三千余年來(lái)，一提起周初“三監之亂”，人們無(wú)不指責管叔鮮、蔡叔度、霍叔處無(wú)情無(wú)義，對周公旦則有口皆碑。周公也因此成為仁、義、禮、智、信的楷模，傳頌千古。探究“三監之亂”之根源，周公旦實(shí)則難辭其處。
先看“三監之亂”的起因。《史記周本紀》曰：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂叛周。”《史記魯周公世家》亦曰：“其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言于國曰：‘周公將不利于成王。’”《尚書(shū)金縢》亦云：“武王既喪，管叔及其群第乃流言于國。曰：‘公將不利于孺子。’”我國權威史書(shū)《尚書(shū)》《史記》的三則記述把“三監之亂”的原因說(shuō)得再明白不過(guò)了，那就是：“管叔、蔡叔群弟疑周公”“將不利于成王，”故“流言于國”而“與武庚作亂叛周。”
那么“周公乃攝行政當國”也好，“周公乃踐阼代成王攝行政當國”也好，有沒(méi)有讓“管叔、蔡叔群弟疑周公”的地方呢？也就是說(shuō)“其群弟”該不該“疑”呢？這就要從周公“攝行政當國”的原因、周公“踐阼代成王攝行政當國”后的作為與在王權內部產(chǎn)生的社會(huì )影響等方逐一闡述。
周公旦“攝政當國”的原因有二：一是“周初定天下，周公恐諸侯畔周”（《史記周本紀》）；二是“成王少”（《史記周本紀》）。因防“諸侯畔周”周公旦不攝政當國，王也可以下命征伐，所以第二點(diǎn)是周公“攝政當國”的最根本的原因。弄清這一根本問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題也就無(wú)需贅言了。
成王繼位時(shí)的年令，《尚書(shū)金縢》稱(chēng)“孺子”，《史記周本紀》謂：“少”，《史記魯周公世家》曰：“少，在襁褓之中”，《史記燕召公世家》曰“幼”。稱(chēng)呼不一，但都是強調繼位時(shí)年紀幼小。“孺子”《辭源》解釋為“兒童的通稱(chēng)。”其舉例引《史記留侯世家》：“漢張良曾步游下邳圮上，有一老父故意墮履圮下，要張良下取履，良強忍為老父拾取而履之。老父曰：‘孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì )此’”。“孺子可教”一事發(fā)生在張良得力士袖百斤鐵錘擊秦始皇不中而逃匿之后，可見(jiàn)此時(shí)的張良應是年輕力壯，不然數百斤鐵錘何以勝任？可知“孺子”只是與說(shuō)話(huà)人相比而年紀輕，并非實(shí)指多少歲。同樣，“少”也不具體指幾歲，只是說(shuō)年齡不很大，可包括六七歲到十六七歲的年齡段，甚至更大。杜甫詩(shī)曰：“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。”杜甫離家時(shí)已有妻兒，年齡會(huì )小嗎？“襁褓”所指年齡較準確，應在三歲以下，三歲以上則稱(chēng)“幼”了，“育嬰院”“幼兒園”對兩辭的概念區分最準。對成王“在襁褓之中”這一說(shuō)法朱熹批駁甚力。史述周公救亂，作《鴟鸮》詩(shī)給成王陳己意。朱熹質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“問(wèn)《鴟鸮》詩(shī)，其辭艱芷深奧，不知當時(shí)成王如何便即理會(huì )得”。連朱熹這樣大儒都感到“艱芷深奧”，一個(gè)幾歲的幼兒如何“理會(huì )得”呢？
周成王繼位時(shí)的年齡到底是多大呢？還是讓史實(shí)說(shuō)話(huà)為妥。
《禮記曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱、冠。三十曰壯，有室”。《史記周本紀》：“周公行政七年，成王長(cháng)，周公反政于成王”。《史記魯周公世家》：“周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》。”周公旦攝政“七年返政于成王”時(shí)，“成王壯”。《禮記》曰周時(shí)“三十曰壯”，所以《古本竹書(shū)紀年》說(shuō)武王卒年54歲，成王是武王長(cháng)子，且其同母弟尚有數人，故應在二、三十歲。《荀子》一書(shū)根據《周禮》“二十曰弱、冠”和《史記》“七年返政于成王”斷定成王繼位時(shí)應是十幾歲。
再從成王父武王的年齡看。《禮記文王世子》曰：“文王謂武王”曰：‘女何夢(mèng)矣？’武王對曰：‘夢(mèng)帝與我九齡。’文王曰：‘女以為何也？’武王對曰：‘西方有九國焉，君王其終撫諸。’文王曰：‘非也。古者謂年齡，齒亦令也。我百，爾九十，吾與爾三焉。’文王九十七乃終。武王九十三終。”《史記周本紀》曰：“西伯蓋即位五十年。”《尚書(shū)無(wú)逸》：“周公曰：‘文王受命惟中身（中年），厥享國五十年”。史料證明文王確實(shí)活了九十多歲。按《禮記》“三十曰壯，有室”的說(shuō)法，作為繼承人的文王三十歲結婚生子，在其正妃十個(gè)兒子中排行老二的姬發(fā)也該有六十來(lái)歲了。所以《史記周本紀》載武王克商后對周公旦說(shuō)：“自發(fā)未生于今天十年。”《度邑》云“發(fā)之未生，至于今六十年。”
《史記周本紀》載：“西伯（文王），蓋受命之年稱(chēng)王而斷虞芮之訟。后十年而崩。”（“十”應是“七”，因形近而混。由上文敘文王“稱(chēng)王斷虞芮之訟”之事后連用六個(gè)“明年”，下文接敘“九年”可知。）“武王即位，……九年，武王上祭于畢。東觀(guān)兵，至于盟津。”“居二年，……十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯成會(huì )。”武王克殷，后二年，武王病……后而崩，太子誦代立，是為成王。”《尚書(shū)序》云：“惟十有一年，武王伐殷。”《尚書(shū)金縢》云：“既克商二年，王有疾，不豫。”《史記封禪書(shū)》亦云：“武王克殷二年，天下未寧而崩。”總之，武王年長(cháng)享國之日淺成王便即位了。成王姬誦是武王長(cháng)子，下邊還有幾個(gè)弟弟。《史記晉世家》云：“武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王……于是遂封叔虞于唐。”（叔虞姓姬，名虞，是成王之弟。）成王繼位之后封他到虞管理封國，年紀應不會(huì )大小。武王是太子，按周禮三十歲結婚生子，此時(shí)的成王也該有二十來(lái)歲了，應是：“弱、冠”之年，決不會(huì )是“襁褓”“幼”。（若按《逸周書(shū)明堂》“既克殷六年而武王崩”，《管子小問(wèn)》“武王代伐殷既克之，七年而崩”諸說(shuō)，成王繼位時(shí)年齡更大。）周公旦是武王的四弟，周公旦的嫡長(cháng)子伯禽，《史記魯周公世家》是這樣記載的：“子伯禽固已前受，是為魯公。伯禽即位之后，有管、蔡等反也，準夷、徐戌亦興兵反。于是伯禽率師伐之于肸，作《肸誓》。”伯禽受封后在三監之亂中能率兵打勝仗年齡該不會(huì )小吧？再看武王五弟叔的兒子蔡仲。《史記管蔡世家》云：“蔡叔度既遷而死。其子曰胡，胡乃改行，率德訓善。周公聞之，而舉胡以為魯卿士，魯國治，于是公言于成王，復封胡于蔡，以奉蔡叔之祀，是為蔡仲。”《尚書(shū)序》亦云：“蔡叔既沒(méi)，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。”（宋蔡沈《尚書(shū)集傳》曰：“此篇次序當正在《洛誥》之前。周公往營(yíng)成周，使者告卜，作《洛誥》。”）據1963年陜西寶雞市賈村塬出土的西周青銅器何尊銘文記載，周成王五年（周公攝政7年）親臨成周（洛邑）視察并告諭貴族宗子何。正與《洛誥》相互佐證。此時(shí)蔡仲由魯卿封蔡侯年齡亦不小。可在《蔡仲之命》中成王這樣稱(chēng)呼蔡仲：“王若曰：‘小子胡（年輕的蔡仲）！惟爾率得改行，克慎厥猷，肆予命爾侯于東土。……王曰：‘嗚呼！小子胡，汝往哉！無(wú)荒棄朕命！”成王稱(chēng)年齡不小的堂兄弟為“小子”，似應年長(cháng)于胡。所以歷史學(xué)家顧頡剛先生在《周公執政稱(chēng)》中斷言：“成王年不甚長(cháng)，周公在嚴重的局勢下稱(chēng)王而治，乃是戰國以下人由古代傳下來(lái)的歷史中逐漸演變出的傳說(shuō)；而成王在襁褓之中，周公背負其上朝，則是秦漢間人把這個(gè)故事極度夸張的結果。”此結論確為真知灼見(jiàn)。
成王繼位時(shí)不“幼”，更不是“在襁褓之中”，而是在“弱冠”之年（或更大），那周公旦就沒(méi)有“攝政當國”的必要，而是盡到“冢宰”的職責就行了。如果實(shí)踐證明成王確實(shí)像殷商的“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德”那樣，再學(xué)習“伊尹放之于桐宮”“攝行政當國”也不晚。（見(jiàn)《史記殷本紀》和《尚書(shū)太甲》）再說(shuō)，西周王室是嫡長(cháng)子繼承制，特殊情況下可兄死弟及。《史記管蔡世家》載：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。其長(cháng)子曰伯考（早亡），次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰冉季載。”武王崩后，胞兄弟尚有八人。另外武王三公重臣還有軍師太公望，太保召公奭健在。這樣的皇權大事，以家事論應與其兄鮮及群弟商量后決定；（特別是應征得其兄管叔鮮的同意，因按周兄終弟及應是叔鮮為長(cháng)。周公處死他是否與此有關(guān)只有周公知道。）以國事論應征求其他二公意見(jiàn)。而周公旦卻獨自作主，以“恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王、三王之憂(yōu)勞天下久矣，于今而后成。武王早終，成少”為由（見(jiàn)《史記魯周公世家》），匆匆宣布“攝行政當國”。周公旦“攝政”伊始，即以“王”的口氣教訓成王及群臣。在《尚書(shū)》的《大誥》、《微子之命》、《康誥》、《酒告》等文獻中都以“王若曰、王曰”自稱(chēng)。在《梓材》中更是直稱(chēng)“王曰”。《史記魯周公世家》說(shuō)：“周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯”。周公攝政象天子一樣“踐阼”面南朝見(jiàn)諸侯。這怎不使“群弟疑周公”“將不利于孺子”而“作亂叛周”呢？
周公的言行不僅使“群弟疑”，與之同侍武王的開(kāi)國元勛太公望，召公奭也同樣不滿(mǎn)。《史記燕召公世家》曰：“周公攝政，當國踐阼，召公疑之，作《君奭》，君奭不說(shuō)周公。周公乃稱(chēng)‘湯時(shí)有伊尹，假于皇天……’于是召公乃說(shuō)。”《史記魯周公世家》云：“周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王。’……于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。”《尚書(shū)金縢》亦云：“周公乃告二公曰：‘我之不辟無(wú)以告我先王。’”
就連成王對周公的言行也是耿耿于懷，敢怒而不敢言。《史記魯周公世家》載：“東土以集，周公歸報成王，乃為詩(shī)貽王，命之曰《鴟鸮》。王亦未敢訓周公。”《尚書(shū)金縢》亦載：“周公居東二年，則罪人斯得。于后，公乃為詩(shī)以貽王，名之曰《鴟鸮》，王亦未敢誚公。”《詩(shī)經(jīng)序》說(shuō)得更明白：“周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩(shī)以遺王，名王曰《鴟鸮》。”朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中說(shuō)：“然成王雖得此詩(shī)亦只是未敢誚公，其心未必能遂無(wú)疑。”周公東征平亂勝利之后，成王仍對周公旦攝政的行為頗不滿(mǎn)，但畏于周公的威勢只能生悶氣。周公也對此心知肚明。所以作《鴟鸮》詩(shī)向成王表白對周朝的一片赤誠之心。就這樣也未能對其“遂無(wú)疑”。可見(jiàn)成王對周公旦的成見(jiàn)有多深。一直到“周公卒后，秋未獲，暴風(fēng)雷，禾盡偃，大木盡拔。周?chē)罂帧３赏跖c大夫朝服以開(kāi)金縢書(shū)，王乃得周公所自以為功代武王之說(shuō)。二公及王乃向史百執事，史百執事曰：‘信有，昔周公命我勿敢言。’成王執書(shū)以泣，曰：‘自后其無(wú)繆卜乎！昔周公勤勞王家，惟予幼人弗及知。今天動(dòng)威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我國家禮亦宜之。’”（《史記魯周公世家》）成王“方始釋然開(kāi)悟。”（朱熹語(yǔ)）
以上陳述可證周初三監疑周公不是空穴來(lái)風(fēng)，更不是想搶班奪權，而是維護成王之位。他們“作亂叛周”叛的是周公旦踐阼，而不是周朝，目的也是鞏固姬姓天下。三監之亂完全是由周公旦“踐阼”搞一言堂、不搞民主集中、政策不透明所致。周公旦的獨斷專(zhuān)行、暗箱操作使圣明的周天子成王都對他產(chǎn)生嚴重的誤解，更何況其“群弟”呢？所以說(shuō)周公旦對周初“三監之亂”造成的慘重后果，負有不可推脫的責任（蔡叔度“既遷而死，”周公聞之，舉其子胡為魯卿士，又言成王復封胡于蔡，以奉蔡叔之祀，是否是其對叔度“既遷而死”的懺悔？）。“三監”不應該獨擔其咎。
“三監之亂”實(shí)質(zhì)已明，那么三千余載千夫所指的“三監”“畔周”冤案不昭雪，“三監”怎能瞑目于九泉？
[周初三監之亂周公旦難辭其咎(魯周公世家)]相關(guān)文章：