一、活動(dòng)目標
1．提高對讀書(shū)的意義的認識，引導學(xué)生喜歡讀書(shū)，力求養成勤于讀書(shū)的習慣。
2．認識到讀書(shū)要有選擇，提高對書(shū)籍的辨別能力，養成讀書(shū)的良好趣味和讀好書(shū)的習慣。
3．尋找適合自己的讀書(shū)方式和讀書(shū)方法。
4．學(xué)會(huì )和同學(xué)們一起讀書(shū)，交流讀書(shū)心得，分享讀書(shū)喜悅，共同提高讀書(shū)水平。
5．寫(xiě)作關(guān)于讀書(shū)的作文，口頭發(fā)表關(guān)于讀書(shū)的意見(jiàn)，能達到一定水平。
二、教師準備
1．向學(xué)生介紹關(guān)于讀書(shū)的圖書(shū)，提供有關(guān)讀書(shū)的網(wǎng)址，聯(lián)系飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)者，讓學(xué)生去閱讀、檢索和訪(fǎng)問(wèn)。
2．按興趣和條件，把學(xué)生劃分為若干活動(dòng)小組，由各組選出負責人，向負責人布置任務(wù)、提出要求。
3．設計一張表格，發(fā)給小組長(cháng)，由小組長(cháng)負責填寫(xiě)。表格內容包括活動(dòng)項目、內容、方式、時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員等。
三、活動(dòng)指導
本次綜合性學(xué)習包括四項活動(dòng)內容，多數活動(dòng)又包括若干小項，不要求每項都做，可以由各小組自行選擇活動(dòng)項目。但寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的項目，至少各做一項。
1．關(guān)于“看名人怎樣讀書(shū)”。這一活動(dòng)主題包括三項具體內容。第一項是編輯《名人讀書(shū)名言》。首先是搜集，其次是編輯，再次是仿寫(xiě)。要求學(xué)生動(dòng)手，參與全過(guò)程。第二項是出有關(guān)“名人讀書(shū)經(jīng)驗”的墻報。上邊是關(guān)于讀書(shū)名言的，這里是關(guān)于讀書(shū)經(jīng)驗的，內容不一樣。學(xué)生搜集，還要寫(xiě)出對讀書(shū)經(jīng)驗的評析和體會(huì )，這就要求學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，有現實(shí)意義。第三項是“名人讀書(shū)故事”大家講。首先也是搜集，其次才是分頭講，鍛煉口頭表達能力。上述三項，都涉及名人，目的是讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)向名人學(xué)習，追隨名人踏入讀書(shū)的殿堂。
2．關(guān)于“你說(shuō)我說(shuō)說(shuō)讀書(shū)”。前一大項使學(xué)生認識讀書(shū)的作用、讀書(shū)的方法、讀書(shū)的動(dòng)人事跡，這一大項則是就當前有關(guān)讀書(shū)的熱點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生討論，以提高認識。第一個(gè)問(wèn)題：怎樣處理讀流行作品與讀經(jīng)典名著(zhù)的關(guān)系？教科書(shū)上的兩種看法各有一定道理，但對于初中生來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是為了給一生的做人和運用語(yǔ)文打下底子，當然應該以讀名著(zhù)為主。針對中學(xué)生中出現的“瓊瑤熱”“金庸熱”，應該潑點(diǎn)冷水。對所謂“韓流”“哈日族”更應保持距離。不是說(shuō)不能沾一點(diǎn)流行文化，但一定要適量，而且一定要選擇其中的精華。教師要引導學(xué)生暢所欲言，但要有正確導向。第二個(gè)問(wèn)題：怎樣看待“讀圖時(shí)代”？教科書(shū)上兩種意見(jiàn)也是各有道理，但對于初中生來(lái)說(shuō)，需要提高的主要是閱讀書(shū)面文字的能力。“讀圖”有它的好處，但畢竟是第二位的。因此，無(wú)論如何，初中生要以讀文為主。學(xué)生也可以各說(shuō)各的，但教師要加以正確引導。第三個(gè)問(wèn)題：“下邊的閱讀模式好不好？為什么？”一般來(lái)說(shuō)，作為一種閱讀方法，閱讀某些體裁的文章，例如議論文、說(shuō)明文，適當運用它是無(wú)可厚非的。問(wèn)題是，作為一種模式，統治我國語(yǔ)文教學(xué)幾十年，一切課文都毫無(wú)例外地運用它，就成為一種災難了。對待它的正確態(tài)度，一是讓它與時(shí)俱進(jìn)，滲透新的閱讀理念；二是限制它的應用范圍，只限于某些體裁的文章。這樣大概沒(méi)有什么大的偏頗了。希望在教師指導下，學(xué)生在討論中，能夠達到這個(gè)共識，使我們的閱讀教學(xué)出現新局面。
3．關(guān)于“‘網(wǎng)上閱讀’大家談”。與書(shū)本閱讀相比，網(wǎng)上閱讀有如下特點(diǎn)：第一，網(wǎng)上提供了豐富、及時(shí)的信息資源，這遠不是攤在面前的一兩本書(shū)可以比擬的，它可以滿(mǎn)足學(xué)生對信息的需求。更重要的是，學(xué)生可以根據自己的情況自由地選擇信息。第二，網(wǎng)上提供了富有想像力的、變化多端的交流功能。憑借這些功能，學(xué)生可以訪(fǎng)問(wèn)許多人，與他們對話(huà)，獲取信息。第三，網(wǎng)絡(luò )具有交互性，使學(xué)生積極參與。書(shū)本閱讀是與作者、作品對話(huà)，但限制不少。網(wǎng)上卻可以真正與作家對話(huà)，對作品發(fā)表評論。第四，網(wǎng)絡(luò )可以即時(shí)反饋。書(shū)本閱讀中的對話(huà)，學(xué)生發(fā)表了見(jiàn)解，很難立刻得到反饋，網(wǎng)上卻能做到。這使學(xué)生當時(shí)就知道自己認識的深淺正誤，并由此獲得了體驗。然而，網(wǎng)上也有色情暴力，游戲賭博，垃圾信息，侵犯性行為，“交互網(wǎng)癮”等問(wèn)題，需要學(xué)生自律，正確對待。對上述這些，希望教師指導學(xué)生在討論中達到共識。
4．關(guān)于“與書(shū)籍結伴而行”。這些活動(dòng)都很有意義，但輕重大小不一，不妨區別對待。像舉辦“讀書(shū)沙龍”、“給朋友推薦一些好書(shū)”、“輪流當小‘書(shū)探’”，相對比較簡(jiǎn)單，組織起來(lái)比較容易，布置學(xué)生活動(dòng)起來(lái)就可以了。制訂自己的讀書(shū)計劃、撰寫(xiě)關(guān)于讀書(shū)的作文，需要教師多作指導，讀書(shū)計劃力求切實(shí)可行，讀書(shū)作文力求個(gè)性化、有創(chuàng )意。對同學(xué)的讀書(shū)情況作調查采訪(fǎng)是比較大的活動(dòng)，需要重點(diǎn)指導。不妨分成若干小組，選出組長(cháng)，分配組員任務(wù)，編寫(xiě)采訪(fǎng)提綱，最后把得來(lái)的材料整理成書(shū)面報告，力求能客觀(guān)地反映事實(shí)真相。至于定期召開(kāi)讀書(shū)報告會(huì )，只要有了一次成功經(jīng)驗，然后形成為制度，以后再開(kāi)展起來(lái)就不難了。
5．關(guān)于寫(xiě)作與口語(yǔ)交際。（1）口語(yǔ)交際。四大項活動(dòng)都要求進(jìn)行口語(yǔ)交際，教師要指導學(xué)生隨時(shí)大膽發(fā)言，充分表達自己的意見(jiàn)，以便鍛煉口語(yǔ)交際能力。（2）寫(xiě)作。這次活動(dòng)中作文有好多次：寫(xiě)一則關(guān)于書(shū)的格言，就名人讀書(shū)經(jīng)驗寫(xiě)評析和學(xué)習體會(huì )，整理關(guān)于“網(wǎng)上閱讀”討論的記錄，寫(xiě)讀書(shū)報告，制定讀書(shū)計劃，寫(xiě)關(guān)于讀書(shū)的作文，寫(xiě)關(guān)于同學(xué)們讀書(shū)情況的調查報告，給朋友寫(xiě)一封推薦好書(shū)的信。除關(guān)于讀書(shū)的作文外，其余的基本上都是應用文。寫(xiě)作前，可以對這些應用文的格式和要求，作一簡(jiǎn)單介紹，或者介紹適宜的書(shū)，讓學(xué)生閱讀，以便寫(xiě)起來(lái)心中有數。至于關(guān)于讀書(shū)的作文，可以寫(xiě)成故事，也可以寫(xiě)成議論文，寫(xiě)起來(lái)難度大些，指導務(wù)必到位。
四、活動(dòng)建議
1．讀書(shū)是全社會(huì )關(guān)注的話(huà)題之一。在當前，要營(yíng)造“讀書(shū)社會(huì )”。在這次活動(dòng)之前，不妨組織一二位同學(xué)在班上作關(guān)于讀書(shū)的演講，以激起同學(xué)們參與這次活動(dòng)的興趣。
2．可以舉辦一次關(guān)于讀書(shū)的講座。請當地學(xué)者、作家講，學(xué)校語(yǔ)文老師和其他老師也可以講。
3．本次活動(dòng)內容豐富，形式多樣，應要求學(xué)生做好活動(dòng)記錄，作為活動(dòng)評價(jià)的依據之一。
五、活動(dòng)評價(jià)
1．不僅要評價(jià)參與活動(dòng)的結果，而且要評價(jià)參與活動(dòng)的過(guò)程。注意評價(jià)學(xué)生對活動(dòng)的參與程度，是否全過(guò)程都是積極、主動(dòng)地參與。也要評價(jià)學(xué)生的合作精神，是否積極與同學(xué)交流。平時(shí)就注意讀書(shū)，這次活動(dòng)又很積極的學(xué)生當然要表?yè)P，對平時(shí)讀書(shū)少，但這次活動(dòng)中有進(jìn)步的學(xué)生也勿忘給予鼓勵。
2．要引導學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)和相互評價(jià)。不妨用自我小結、自我反思來(lái)進(jìn)行自我評價(jià)，用小組交流、全班討論來(lái)相互評價(jià)。
3．活動(dòng)評價(jià)要緊密結合作文評價(jià)和口語(yǔ)交際評價(jià)。作文評價(jià)和口語(yǔ)交際評價(jià)是活動(dòng)評價(jià)的重要組成部分，不提倡搞離開(kāi)作文和口語(yǔ)交際的活動(dòng)評價(jià)。
4．教師不妨對學(xué)生的自我評價(jià)、相互評價(jià)進(jìn)行再評價(jià)，也可以通過(guò)調閱小組長(cháng)和每位學(xué)生的活動(dòng)記錄實(shí)施評價(jià)，還可以結合學(xué)生的作文和口語(yǔ)交際情況給予全面評價(jià)。
六、有關(guān)資料
1．魯迅在知用中學(xué)的演講
1927年7月16日，魯迅應邀到廣州知用中學(xué)演講，談了談他個(gè)人關(guān)于讀書(shū)的意見(jiàn)。
魯迅的這篇演講，名為《讀書(shū)雜談》，不像他的一些名篇那樣常被人提起；就是專(zhuān)門(mén)談讀書(shū)的人與文，也很少提及此文。為什么呢？我想一個(gè)原因，是魯迅談得太樸實(shí)了，他沒(méi)有告訴人讀書(shū)的妙法和捷徑，也沒(méi)有令人眼花繚亂的觀(guān)念和理論，他談得實(shí)實(shí)在在。
而很多人是不喜歡實(shí)話(huà)的，他們更愿意相信花哨的說(shuō)法，相信省心省力的竅門(mén)，實(shí)話(huà)呢，不僅過(guò)于平淡，而且不給偷懶投機取巧之心以鼓勵和希望。
但實(shí)話(huà)的好處是不會(huì )讓人上當受騙。
魯迅說(shuō)，讀書(shū)似乎是很明白的事，拿書(shū)來(lái)讀就是了，但并不這樣簡(jiǎn)單。接下來(lái)他區分了兩種情形的讀書(shū)：一是職業(yè)的讀書(shū)，一是嗜好的讀書(shū)。
所謂職業(yè)的讀書(shū)者，譬如學(xué)生因為升學(xué)，教員因為要講功課，不翻翻書(shū)，就有些危險的就是。我想在坐的諸君之中一定有些這樣的經(jīng)驗，有的不喜歡算學(xué)，有的不喜歡博物，然而不得不學(xué)，否則，不能畢業(yè)，不能升學(xué)，和將來(lái)的生計便有妨礙了。我自己也這樣，因為做教員，有時(shí)即非看不喜歡看的書(shū)不可，要不這樣，怕不久便會(huì )于飯碗有妨。我們習慣了，一說(shuō)起讀書(shū)，就覺(jué)得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書(shū)，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線(xiàn)并沒(méi)有什么分別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。你愛(ài)做的事，偏不給你做，你不愛(ài)做的，倒非做不可。這是由于職業(yè)和嗜好不能合一而來(lái)的。
嗜好的讀書(shū)則不同，“那是出于自愿，全不勉強，離開(kāi)了利害關(guān)系的。”嗜好的讀書(shū)能夠手不釋卷，是因為讀者在每一頁(yè)每一頁(yè)里，都得著(zhù)深厚的趣味。
不過(guò)我的意思，并非說(shuō)諸君應該都退了學(xué)，去看自己喜歡看的書(shū)去，這樣的時(shí)候還沒(méi)有到來(lái)；也許終于不會(huì )到，至多，將來(lái)可以設法使人們對于非做不可的事發(fā)生較多的興味罷了。我現在是說(shuō)，愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外的書(shū)，不要只將課內的書(shū)抱住。但請不要誤解，我并非說(shuō)，譬如在國文講堂上，應該在抽屜里暗看《紅樓夢(mèng)》之類(lèi)；乃是說(shuō)，應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。現在中國有一個(gè)大毛病，就是人們大概以為自己所學(xué)的一門(mén)是最好、最妙、最要緊的學(xué)問(wèn)，而別的都無(wú)用，都不足道的，弄這些不足道東西的人，將來(lái)該當餓死。其實(shí)是，世界還沒(méi)有如此簡(jiǎn)單，學(xué)問(wèn)都各有用處，要定什么是頭等還很難。
魯迅說(shuō)，嗜好的讀書(shū)，如游公園似的，隨隨便便去，因為隨便，所以不吃力，因為不吃力，所以覺(jué)得有趣。如果一本書(shū)拿到手，就滿(mǎn)心想道，“我在讀書(shū)了!”“我在用功了!”就容易疲勞，減掉興味，甚至變成苦差事了。
常常有想要從事文學(xué)的青年問(wèn)魯迅，應該看什么書(shū)。在這次演講里，魯迅說(shuō)，這實(shí)在是一個(gè)極難回答的問(wèn)題。“先前也曾有幾位先生給青年開(kāi)過(guò)一大篇書(shū)目。但從我看來(lái)，這是沒(méi)有什么用處的，因為我覺(jué)得那都是開(kāi)書(shū)目的先生自己想要看或者未必想要看的書(shū)目。我以為倘要弄舊的呢，倒不如姑且靠著(zhù)張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》去摸門(mén)徑去。倘是新的，研究文學(xué)，則自己先看看各種的小本子……然后自己再想想，再博覽下去。”“倘要看看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺(jué)得誰(shuí)的作品自己最?lèi)?ài)看，然后再看這一個(gè)作者的專(zhuān)集，然后再從文學(xué)史上看看他在史上的位置；倘要知道得更詳細，就看一兩本這人的傳記，那便可以大略了解了。如果專(zhuān)是請教別人，則各人的嗜好不同，總是格不相入的。”
關(guān)于書(shū)目，魯迅在別處曾經(jīng)這樣談過(guò)：“不過(guò)我也曾用過(guò)正經(jīng)工夫，如什么‘國學(xué)’之類(lèi)，請過(guò)先生指教，留心過(guò)學(xué)者所開(kāi)的參考書(shū)目。結果都不滿(mǎn)意。有些書(shū)目開(kāi)得太多，要十來(lái)年才能看完，我還疑心他自己就沒(méi)有看；只開(kāi)幾部的較好，可是這須看這位開(kāi)書(shū)目的先生了，如果他是一位糊涂蟲(chóng)，那么，開(kāi)出來(lái)的幾部一定也是極頂糊涂書(shū)，不看還好，一看就糊涂。”
演講里魯迅特別談到讀書(shū)不要盲從各種各樣的意見(jiàn)，他講了一個(gè)故事：一個(gè)老頭和一個(gè)孩子用驢馱著(zhù)貨物去賣(mài)，賣(mài)完回來(lái)，孩子騎在驢上，老頭跟著(zhù)走。路上的人見(jiàn)了，就責備孩子不懂事，怎么可以讓老人步行呢？于是孩子和老頭換了一下，又有人看見(jiàn)了，說(shuō)這個(gè)老頭竟然忍心讓小孩子走路。老頭趕忙把小孩子抱上來(lái)，一起騎著(zhù)驢走，看見(jiàn)的人說(shuō)他們對驢很殘酷。他們只好都下來(lái)，走了不久，又有人笑他們了，說(shuō)他們很傻，空著(zhù)現成的驢卻不騎。老頭對孩子嘆息說(shuō)，我們只剩下一個(gè)辦法了，就是兩個(gè)人抬著(zhù)驢走。
盲從別人的意見(jiàn)，不能自己思索，自己做主，結果會(huì )是很荒唐的。“倘只看書(shū)，便變成書(shū)櫥，即使自己覺(jué)得有趣，而那趣味其實(shí)是已在逐漸硬化，逐漸死去了。”魯迅強調要做一個(gè)思索者和觀(guān)察者，觀(guān)察者能“用自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū)”，但如果沒(méi)有練習過(guò)觀(guān)察力，所得還是有限的，“所以要觀(guān)察，還是先要經(jīng)過(guò)思索和讀書(shū)”。
總之，我的意見(jiàn)是很簡(jiǎn)單的：我們自動(dòng)的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后抉擇而入于自己所愛(ài)的較專(zhuān)的一門(mén)或幾門(mén)；但專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和實(shí)社會(huì )接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。
和“實(shí)社會(huì )”接觸，是魯迅關(guān)于讀書(shū)的一貫之論，在那篇應征而寫(xiě)的憤激的短文《青年必讀書(shū)》里，魯迅突出的實(shí)質(zhì)是讀書(shū)和讀書(shū)之間的區別：一種是“與實(shí)人生離開(kāi)”，另一種是與“實(shí)人生”接觸，“想做點(diǎn)事”。
在我們的讀書(shū)漫談行將結束的時(shí)候，介紹魯迅的這篇演講，其實(shí)在很大程度上可以看做是一個(gè)樸素的總結。
（選自陳思和主編《人文知識讀本》，海南出版社2001年版）
2．關(guān)于讀書(shū)的12種聲音
關(guān)于書(shū)和讀書(shū)，古往今來(lái)的許多人談過(guò)，在我們這一次的讀書(shū)漫談中，也有意識地展現了一些見(jiàn)解、認識和感受。前面介紹了魯迅關(guān)于讀書(shū)的一個(gè)演講，接下來(lái)，再讓我們來(lái)集中聽(tīng)聽(tīng)另外一些人的意見(jiàn)吧。
這些聲音，本來(lái)是不同時(shí)、不同地而發(fā)出的，而現在，當它們都在我們耳邊響起的時(shí)候，我們需要分辨的是它們各自對于我們的不同意義。這些不同的聲音，互相之間有共通的部分，也存在差異、矛盾甚至是沖突。你會(huì )認同某種聲音，而對另外的一種保留意見(jiàn)。別的人也許和你的看法又有所不同。下面這些說(shuō)法的排列完全是無(wú)序的，你如果需要有一種秩序，就只能自己動(dòng)腦、自己用心，按照自己的標準賦予它們一個(gè)秩序。對于每一個(gè)人而言，這個(gè)秩序和其中的涵義都是不一樣的。
奧地利作家卡夫卡（1883-1924）：
我們需要的書(shū)，應該是一把能夠擊破我們心中冰海的利斧。
英國達雷姆大主教理查德德伯利（1281-1345）：
書(shū)籍是幸福時(shí)期的歡樂(lè )，痛苦時(shí)期的慰藉。
法國哲學(xué)家阿蘭（1868-1951）：
你熟悉翻動(dòng)書(shū)頁(yè)時(shí)所發(fā)出的聲音嗎？如果你無(wú)法從中辨析出命運的顫音和結局的征兆，這說(shuō)明你還不是真正的讀書(shū)人。
英國詩(shī)人（后入美國籍）威斯坦休奧登（1907-1973）：
讀書(shū)就是翻譯，因為從來(lái)不會(huì )有兩個(gè)人的體驗是相同的。一個(gè)拙劣的讀者就好比一個(gè)拙劣的譯者：他會(huì )在應該意譯的時(shí)候直譯，而需要他直譯時(shí)他卻意譯。在學(xué)習如何才能把書(shū)讀好時(shí)，學(xué)問(wèn)固然極為寶貴，但卻不如直覺(jué)重要。
中國詩(shī)人何其芳（1912-1977）：
或是昏黃的燈光下，放在你面前的是一冊杰出的書(shū)，你將聽(tīng)見(jiàn)里面各個(gè)人物的獨語(yǔ)。溫柔的獨語(yǔ)，悲哀的獨語(yǔ)，或者狂暴的獨語(yǔ)。黑色的門(mén)緊閉著(zhù)：一個(gè)永遠期待的靈魂死在門(mén)內，一個(gè)永遠找尋的靈魂死在門(mén)外。每一個(gè)靈魂是一個(gè)世界，沒(méi)有窗戶(hù)，而可愛(ài)的靈魂都是倔強的獨語(yǔ)者。
英國小說(shuō)家弗吉尼亞伍爾芙（1882-1941）：
舊書(shū)店里的書(shū)是野書(shū)，無(wú)家的書(shū)，它們像一大捧各色各樣的羽毛一樣湊到一起，有著(zhù)圖書(shū)館里那些馴順的書(shū)卷所缺乏的魅力。此外，在這種任意混雜的伙伴堆中，我們還可能碰上某個(gè)全然陌生者，而它，如運氣的話(huà)，可以成為我們在這世界上的最好的朋友。當我們從上層的一個(gè)書(shū)架上，探手取下某本灰白色的書(shū)時(shí)，被它那破敗和廢棄的氛圍所誘引，總是會(huì )產(chǎn)生一種希望，希望能在這本書(shū)中碰上一個(gè)百年前的男人：他正騎著(zhù)馬出發(fā)去探索米德蘭和威爾斯的羊毛市場(chǎng)。這是一個(gè)無(wú)名的旅行者，他滯留在客棧里，喝著(zhù)他的酒，注意著(zhù)漂亮的女孩兒和嚴肅的顧客，出于純粹的喜愛(ài)，生硬而費勁地寫(xiě)下了所有的一切（該書(shū)是由他自費出版的）。這書(shū)極其羅唆、忙亂和實(shí)實(shí)在在，所以在他毫不知情的情形下，那蜀葵和干草的特殊氣味以及他自己的畫(huà)像已滲流于其中。而那畫(huà)像是如此地出色，故而使他在心靈的角落里將永遠占有一席之地。
歐洲中世紀基督教思想家安瑟倫（1033-1109）：
把一本書(shū)置于一個(gè)無(wú)知者的手中，就像把一柄劍放在一個(gè)頑童手中那樣危險。
英國哲學(xué)家培根（1561-1626）：
（見(jiàn)課文《談讀書(shū)》。略。──編者注。）
美國思想家拉愛(ài)默生（1803-1882）：
在圖書(shū)館里成長(cháng)起來(lái)的溫順的年輕人相信，接受西塞羅、洛克、培根所發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)是自己的責任；但他們卻忘了西塞羅、洛克和培根寫(xiě)這些書(shū)的時(shí)候，也只不過(guò)是圖書(shū)館里的年輕人。
法國思想家蒙田（1533-1592）：
當我在讀書(shū)中遇到某些費解的地方時(shí)，我從不一味冥思苦想；倘我嘗試一二次后仍不得要領(lǐng)，我就把它甩開(kāi)。因為在這種情況下繼續死啃它們，無(wú)異于浪費我的精力和時(shí)間。我的思維機器只在初始時(shí)才敏捷活躍，而那些不能令我當下關(guān)注到的東西，不能靠持久來(lái)解決。沒(méi)有靈感，我的思維就會(huì )枯竭。過(guò)分地執著(zhù)于某物，只會(huì )使大腦疲憊不堪，陷入混亂，我的眼睛也會(huì )變得模糊不清。我必須把注意力暫時(shí)移開(kāi)，而后再回過(guò)頭來(lái)不斷地看看。一如我們在看一件耀眼的紅色衣服時(shí)，總是先把視覺(jué)稍稍移開(kāi)，然后再不斷地瞥上幾眼。
奧地利作家茨威格（1881-1942）：
一個(gè)人和書(shū)籍接觸得愈密切，他便愈加深刻地感到生活的統一，因為他的人格復化了：他不僅用自己的眼睛觀(guān)察，而且運用著(zhù)無(wú)數心靈的眼睛；由于他們這種崇高的幫助，他將懷著(zhù)摯愛(ài)的同情踏遍整個(gè)世界。
德國思想家瓦爾特本雅明（1892-1940）：
印刷術(shù)自從在書(shū)籍里找到它的避難所并由此實(shí)現了一種自治的存在之后，如今正被廣告無(wú)情地拖到大街上，殘酷地置于經(jīng)濟的混亂無(wú)序的統治之下。印刷術(shù)正在痛苦地學(xué)習以新的樣式存在。若干世紀以來(lái)，文字經(jīng)歷了從直立慢慢躺倒的過(guò)程：最初是直立在碑石上，之后半臥在傾斜的書(shū)桌上，最后終于在印刷書(shū)籍的床上躺下來(lái)。而今天，文字又開(kāi)始慢慢站了起來(lái)。人們看報紙更多地是垂直地拿著(zhù)從上向下讀，而不是平攤在書(shū)桌上讀；而電影和廣告則以一種獨裁的強制方式把文字豎立了起來(lái)。生長(cháng)在這樣一個(gè)時(shí)代里的孩子，如果他在接觸書(shū)本以前看慣了如此千變萬(wàn)化色彩斑斕的字母，我很懷疑他還有興趣讀懂書(shū)籍里古樸刻板的印刷文字。像蝗群一樣到處泛濫的印刷字遮蔽了城市的太陽(yáng)──文人的光芒，而且隨著(zhù)時(shí)間的推移會(huì )越來(lái)越密集。其他的商業(yè)行為則走得更遠。
[綜合性學(xué)習寫(xiě)作口語(yǔ)交際：好讀書(shū)讀好書(shū)(語(yǔ)文版七年級) 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：