一．導入
我們祖國地大物博，歷史悠久，名勝古跡數不勝數，有的展現了豐富的文化內涵，有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現于人們面前。
同學(xué)們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車(chē)車(chē)、一隊隊載入了“異國他鄉”。今天，我們一起學(xué)習文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進(jìn)莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。
二．教學(xué)目標
我們這節課的重點(diǎn)是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點(diǎn)，品味散文語(yǔ)言，體會(huì )作者復雜的思想感情。
三．介紹作者
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》。現在大家看到的照片就是余秋雨先生。他是浙江余姚人，著(zhù)名藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀90年代最受爭議的作家，他的作品都引起了社會(huì )廣泛爭議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長(cháng)河》，他以深沉的理念，把人生底蘊、人生意義及自然之美統合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無(wú)疆》又為我們勾勒出人類(lèi)文化磅礴壯偉、堅韌延綿、脆弱細膩的不同面貌。
四．整體感知
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個(gè)部分，思考一下各個(gè)部分各講了些什么，請同學(xué)起來(lái)回答。
第一部分：通過(guò)對莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個(gè)普通農民把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。
第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點(diǎn)出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分：寫(xiě)王道士發(fā)現敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。
（這一部分揭示了造成敦煌國寶大量流失的根源：舊中國的落后和統治者的腐敗。作者用確鑿的事實(shí)告訴我們必須正視這場(chǎng)中國近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字里行間處處流露出作者的悲憤和無(wú)奈之情。）
第四部分：寫(xiě)這場(chǎng)悲劇的終結，作者堅信敦煌學(xué)在中國。
（事實(shí)證明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專(zhuān)家們研究華夏文明史帶來(lái)了巨大的困難。但是中華民族站起來(lái)了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國，敦煌學(xué)仍然在中國。比之前三部分，這一部分雖然簡(jiǎn)短，但作者的思想感情又是復雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起。“道士塔”作為民族文明的恥辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個(gè)中國人，絕不能重蹈覆轍。）
五．自主、合作、探究
了解了課文的大致內容后，我們進(jìn)一步分析理解課文。
[設問(wèn)]：大家想一下，這篇課文題為《道士塔》，在里面的塔是怎樣的？作者有特別寫(xiě)了哪一個(gè)？這樣寫(xiě)有什么意義？
[明確]：
幾座僧人圓寂塔：坍弛、木樁、黃泥、青磚--貧苦
王道士的塔：保存的較為完整，有碑文--富裕
從“坍弛”和“完整”，“歷代僧人的貧苦”和“王道士的富裕”相對比，來(lái)表現道士生前以犧牲文物為代價(jià)換得富裕，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含諷刺意味。
[設問(wèn)]：王道士是如何對待敦煌文物的？除了王道士外，文中還寫(xiě)了什么人？那些人又是做什么的？作者對他們（包括王道士）的感情又是怎樣的？
[明確]：
王道士：粉刷壁畫(huà)、砸碎雕像、廉賣(mài)經(jīng)卷（愚昧無(wú)知） 痛恨、無(wú)奈
<這里有張王道士的照片，大家看看，他給你的第一感覺(jué)是什么？是一個(gè)很普通的中國平民。在課文提到他是湖北麻城人，早年因家鄉鬧饑荒，逃往他鄉謀生，在肅州當過(guò)兵，退任后做了道士，最后輾轉到了敦煌。不幸由他當了莫高窟的住持。他是敦煌石窟的罪人。他的罪行就是把洞窟中的壁畫(huà)刷白了，毀掉了雕像塑天師靈官像，把經(jīng)卷隨意送給官員，以極低的價(jià)格出賣(mài)經(jīng)卷。>
中國官員：在官場(chǎng)上送來(lái)送去，沒(méi)裝木箱，席子亂捆（腐敗無(wú)能） 憤恨無(wú)奈--根本原因
外 國 人：不遠萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，變賣(mài)家當（狡詐欺騙的本質(zhì)）諷刺、批判、譴責
<這里也有幾幅外國掠奪者的照片。這就是課文里提到的斯坦因，根據資料記載，經(jīng)他手運出中國的敦煌文獻不計其數。這個(gè)就是伯希和，他從王道士手中也拿走了不少的敦煌文獻。>
敦煌研究專(zhuān)家：積極研究敦煌文獻（忍受屈辱、對祖國摯誠的愛(ài)） 寄予希望
六．品味語(yǔ)言
下面我們來(lái)品味一下這篇散文的語(yǔ)言特色。課文有兩大語(yǔ)言特色：1.語(yǔ)言簡(jiǎn)練、幽默，又不失為儒雅深邃；2.文章內涵深刻，有很強的藝術(shù)感染力。
結合課文里的句子來(lái)分析一下，看這幾句話(huà)：
（1）這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。（P53）
[明確]：敦煌文物被帝國主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當時(shí)統治階級的腐敗無(wú)能，國土主權尚難保全，對文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護，燦爛的文化蒙滿(mǎn)塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見(jiàn)一般。從這個(gè)意義上說(shuō)具有強烈的諷刺意味，因為敦煌的無(wú)價(jià)之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中竊走。
（2）第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。（P54）
[明確]：反語(yǔ)。“認真”本不是壞事，這里作者用“認真”來(lái)諷刺王道士的無(wú)知和固執。
（3）他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。（P56）
[明確]：反語(yǔ)。這個(gè)“基本前提”指的是外國學(xué)者所得來(lái)的學(xué)術(shù)成就，是建立在對中國人民的欺詐、掠奪，對中國文化遺產(chǎn)無(wú)情地剝奪的基礎上的。“極”字表達了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強調感情色彩。
好，再來(lái)看第二個(gè)語(yǔ)言特色：
（1）偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！（P57）
[明確]：正話(huà)反說(shuō)。雖然作者覺(jué)得與其讓文物在無(wú)知的官員手中流轉，在流轉中遺失，還不如為它找一個(gè)安全的住所。但這并不意味著(zhù)作者不愛(ài)惜這些文物，恰恰相反，這正表現了他的愛(ài)惜和無(wú)奈。
（2）這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。（P58）
[明確]：作者堅信敦煌學(xué)始終是屬于中國的，敦煌文化遺產(chǎn)也是屬于中國的，抒發(fā)了作者愛(ài)國熱忱和堅定的信念。
（3）中國的專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì )場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。（P58）
[明確]：“沒(méi)有太大激動(dòng)”，是因為在中國學(xué)者心中，敦煌是中國的，所以面對這一言論時(shí)，心里很平靜。“默默地”，是因為敦煌的歷史在中國專(zhuān)家心中永遠是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。
課文里還有好些個(gè)句子有深刻的含義，我們課上沒(méi)有那么多時(shí)間一一去探究，希望同學(xué)們課后自己去感受一下。
七．小結
作者以沉重的筆調為我國“敦煌研究史”補寫(xiě)了讓世人永志不忘的一個(gè)章節。《道士塔》通過(guò)追記敦煌文物的流失，表明了作者對愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無(wú)論是對比還是反語(yǔ)的運用，都交織著(zhù)對愚昧無(wú)知的痛恨，對文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續著(zhù)這不了的情結，呼喚著(zhù)國人要保護文物，保護國家主權。
現在還有一點(diǎn)時(shí)間，我們來(lái)欣賞一下關(guān)于石窟的照片：敦煌莫高窟
龍門(mén)石窟
云岡石窟
八．作業(yè)
“王道士，外國掠奪者，中國官員，專(zhuān)家研究者”以上四個(gè)角色，給你選擇的話(huà)，你會(huì )充當誰(shuí)，怎么做？寫(xiě)一篇三百字左右的小作文。
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