課時(shí) 兩課時(shí)
學(xué)習 目 標
知識與技能：了解陶淵明的生平經(jīng)歷，知道魏晉門(mén)閥士族制度對知識分子的壓制、迫害；細心品味詩(shī)中的意象，理解詩(shī)歌的藝術(shù)構思和意境創(chuàng )設。
過(guò)程與方法：教師范讀提示字音、節奏，學(xué)生參照注釋朗讀分析初通大意，師生共同探究主題、手法、思想意義。
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：理解作者“歸隱田園、獨善其身”的人生選擇，感受作者寂寞、苦悶的思想感情，
重點(diǎn)難點(diǎn)教法 教學(xué)重點(diǎn)：朗讀品味詩(shī)句的意思，理解詩(shī)歌抒發(fā)的悲哀寂寞的情感。教學(xué)方法：涵詠誦讀感受詩(shī)歌的韻律、意味，討論作者人生選擇的意義。教學(xué)設想：讀一讀，想一想，評一評，議一議l
第一課時(shí)
一 、課前導入：
中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫(xiě)到：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無(wú)所云。我從老大來(lái)，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的這首詩(shī)就說(shuō)得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”下面讓我們與陶公對飲暢敘。
二、作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（352或365或372或376-427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江市）人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功顯著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
三、朗讀賞析
1．齊讀前六句，概述詩(shī)歌中的意象及意味
明確：時(shí)間在交替，日淪月出。“遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景”。這是一個(gè)生命無(wú)法與之相比的無(wú)窮大的宇宙，也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空。“風(fēng)來(lái)”、“夜中’兩句中兩個(gè)觸覺(jué)意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個(gè)點(diǎn)上--房戶(hù)、枕席;“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無(wú)限的時(shí)間運行過(guò)程與靜止的這一“夕”之間拉開(kāi)了距離，前者遷化不已，此時(shí)已非彼時(shí)，后者卻因主觀(guān)情感的悲凄、焦躁而凝定不動(dòng)，從而凸現了此“夕”對生命的體驗與感受。
2．詩(shī)歌的七、八兩句在詩(shī)中起何作用
討論明確：總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
3．詩(shī)歌的后六句抒發(fā)了作者何種感情
討論明確：生命是孤獨的，不僅“欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無(wú)情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走。“日月擲人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開(kāi)場(chǎng)，時(shí)間的舞臺已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，焉能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”呢!
時(shí)間交替，生命凝止;宇宙無(wú)垠，生命孤獨;生命的好戲還未上場(chǎng)，時(shí)間的舞臺已經(jīng)撤走。這就是雜詩(shī)第二首意象的深層結構。
4．分析整首詩(shī)歌的思想內容
討論明確：歷來(lái)人們對陶淵明詩(shī)歌中的悲情很少提及和關(guān)注，其實(shí)陶詩(shī)在平淡沖和的整體風(fēng)格下，有著(zhù)太多的有關(guān)悲情的內容，具體表現為四類(lèi)：1.生死之悲，2.士不遇之悲，3.羈旅、離別之悲，4.孤苦之悲.之所以出現這種情況，是因為陶詩(shī)中對悲情采取的委運任化的態(tài)度與灑脫的情懷深深地吸引了歷代的讀者，反而使他們忽略了悲情的存在.
5．通讀整首詩(shī)歌體會(huì )獨特的藝術(shù)構思
討論明確：陶淵明的詩(shī)善于運用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫(xiě)而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。
6．自主朗讀探究詩(shī)歌的主旨
討論明確：這首詩(shī)先描寫(xiě)了日月更迭，萬(wàn)里輝煌的景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩(shī)鋪下了悲涼的感情基調。然后詩(shī)人又用了晚風(fēng)、冷席的意象，寫(xiě)出了因為天氣的變換覺(jué)察出四時(shí)更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫(huà)了自己“不眠”的凄寒心境。接下來(lái)的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因，是因為沒(méi)有可以陪自己說(shuō)話(huà)喝酒的知己，從而感嘆歲月如梭匆匆而過(guò)，空留一個(gè)沒(méi)有實(shí)現大志的自己。詩(shī)的結尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時(shí)候都不能平靜下來(lái)。全詩(shī)充滿(mǎn)對人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現自己郁郁不得志的詩(shī)作中的一首。這種思想在《雜詩(shī)十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩(shī)中多有體現。
四，課外討論
如何看待陶淵明的人生選擇
[評]
《雜詩(shī)》是在晉義熙十年（公元414年）前后，陶淵明50歲時(shí)所寫(xiě)，共12首，此首為其中之二。這是離他辭彭澤令歸耕園田已10年之久了。在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活中，他感到獲得了自由，心情舒暢，寫(xiě)下了像“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣諸多名句。然而他終非“渾身靜穆”，這首詩(shī)正透露出個(gè)中消息。
此詩(shī)起首處氣勢恢弘：“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景”萬(wàn)里河山一片寧靜肅然，籠罩在月光之下。望著(zhù)這浩蕩空闊的景象，詩(shī)人的心被感動(dòng)了。正是“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”（劉勰《文心雕龍》），浩渺長(cháng)空，星轉斗移，又一次鼓動(dòng)起詩(shī)人潛在的激情。接下來(lái)四句，“風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”冷風(fēng)入戶(hù)，使詩(shī)人感悟到季節的交替、時(shí)光的流逝，思緒萬(wàn)千，徹夜難眠。這四句詩(shī)承上啟下，由此轉入傷感悲戚的格調。詩(shī)人本懷有遠大的抱負，少年時(shí)即有濟蒼生之志，“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩(shī)其五》）。但是頻繁的戰亂、黑暗的官場(chǎng)，使這位志高行潔的詩(shī)人理想破滅了，只能歸耕園田，獨善其身。“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏”（《飲酒其五》），他的心終于得到了寧靜。可是濟世之志未泯，它像一股暗流在詩(shī)人心底涌動(dòng)著(zhù)，撞擊著(zhù)。在這樣一個(gè)晚上，無(wú)邊的月色，高遠的長(cháng)空，又把它從詩(shī)人心底牽引出來(lái)。想起少年時(shí)的遠大志向，中年的官場(chǎng)磨難，直到行將老矣的現在，怎能不讓詩(shī)人感慨萬(wàn)千呢！然而“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”，漫漫長(cháng)夜里，只聽(tīng)到詩(shī)人獨自嘆息的聲音。這種痛苦的孤獨感，并不僅為夜深無(wú)人語(yǔ)而來(lái)，我們從屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，從阮籍的“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，以至后來(lái)李白的“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親”等等詩(shī)句中，都不難找到共鳴。他們都比世俗之人有更高遠的志向，不愿隨波逐流，因而都難容于世，也更深的體會(huì )到“日月擲人去，有志不獲騁”的痛苦，這是不可解脫的、刻骨銘心的痛苦。
了解詩(shī)人的內心世界之后，我們對此詩(shī)后面出現的變之音，當會(huì )有更深的理解了。他可以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，從生活的旋渦中逃避開(kāi)來(lái)，停泊在寧靜的港灣，但卻無(wú)法回避自己內心不時(shí)而來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。這可說(shuō)是此詩(shī)的內蘊所在。
[陶淵明雜詩(shī)十二首（其二） 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
10.飲酒陶淵明教案