一、總體目標(biāo)
1、了解我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷程和發(fā)展規(guī)律。
2、學(xué)會(huì)鑒賞有關(guān)的重要小說(shuō)，掌握小說(shuō)鑒賞的方法。
3、學(xué)會(huì)分析與綜合的方法，在閱讀中做到融會(huì)貫通。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、熟悉名著的人物、情節(jié)和主題。
2、掌握小說(shuō)鑒賞的方法。
3、學(xué)會(huì)分析、綜合與評(píng)價(jià)的方法。
三、學(xué)習(xí)思路
（略）
四、教學(xué)步驟
（一）導(dǎo)入
《莊子―外物篇》最早出現(xiàn)“小說(shuō)”一詞。
東漢班固《漢書(shū)文藝志》：“小說(shuō)家者，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)之所造也。”
（十家：儒、墨、道、法、名、農(nóng)、雜、縱橫、陰陽(yáng)、小說(shuō)家）
巧記古典名著28字訣
東西三水桃花紅，官場(chǎng)儒林愛(ài)金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書(shū)西廂鏡。
提問(wèn)：這首小詩(shī)到底包含了多少中國(guó)古代文學(xué)作品呢？其中有哪幾部不屬于小說(shuō)？
明確：東：《東周列國(guó)志》(余邵魚(yú))
西：《西游記》(吳承恩)
三：《三國(guó)演義》(明羅貫中)
水：《水滸傳》(明施耐庵)
桃花：《桃花扇》(清孔尚任)
紅：《紅樓夢(mèng)》(曹雪芹 高顎)
官場(chǎng)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》(李寶嘉)
儒林：《儒林外史》（吳敬梓）
金瓶：《金瓶梅》(蘭陵笑笑生)
三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(明馮夢(mèng)龍)
二拍：《一刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》(明凌蒙初)
今古：《今古傳奇》(抱甕老人)
聊齋：《聊齋志異》(蒲松齡)
史書(shū)：《史記》(司馬遷)
西廂：《西廂記》(王實(shí)甫)
鏡：《鏡花緣》(清李汝珍)
1、 中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展概貌
我國(guó)小說(shuō)起源于勞動(dòng).在勞動(dòng)間隙,為了消遣,彼此講些故事，這正是小說(shuō)的起源。古代神話(huà)傳說(shuō)可以說(shuō)是我國(guó)古代小說(shuō)的淵源。《西游記》《聊齋志異》采用了神話(huà)傳說(shuō)中的浪漫主義手法.《紅樓夢(mèng)》則是以女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)故事開(kāi)篇的。
我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：
①醞釀萌生時(shí)期：上古到先秦兩漢的古代神話(huà)寓言故事促使小說(shuō)的孕育形成。
②初具規(guī)模時(shí)期：魏晉南北朝時(shí),出現(xiàn)了情節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的志怪志人的筆記小說(shuō)。
③成熟時(shí)期：唐代傳奇宋代話(huà)本明代擬話(huà)本相繼出現(xiàn)，其中話(huà)本(民間說(shuō)話(huà)人用的故事底本)的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重 要的影響，它比以前的小說(shuō)在結(jié)構(gòu)情節(jié)人物描寫(xiě)等方面都有了嶄新的發(fā)展。擬話(huà)本(明代文人模仿話(huà)本創(chuàng)作的小說(shuō))的題材更為廣泛,情節(jié)更為曲折，描寫(xiě)更細(xì)。特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，著重人物行動(dòng)和對(duì)話(huà)描寫(xiě)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，常以詩(shī)詞或一兩個(gè)小故事開(kāi)篇.語(yǔ)言通俗樸素幽默。
④高峰時(shí)期：明清時(shí)代《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》等一大批不朽名著產(chǎn)生。
2、我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展規(guī)律
①中國(guó)的古代小說(shuō)是來(lái)自民間的，是人民群眾思 愿望以及生活實(shí)際的反映；
②史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)很有影響；
③古代小說(shuō)的創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；
④由于受封建文化的壓迫摧殘，古代小說(shuō)的發(fā)展極為艱難。
4、第一單元《歷史與英雄》總說(shuō)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：①了解歷史演義與英雄傳奇的發(fā)展概貌；②把握歷史演義與英雄傳奇的主要特點(diǎn)。
歷史演義與英雄傳奇的發(fā)展（略）
《三國(guó)演義》與《水滸傳》比較
①類(lèi)型不同。按類(lèi)型劃分，《三國(guó)演義》屬于歷史演義，是在真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)描寫(xiě)的，主要按歷史順序展開(kāi)，構(gòu)成情節(jié)；《水滸傳》則屬于英雄傳奇，關(guān)注人物的命運(yùn)，圍繞主要人物的經(jīng)歷與事跡來(lái)突出其性情與神采，同時(shí)通過(guò)各路英雄展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
②塑造的人物不同。一是《三國(guó)演義》中的人物大部分帶有定型化的特點(diǎn)，看不出他們的個(gè)性與出身遭遇、具體的生活環(huán)境等有什么關(guān)系，如諸葛亮是智慧的化身，曹操生來(lái)就是奸詐，關(guān)云長(zhǎng)與生懼來(lái)就義薄云天等等；而《水滸傳》的人物性格，則與其出身、環(huán)境、遭遇都有血肉聯(lián)系，因而隨著人物生活環(huán)境和遭遇的變化而變化。二是《三國(guó)演義》塑造人物主要是進(jìn)行粗線(xiàn)條的勾勒，細(xì)節(jié)描寫(xiě)比較少；而《水滸傳》則有比較豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，人物富于個(gè)性化、立體化。
③語(yǔ)體色彩不同。《三國(guó)演義》采用了淺近的文言；《水滸傳》則用純粹的白話(huà)寫(xiě)成，完全是人們當(dāng)時(shí)使用的口語(yǔ)。
歷史演義的特點(diǎn)：
①在真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)描寫(xiě)的，主要按歷史順序展開(kāi)，構(gòu)成情節(jié)；
②人物大部分帶有定型化的特點(diǎn)，看不出他們的個(gè)性與出身遭遇、具體的生活環(huán)境等有什么關(guān)系。
英雄傳奇的特點(diǎn)：
①關(guān)注人物的命運(yùn)，圍繞主要人物的經(jīng)歷與事跡來(lái)突出其性情與神采，同時(shí)通過(guò)各路英雄展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活；
②有比較豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，人物富于個(gè)性化、立體化。
作業(yè)
1、參照《三國(guó)演義》《水滸傳》，簡(jiǎn)析曹操、周瑜、楊志、林沖的性格特征，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)”的寫(xiě)人技巧。（提示：愛(ài)它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長(zhǎng)處。缺點(diǎn)、長(zhǎng)處必須都寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。）
2、請(qǐng)你以《三國(guó)演義》《水滸傳》中的任何一部為例說(shuō)明我國(guó)古小說(shuō)的第三條規(guī)律
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