枚青年時(shí)期遇見(jiàn)的張氏就是這樣。一般人不會(huì )像張氏那樣極端，但借書(shū)之難的情況還是不會(huì )變的，如明朝宋濂《送東陽(yáng)馬生序》說(shuō)“余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。”這樣恭恭敬敬，謹小慎微，可證袁枚的“公書(shū)”，并為說(shuō)以勉勵借書(shū)的黃生，在舊時(shí)代是很難得的。
四、文化常識。
1.文體知識--說(shuō)。
“說(shuō)”是古代一種敘事兼議論的文體。這種體裁起源于春秋戰國時(shí)期策士們的游說(shuō)，所謂“一人之辨（同“辯”），重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬(wàn)之師”，就是指游說(shuō)而言。把“說(shuō)”擴大成為一種通用的文體，并且在文題上標出“說(shuō)”字，是從唐代開(kāi)始的。《師說(shuō)》和《捕蛇者說(shuō)》是其代表作。這些文章常就某種社會(huì )現象或社會(huì )問(wèn)題提出精辟的見(jiàn)解，往往“發(fā)人之所未發(fā)”，具有很大的鼓動(dòng)作用；在行文上則講究波瀾起伏，迂回曲折，使人感到變化莫測，給讀者以極為鮮明的印象：一般篇幅不長(cháng)，言簡(jiǎn)意賅，犀利明快，切中時(shí)弊。形式活潑，不拘一格，以議論為主，但時(shí)時(shí)有記敘、抒情的成分，很能品出作者的個(gè)性特點(diǎn)。跟現代的雜文或雜感相似。
2.關(guān)于“七略四庫”。
七略：西漢末學(xué)者劉向整理校訂內府藏書(shū)，劉向的兒子劉歆（Xīn）繼續做這個(gè)工作，寫(xiě)成《七略》，是我國最早的圖書(shū)目錄分類(lèi)著(zhù)作，分為輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數略、方技略七部。略，要點(diǎn)，即“條其篇目，撮其指意”（見(jiàn)《漢書(shū)藝文志》）。
四庫：宮廷收藏圖書(shū)的地方。唐朝，京師長(cháng)安和東都洛陽(yáng)的藏書(shū)，以甲、乙、丙、丁為次，列經(jīng)、史、子、集四庫。
文中“七略四庫”都指內府（皇宮內）藏書(shū)。
[板書(shū)設計]
袁枚 隨園主人（清）
五、譯文。
黃生允修來(lái)借書(shū)。隨國主人把書(shū)借給他，并且告訴他：
“書(shū)如果不是借來(lái)那是不能去讀的。你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)藏書(shū)人的事嗎?七略四庫，這是天子的書(shū)，然而天子讀書(shū)的有幾個(gè)呢?塞滿(mǎn)屋宇，這是富貴人家的書(shū)，然而富貴之人讀書(shū)的有幾個(gè)呢?其他那些祖父、父親積下書(shū)，兒子、孫子棄置不讀的就不用說(shuō)了。不只書(shū)是這樣，天下的東西都是這樣。不是那個(gè)人的東西而勉強借來(lái)，那個(gè)人一定犯愁別人要催取它，因而惴惴不安地撫弄它、賞玩它，舍不得放下，心中想：‘今天它在我這里，明天它要離開(kāi)我，我不能見(jiàn)到它了。’如果東西已經(jīng)是屬于自己，那么一定會(huì )把它束之高閣，收藏起來(lái)，心中想：‘姑且等以后再細看吧。’
我年少時(shí)喜愛(ài)書(shū)，家中貧寒難于得到書(shū)。有個(gè)姓張的人藏書(shū)很豐富。我去向他借，他不借給，回家后我睡覺(jué)做夢(mèng)都夢(mèng)見(jiàn)這事。我盼望讀書(shū)的心情是如此的急切。所以有讀到的書(shū)總是要仔細看，記在心里。做了官以后，用薪俸購買(mǎi)書(shū)，所得之書(shū)堆滿(mǎn)了屋，而蠹蟲(chóng)、灰塵、蛛絲時(shí)常布滿(mǎn)了書(shū)冊。此后我深感借書(shū)來(lái)讀的人其用心是多么專(zhuān)一，少年時(shí)代的光陰是應該愛(ài)惜啊。
現在黃生貧寒有如當年的我，他借書(shū)來(lái)讀也類(lèi)似當年的我；只有我把書(shū)給別人用和張氏吝嗇書(shū)是如此之不同。既然這樣，那么我是本來(lái)就不幸運因而碰到張氏呢，黃生是本來(lái)就幸運因而遇見(jiàn)我呢?一個(gè)人懂得幸運和不幸運，那么他讀書(shū)一定專(zhuān)心，而歸還書(shū)一定迅速。”
寫(xiě)一篇“說(shuō)”，讓它同書(shū)一起交給黃生。
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