過(guò)華清宮
一
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
二
新豐綠樹(shù)起黃埃， 數騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下來(lái)。
三
萬(wàn)國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。
【注釋】
1、華清宮：故址在今陜西臨潼縣驪山，是唐明皇與楊貴妃游樂(lè )之地。
2、繡成堆：指花草林木和建筑物像一堆堆錦繡。
3、次第：按順序。
4、一騎：指一人一馬。
5、妃子：指貴妃楊玉環(huán)。
6、探使：帝曾使探試探安祿山反否，使受安金，言不反。
7、亂拍：安祿山肥，但能在玄宗前作《胡旋舞》，疾如風(fēng)，宮人拍節亂。
【題解】
本詩(shī)揭露了唐玄宗和楊貴妃窮奢極欲的生活。據說(shuō)楊貴妃喜歡吃荔枝，唐玄宗命人用快馬從四川，廣州給她運來(lái)。這首詩(shī)就是根據這件事寫(xiě)成的。
【作者】
杜牧，字牧之，晚唐著(zhù)名詩(shī)人，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。宰相杜佑之孫，祖居長(cháng)安南郊樊川，因稱(chēng)杜樊川。工詩(shī)、賦、古文。詩(shī)學(xué)杜甫而有獨創(chuàng )，骨氣豪宕，風(fēng)神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。也擅長(cháng)創(chuàng )作詠史絕句。《過(guò)華清宮》便是他膾炙人口的代表作之一。（《過(guò)華清宮》同題作品共有三首，這是其中的第一首。）與同時(shí)代的李商隱齊名，并稱(chēng)為“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐詩(shī)》存詩(shī)八卷。
【品評】
首句“長(cháng)安回望”四字極為重要。長(cháng)安是當時(shí)的京城，明皇應在京城日理萬(wàn)機，妃子自應留在京城，因而飛送荔枝者直奔長(cháng)安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè )！這就出現了“長(cháng)安回望繡成堆”的鏡頭。唐明皇時(shí)，驪山遍植花木如綿繡，故稱(chēng)繡嶺。用“繡成堆”寫(xiě)“一騎”遙望中的驪山總貌，很傳神。次句承 “繡成堆” 寫(xiě)驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候，“一騎”已近驪山，望見(jiàn)“山頂千門(mén)次第開(kāi)”；山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚，“一騎”將到，因而將“山頂千門(mén)”次第打開(kāi)。緊接著(zhù)，便出現了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面，是以卷起“紅塵”的高速日夜奔馳，送來(lái)荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂(lè )不可支。兩相對照，蘊含著(zhù)對驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責。前三句詩(shī)根本不提荔枝，壓根兒不知道為什么要從長(cháng)安回望驪山，不知道“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)，更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”為什么要“笑”，給讀者留下一連串懸念。最后一句，應該是解釋?xiě)夷盍耍捎殖鋈艘饬系赜昧艘粋�(gè)否定句：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”的確，卷風(fēng)揚塵，“一騎”急馳華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，誰(shuí)都會(huì )認為那是飛送關(guān)于軍國大事的緊急情報，怎能設想那是為貴妃送荔枝！“無(wú)人知”三字畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊含深廣，把全詩(shī)的思想境界提升到驚人的高度。
周幽王的烽火臺也在驪山頂上。作者讓楊貴妃在驪山“山頂”望見(jiàn)“一騎紅塵”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，想起“褒妃一笑傾周”的歷史教訓的。
此詩(shī)以“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突為中心組織全詩(shī)，構思、布局之妙，令人嘆服。
【賞析】
這首詩(shī)選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統治者為滿(mǎn)足一己口腹之欲，竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財，有力地鞭撻了唐玄宗與揚貴妃的驕奢淫侈。詩(shī)歌前兩句為背景鋪墊，后兩句推出描寫(xiě)的主體，提示詩(shī)歌主旨。“一騎紅塵”和“妃子笑”兩個(gè)具體形象的并列推出，啟人思索，留有懸念。“無(wú)人知”雖三字，卻發(fā)人深省，耐人尋味。
這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達長(cháng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè )之所，據《新唐書(shū)楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(cháng)安的路上。《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。
“長(cháng)安回望繡成堆”，敘寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的景色，“回望”二字既是實(shí)寫(xiě)，又啟下。詩(shī)人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無(wú)數層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡。驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發(fā)歷史之感慨。正是“山頂千門(mén)次第開(kāi)”以下三句，承上而來(lái)，是回顧歷史。驪山“山頂千門(mén)”洞開(kāi)寫(xiě)出唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，并給讀者設下疑竇：“山頂千門(mén)”為何要“次第”大開(kāi)？末兩句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是答案。原來(lái)這都是楊貴妃使然。當她看見(jiàn)“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。
而其他人卻以為這是來(lái)傳送緊急公文，誰(shuí)想道馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結句既是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示“安史之亂”的禍根。
詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè )而延誤國事。但是，詩(shī)人既未寫(xiě)“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè )疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現出來(lái)，4220《唐詩(shī)鑒賞大典》
于細微處發(fā)現歷史問(wèn)題。“一騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現出來(lái)，具有高度的概括性和典型性。
全詩(shī)以“回望”起筆，層層設置懸念，最后以“無(wú)人知”揭示謎底。這不僅揭露了唐明皇為討好寵妃的歡心而無(wú)所不為的荒唐，同時(shí)以前面渲染的不尋常氣氛相呼應，全詩(shī)無(wú)一難字，不事雕琢，清麗俊俏，活潑自然，而又寓意精深，含蓄有力，確是唐人絕句中的上乘之作。
過(guò)華清宮
李約
君王游樂(lè )萬(wàn)機輕，一曲霓裳四海兵。
玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(cháng)生。
〔賞析〕君主追求淫逸，將國計民生的大事看得很輕。結果，兵變作亂，帝后升天，惟有千年長(cháng)生樹(shù)仍直直地長(cháng)在那里。
《過(guò)華清宮》其一:長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是，這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕，皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì )汗淋漓，苦不堪言銜接成一幅畫(huà)面。全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨特視角，選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題，構思、布局之妙，令人嘆服。當然還有很多其他寫(xiě)法特別之處需要我們慢慢品味。
如果只是讀前三句“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑”，不讀最后一句，恐怕我們讀者會(huì )產(chǎn)生很多懸念。其一，我們壓根兒不知道為什么要從長(cháng)安回望驪山;，再者，我們不明白“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)；還有，我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要 “笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫(xiě)法，所以當我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，便會(huì )恍然領(lǐng)悟：原來(lái)，卷風(fēng)揚土，“一騎”急馳，華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的，一個(gè)否定句，既解了懸念，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊含深廣。
讀完首句，皇帝在當時(shí)的京城-長(cháng)安，日理萬(wàn)機，而妃子自應留在京城，因而飛送荔枝者直奔長(cháng)安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè )！這就出現了“長(cháng)安回望繡成堆”的鏡頭。次句承 “繡成堆” 寫(xiě)驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候， “一騎”已近驪山，望見(jiàn)“山頂千門(mén)次第開(kāi)”；山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚，“一騎”將到，因而聽(tīng)到皇帝諭令將“山頂千門(mén)”次第打開(kāi)。緊接著(zhù)，便出現了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面，是以卷起“紅塵”的沒(méi)日沒(méi)夜奔馳，送來(lái)荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂(lè )不可支。兩相對比映襯，蘊含著(zhù)對驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責，雖是無(wú)言的譴責恐怕勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。前三句詩(shī)并未提到荔枝，如果象前面分析的那樣句句講荔枝，就會(huì )太平淡很多。
這正如吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著(zhù)意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見(jiàn)強烈得多的藝術(shù)效果。“妃子笑”三字頗有深意。不由使人想到春秋時(shí)周幽王為博褒姒一笑“烽火戲諸侯” 而最終導致國破身亡典故。“無(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由也沒(méi)有機會(huì )得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄蘊藉。
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