百年孤獨（節選）
教學(xué)目的
1. 積累文中詞語(yǔ)，并熟練運用。
2. 了解魔幻現實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)。
3. 分析了解魔幻現實(shí)主義小說(shuō)和傳統現實(shí)主義小說(shuō)的不同。
4. 分析了解塑造人物形象方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：魔幻現實(shí)主義手法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：導讀自讀結合法。
教學(xué)過(guò)程：
一. 教學(xué)導入：
由現實(shí)主義創(chuàng )作引入到魔幻現實(shí)主義小說(shuō)。
二. 介紹馬爾克斯及其作品：
加夫列爾加西亞馬爾克斯是20世紀拉丁美洲魔幻現實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
加西亞馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮，父親原來(lái)學(xué)醫，后來(lái)成了當地郵電所報務(wù)員。外祖父馬爾克斯伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。阿拉卡塔卡鎮過(guò)去是美國公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì )矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨、蕭條的地方。加西亞馬爾克斯自幼在外祖父家長(cháng)大。外祖父經(jīng)常對他講當地的歷史故事。外祖母更是一位講故事能手，對他講了許多印第安人的神話(huà)傳說(shuō)。她相信人死以后靈魂繼續存在，為了不讓亡靈們感到孤獨，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話(huà)。加西亞馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進(jìn)自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養了他獨有的審美情趣。
12歲時(shí)，作家來(lái)到首都波哥大教會(huì )學(xué)校讀書(shū)。18歲后在波哥大大學(xué)讀法律，參加了自由黨。1948年內戰爆發(fā)時(shí)，他中途輟學(xué)，不久進(jìn)報界工作。1954年任《觀(guān)察家報》記者兼電影專(zhuān)欄負責人。此后，他從事新聞工作，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作。他曾到過(guò)意、法、英、蘇、波、捷、匈等國。1959年回國，擔任古巴“拉丁社”駐哥倫比亞辦事處的負責人。 1961年任該社駐聯(lián)合國記者，后遷居墨西哥，至1976年才返回哥倫比亞。為了抗議軍人政權，他曾于是年舉行“文學(xué)罷工”。1981年受軍政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，作家才得以返回故土，從事文學(xué)創(chuàng )作。當年因《百年孤獨》的成功獲諾貝爾文學(xué)獎。同年，應法國總統密特朗的邀請，擔任法國-西班牙語(yǔ)國家文化交流委員會(huì )主席。
其作品主要是代表作長(cháng)篇小說(shuō)《百年孤獨》。還有短篇小說(shuō)《第三次無(wú)可奈何》《格蘭德大媽的葬禮》等；中篇小說(shuō)《伊莎白爾在馬貢多的觀(guān)雨獨白》《枯枝敗葉》《周末后的一天》《一件事先張揚的兇殺案》等；長(cháng)篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《家長(cháng)的沒(méi)落》（1976年被美國《時(shí)代》雜志評為當年世界十大優(yōu)秀作品之一）《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《迷宮中的將軍》。
三. 預習診斷：
1.下列注音完全無(wú)誤的一項是（ Ｄ ）
A. 清澈（zhe） 襤褸（lanlu） 螺釘（luo） 骷髏（kulou）
B. 吹噓（xu） 胼（bing）手胝(zhi)腳 痼疾（gu）
C. 蓖麻（bi） 黏稠（zhan） 干癟（bie） 窸窣（xishu）
D. 啁啾（jiu） 狩獵（shou） 礫石（li） 蠑螈（rongyuan）
２.判斷下列詞語(yǔ)中含有錯別字的一項（ Ｄ ）
Ａ.無(wú)可置疑 五彩繽紛 心靈手巧 難以置信 焦頭爛額
Ｂ.專(zhuān)心致志 胡思亂想 隨心所欲 小心翼翼 無(wú)所不至
Ｃ.一無(wú)所知 煙消云散 不知所措 首屈一指 無(wú)動(dòng)于衷
Ｄ.同心協(xié)力 老態(tài)龍鐘 振耳欲聾 循循善誘 挨家穿戶(hù)
３.魔幻現實(shí)主義是怎樣產(chǎn)生的？（檢查預習單元知識的情況）
四. 解題：
《百年孤獨》以馬貢多鎮為背景，描寫(xiě)了布恩地亞家族七代人的命運，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀的歷史進(jìn)程，探討了拉丁美洲地區貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫(huà)出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀(guān)，反映了復雜、多變的社會(huì )生活，深入揭示了該地區人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢恢宏的史詩(shī)性作品。
本篇課文作為《百年孤獨》的第一章，既具有與整部長(cháng)篇小說(shuō)相勾連的藝術(shù)與思想特質(zhì)，同時(shí)又具有獨立成章的表述個(gè)性。在這一章里，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內容。隨著(zhù)吉卜賽人每一次帶來(lái)的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行科學(xué)鉆研和探險的內容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開(kāi)馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒(méi)有實(shí)現，并且眼光開(kāi)始轉向現實(shí)生活，但布恩地亞對科學(xué)、知識的癡迷一如既往，不曾有一絲一毫的減弱。應該說(shuō)，作者對布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗的描繪，強調了馬貢多人對外來(lái)科學(xué)與文明的向往和追求，表現了他們的積極進(jìn)取精神。
五. 人物形象分析。
霍塞阿卡迪奧布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng )建了馬貢多鎮，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀(guān)象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著(zhù)馬貢多人對科學(xué)與文明的向往，代表著(zhù)一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著(zhù)布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。
烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)婦女形象。她是馬貢多的創(chuàng )建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉著(zhù)一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。
六. 吉卜賽人的出現的意義和作用。
吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗室等，都深深地吸引著(zhù)還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩地亞著(zhù)迷、布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們共辟一條通向外界文明的道路。當這條道路終于沒(méi)有開(kāi)通的時(shí)候，我們還明白了一個(gè)道理：以墨爾基阿德斯為代表的吉卜賽人，還是馬貢多與外界聯(lián)系的惟一通道。因此，吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽(tīng)。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結下“偉大的友誼”的原因。
七. 小說(shuō)的魔幻現實(shí)主義手法分析。
小說(shuō)整體上呈現出來(lái)的奇幻與現實(shí)相交織的魔幻現實(shí)主義色彩，在這篇課文中同樣得到了體現。課文真實(shí)地描繪了吉卜賽人的到來(lái)給小鎮帶來(lái)的熱鬧景象，也逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實(shí)驗的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們在菜地勞動(dòng)、布恩地亞教孩子們知識的場(chǎng)面等，都表述得很真切。但與這些真實(shí)的描繪相交織的還有許多奇幻的因素，如當吉卜賽人拽著(zhù)兩塊磁鐵走家串戶(hù)時(shí)，磁鐵就會(huì )使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再加遠征隊的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著(zhù)螢火蟲(chóng)微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因為有一種新的植物轉眼間就會(huì )長(cháng)大起來(lái)。不一會(huì )兒就會(huì )把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個(gè)在馬貢多出生的人，到三月份就滿(mǎn)六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會(huì )哭，生下來(lái)時(shí)睜著(zhù)眼睛。給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著(zhù)腦袋辨認房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著(zhù)人們的臉龐。然后，他不再理會(huì )前來(lái)看望他的人們，卻專(zhuān)心致志地盯著(zhù)那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來(lái)了”，等等、這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫(xiě)水乳交融在一起，使作品呈現出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
《百年孤獨》這種魔幻硯實(shí)主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同、《變形記》中的荒誕是整體結構上的幻想與細節描繪上的真實(shí)的結合，而《百年孤獨》則是奇幻與真實(shí)的相互交織、水乳交融。
八. 分析小說(shuō)的敘事角度
從總體上看，小說(shuō)基本保持了一種追記或倒敘的視角，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運的姿態(tài)，向讀者講述一個(gè)已然逝去的故事，但小說(shuō)情節鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是“現在”。小說(shuō)的開(kāi)頭：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午。”類(lèi)似的句子文中還有：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷民諾布恩地亞上校也從這一地區經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物。”這種在情節演進(jìn)時(shí)以“現在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，一方面強化了小說(shuō)的歷史意識，另一方面還突出了作品的“現實(shí)”意義。這內里其實(shí)隱含著(zhù)作者的態(tài)度：從“現在”回顧布恩地亞家族的“過(guò)去”展望它的“未來(lái)”。
九. 處理課后練習：（略，見(jiàn)教師用書(shū)）
十. 課后閱讀文學(xué)讀本《〈百年孤獨〉評析》和《百年孤獨》全書(shū)，體會(huì )整個(gè)小說(shuō)內容。
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