淮海中學(xué)高三語(yǔ)文組 學(xué)案序號：
題目：分析散文的結構 （教師版） 備課時(shí)間：20094.10
主備人：楊金國 參與人：高三語(yǔ)文組
復習重難點(diǎn)：
理清散文的思路，借助結構理解文章內容。
一、 典型例題
下面是一道高考題，閱讀后完成問(wèn)題。
認識自我
紀伯倫
（1）一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書(shū)房的書(shū)架前，開(kāi)始翻閱起舊書(shū)。他叼著(zhù)支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認識自我”的一段對話(huà)引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人圣賢敬佩的感情。
（2）“認識你自己。”他嘟囔著(zhù)蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來(lái)，展開(kāi)雙臂大聲嘆道，“對!我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無(wú)上的神圣使命!”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著(zhù)酷愛(ài)“認識自我”的狂熱光芒。
（3）他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著(zhù)鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著(zhù)自己的頭形、面龐、軀干和四肢。
（4）賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續了半小時(shí)，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿(mǎn)了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長(cháng)，如同伏爾泰和喬治華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克安東尼齊肩。
（5） “不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫(xiě)作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長(cháng)和亞力山大王也要大出冷汗。”
（6）又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門(mén)，繼續發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類(lèi)歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的。
（7）“睿智的實(shí)質(zhì)是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵我開(kāi)始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著(zhù)偉人們一起度過(guò)了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì )以什么樣的偉大行動(dòng)開(kāi)始，不過(guò)一個(gè)兼備在白晝的勞作和夜晚的幻夢(mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無(wú)疑是可以開(kāi)創(chuàng )偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬(wàn)歲! 自我萬(wàn)歲!愿天長(cháng)地久，諸事如愿！”
（8）賽艾姆在屋里踱來(lái)踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著(zhù)歡樂(lè )的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復吟哦著(zhù)阿比阿拉的一段詩(shī)文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng )業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì )歷史地壓在我的肩背。
（9）過(guò)了一會(huì )兒，我們的這位賽艾姆穿著(zhù)他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉。
請簡(jiǎn)要概括賽艾姆認識自我的過(guò)程。
從開(kāi)始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認識自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的對比中尋找自我，最終獲得信心，認定自我。
二、 方法指導
分析散文結構就是要根據文章的線(xiàn)索和材料安排的順序，弄清文章的段落、層次、開(kāi)頭結尾、過(guò)渡照應等問(wèn)題。具體說(shuō)就是劃分文章的結構層次。它有三個(gè)方面的要求；
1、 能夠分析段內的結構層次。
2、 能夠分析全篇的結構層次。
3、 能夠在把握結構層次的基礎上，根據要求進(jìn)行歸納整理。
分析散文的結構，把握文章思路，可以從以下幾方面入手：
1、分析段內的表達方式。有的語(yǔ)段，語(yǔ)言表達方式較單一，有的兼用多種表達方式。對這種語(yǔ)段，可根據不同表達方式劃分層次。
2、根據句意歸納。一個(gè)語(yǔ)段有多個(gè)句子組成，準確把握句子間的意義關(guān)系，將幾個(gè)句子分別歸于幾個(gè)意義點(diǎn)中，根據聚集聯(lián)結的緊密程度，從意義疏松處斷開(kāi)。
3、把握體現思路的重要語(yǔ)句；
①分析文段的中心句。根據文段的中心句來(lái)明確文段的意思，根據對中心句的關(guān)聯(lián)判斷來(lái)把握文章的思路。文段的中心句往往在開(kāi)頭，作段首概括，或在文段的結尾，作段末總結。
②分析標志性的語(yǔ)句。利用一些標志性的詞語(yǔ)可以加快對文章的理解。如：既、又、并且、第一、一方面、原因之一、進(jìn)一步說(shuō)、總之、因此、所以等。這些語(yǔ)言標志對分析句群，把握段意，從而明確文章的結構和思路很有幫助。
③分析承上啟下的句子。承上啟下的句子承上是對上文的總結，啟下的內容是對下文的概括。分析承上啟下的句子，有助于把握文章的結構和思路。
④分析文章的線(xiàn)索。文章的線(xiàn)索有時(shí)間線(xiàn)索、空間線(xiàn)索、事物線(xiàn)索、感情線(xiàn)索等。如莫伯桑的《項鏈》以事物“項鏈”為線(xiàn)索，以“借項鏈----丟項鏈-----賠項鏈-------談項鏈”來(lái)組成清潔結構，通過(guò)對文學(xué)作品的線(xiàn)索的分析，有助于把握文學(xué)作品的脈絡(luò )。
三、鞏固提高
書(shū)
朱湘
（1）拿起一本書(shū)來(lái)，先不必研究它的內容，只是它的外形，就已經(jīng)很夠我們的賞鑒了。
（2）那眼睛看來(lái)最舒服的黃色毛邊紙，單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺(jué)，令我們以為這書(shū)是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來(lái)與我們相見(jiàn)的這段歷史的本身，就已經(jīng)是一本書(shū)，值得我們的思索、感嘆，更不須提起它的內含的真或美了。
（3）還有那一個(gè)個(gè)正方的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構成，都是一首詩(shī)；每個(gè)字的沿革，都是一部歷史。飆是三條狗的風(fēng)：在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭，中疾的獵犬風(fēng)一般快的馳過(guò)，嗅著(zhù)受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽(tīng)到枯草颯索的響，有如秋風(fēng)卷過(guò)去一般。昏是婚的古字：在太陽(yáng)下了山，對面不見(jiàn)人的時(shí)候，有一群人騎著(zhù)馬，擎著(zhù)紅光閃閃的火把，悄悄向一個(gè)人家走近。等著(zhù)到了竹籬柴門(mén)之旁的時(shí)候，在狗吠聲中，趁著(zhù)門(mén)還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場(chǎng)上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來(lái)的人則抵擋著(zhù)新娘的父兄，作個(gè)不打不成交的親家。
（4）如果在你面前的是一本舊書(shū)，則開(kāi)章第一篇你便將看見(jiàn)許多朱色的印章，有的是雅號，有的是姓名。在這些姓名別號之中，你說(shuō)不定可以發(fā)見(jiàn)古代的收藏家或是名傾一世的文人，那時(shí)候你便可以讓幻想馳騁于這朱紅的方場(chǎng)之中，構成許多縹緲的空中樓閣來(lái)。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書(shū)的人是一個(gè)少年，還是老人；是一個(gè)放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出這主人公的命運：他的書(shū)何以流散到了人間？是子孫不肖，將他舍棄了？是遭兵逃反，被一班庸奴偷竊出了他的藏書(shū)樓？還是運氣不好，家道中衰，自己將它售賣(mài)了，來(lái)填償債務(wù)，或是支持家庭？書(shū)的舊主人是這樣。我呢？我這書(shū)的今主人呢？他當時(shí)對著(zhù)雕花的端硯，拿起新發(fā)的朱筆，在清淡的爐香氣息中，圈點(diǎn)這本他心愛(ài)的書(shū)，那時(shí)候，他是決想不到這本書(shū)的未來(lái)命運。他自己的未來(lái)命運，是個(gè)怎樣結局的；正如這現在讀著(zhù)這本書(shū)的我，不能知道我未來(lái)的命運將要如何一般。
（5） 更進(jìn)一層，讓我們來(lái)想像那作書(shū)人的命運：他的悲哀，他的失望，無(wú)一不自然的流露在這本書(shū)的字里行間。讓我們讀的時(shí)候，時(shí)而跟著(zhù)他啼，時(shí)而為他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有；或是像《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》一般命運，被淺見(jiàn)者標作禁書(shū)，那更是多么可惜的事情呵！
（6）只說(shuō)書(shū)這件東西，它是再與世無(wú)爭也沒(méi)有的了，也都要受這種厄運的摧殘。至于白鶴一般兀傲的文士，他們的遭忌更是不言可喻了。試想含意未伸的文人，他們在不得意時(shí)，有的采樵，有的放牛，不僅無(wú)異于庸人，并且備受家人或主子的輕蔑與凌辱；然而他們天生得性格倔強，世俗越對他白眼，他卻越有精神。他們有的把柴挑在背后，拿書(shū)在手里讀；有的騎在牛背上，將書(shū)掛在牛角上讀；有的在蚊聲如雷的夏夜，囊了螢照著(zhù)書(shū)讀；有的在寒風(fēng)凍指的冬夜，拿了書(shū)映著(zhù)雪讀。然而時(shí)光是不等人的，等到他們學(xué)問(wèn)已成的時(shí)候，眼光是早已花了，頭發(fā)是早已白了，只是在他們的頭額上新添加了一些深而長(cháng)的皺紋。
（7） 咳！不如趁著(zhù)眼睛還清朗，鬢發(fā)尚未成霜，多讀一些“人生”這本書(shū)罷！
請簡(jiǎn)要分析本文的內容是如何逐層深入的。
（1）鑒賞書(shū)的外觀(guān)，思索書(shū)的歷史。 （2）欣賞文字的美麗、文字的歷史、文字的文化內涵 （3）表達 對文人命運的
悲憫和思考。 （4）發(fā)出學(xué)會(huì )讀人生這本“書(shū)”的感喟。 拓展遷移 學(xué)法指導
拓展遷移 學(xué)法指導
解析：解答此題關(guān)鍵是把握文章思路。1-2節賽艾姆從蘇格垃底的名言“認識自己”中受到啟發(fā)，由懷疑自己懷疑自己產(chǎn)生重新認識自己的念頭；3-5節把自己的外形與名人進(jìn)行對比，賽艾姆肯定了自我；5-6節賽艾姆進(jìn)一步肯定了自己的思想品質(zhì)；7-9節賽艾姆
反復吟哦著(zhù)阿比阿拉的一段詩(shī)文：“盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng )業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì )歷史地壓在我的肩背”，他最終獲得信心，認定自我。
解析：這篇散文題目為《書(shū)》，全文是以“書(shū)”為線(xiàn)索展開(kāi)的，全文層次分明。1-2節，鑒賞書(shū)的外觀(guān)，思索書(shū)的歷史；第3節欣賞文字的美麗、文字的歷史、文字的文化內涵；第4節由舊書(shū)去追溯藏書(shū)人的命運，又由溯藏書(shū)人命運的結局的難以揣測進(jìn)而反思自我未來(lái)命運的不可期。第5節再遞進(jìn)一筆，想象作書(shū)人自己的多舛命運。第6節推而廣之，由書(shū)的厄運而及文士，即讀書(shū)人的命運的凄涼，透露出作者悲天憫人的情懷和對人的生存機遇的思考。第7節陡然一轉，從郁悶傷感中突圍出來(lái)，抒發(fā)了珍惜時(shí)間、珍愛(ài)生命，多讀人生這部大書(shū)的感慨。
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