一. 教學(xué)內容：
《黔之驢》《古詩(shī)三首》
二. 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、體會(huì )寓言的深廣含義。
2、描寫(xiě)老虎的動(dòng)作和心理生動(dòng)逼真。
3、了解三首古詩(shī)的內容，并背誦。
［學(xué)習過(guò)程］
《黔之驢》
一、基礎知識
1、作者簡(jiǎn)介
文章作者是柳宗元，你能把你所知道的柳宗元介紹給我們嗎？
柳宗元（773－819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河東（今山西省永濟市）人，世稱(chēng)“柳河東”。因官終柳州（今廣西柳州市）刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。生于長(cháng)安，九歲時(shí)因避戰亂，曾隨祖父輾轉到夏口（今湖北省武漢市）、九江、長(cháng)沙等地，切實(shí)體驗到社會(huì )動(dòng)亂給人民帶來(lái)的災難，對他以后投身社會(huì )變革運動(dòng)影響很大。少年時(shí)即因文章而有“奇名”。貞元九年（793）中進(jìn)士。后來(lái)在朝中任職，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導的政治革新集團。革新（史稱(chēng)“永貞革新”）失敗后，被貶為邵州（今湖南省邵陽(yáng)市）刺史，在被貶途中，朝中有人認為貶得太輕，又被加貶為永州（今湖南省永州市）司馬（州刺史的屬官），劉禹錫等七人也被貶為遠州司馬，史稱(chēng)“八司馬事件”。他在永州九年，有機會(huì )深入了解人民疾苦，游歷當地山水名勝，寫(xiě)下不少詩(shī)文名篇。多年的貶謫生活，使他的身心備受折磨，四年后病逝于任所。
柳宗元與韓愈共同倡導“古文運動(dòng)”，被后人同列入“唐宋八大家”，并稱(chēng)“韓柳”。他的文學(xué)成就是多方面的。他創(chuàng )作的“古文”，包括論說(shuō)、寓言、傳記、山水游記、騷賦等，有很多是具有豐富的現實(shí)內容和精湛的藝術(shù)技巧的作品。
柳宗元的寓言源于先秦，而先秦時(shí)代的寓言往往只是一些文章的短小片段，還不是一種獨立的文學(xué)樣式。柳宗元在繼承前人成就的基礎上，創(chuàng )造性地發(fā)展了寓言這種體裁，使之成為一種獨立、完整的文學(xué)樣式。柳宗元一共寫(xiě)過(guò)十一篇以動(dòng)物為題材的寓言，其寓言的特色是：一是濃郁的文學(xué)色彩。深湛的文學(xué)修養和豐富的生活經(jīng)驗使他的創(chuàng )作獨具一格。他善于想象和夸張，更善于諷刺，創(chuàng )作了許多栩栩如生的文學(xué)形象。代表作有《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》組合成的《三戒》，（“三戒”是三個(gè)應引為借鑒的事）通過(guò)麋、驢、鼠三種物態(tài)的描繪，反映現實(shí)，形象生動(dòng)，語(yǔ)言犀利，篇幅雖短，而波瀾起伏。
2、關(guān)于寓言
這是一篇寓言故事，寓言有哪些特點(diǎn)？
從內容方面看，特征有二：
首先是具有鮮明的教喻性和強烈的諷刺性。故事是為著(zhù)說(shuō)明寓意的，寓意是寓言的靈魂所在，因而寓言最大的特征就是假托故事，寄寓哲理。其次是具有故事情節的虛構性。寓言所追求的不是故事本身的真實(shí)性，而是將整個(gè)故事當作一個(gè)比喻，或以此喻彼、以古喻今；或以大喻小、以遠喻近，借此傳達某種教訓和事理。
從形式方面看，也有兩個(gè)特征：
首先語(yǔ)言精練，極富表現力。因為要在短小的故事中蘊藏深刻而豐富的哲理，對語(yǔ)言的要求就非常高。具體來(lái)說(shuō)，敘述必須直截了當，描寫(xiě)必須簡(jiǎn)約鮮明，而在那些諷喻性寓言中，又要求語(yǔ)言具有幽默風(fēng)趣的風(fēng)格。其次是篇幅短小，結構緊湊，是敘事性文學(xué)作品中最簡(jiǎn)短的一種。
寓言有哪些表現手法？
比喻、擬人、夸張是寓言中最常用的三種表現手法。
3、生字
好hào事者 船載zài以入 憫yìn然 大駭hài
遠遁dùn 且噬shì己 稍近益狎xiá 跳踉liáng
大闞hǎn
二、朗讀課文
要求：a.讀得準確；b.讀得流暢；c.讀出感情。
教師范讀。
三、翻譯課文。大聲讀文下注解，進(jìn)一步理解課文內容。
參考譯文
黔地沒(méi)有驢子，有位愛(ài)多事的人用船載運了一頭驢到黔地。運到之后，卻沒(méi)有什么用處，便把它放在山下。老虎看見(jiàn)它，（原來(lái)）是個(gè)巨大的動(dòng)物，（心目中）把它當作神物。于是，（老虎）藏在樹(shù)林里偷偷地看它（驢），漸漸地走出來(lái)接近它，小心謹慎地，不了解它究竟是個(gè)什么東西。
一天，驢子一聲長(cháng)鳴，老虎（聽(tīng)了）非常害怕，遠遠地逃走，認為（驢子）將要咬自己，十分恐懼。可是（老虎）來(lái)來(lái)往往地觀(guān)察它，覺(jué)得（驢子）沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)似的。漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它，在它前前后后走動(dòng)，但始終不敢撲擊驢子。（老虎）漸漸又靠近一些，態(tài)度更為隨便，并帶有戲弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驢子禁不住發(fā)怒，就用蹄子踢老虎。
老虎因此而高興，盤(pán)算著(zhù)驢子的本領(lǐng)，心想：“它的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”于是老虎一下跳躍過(guò)去，大聲吼叫，咬斷了驢子的喉管，吃完了它的肉，才離開(kāi)走了
四、全文結構
全文共兩段，每一段為一個(gè)部分。
第一部分寫(xiě)黔驢的來(lái)歷及虎初見(jiàn)驢的心態(tài)。開(kāi)篇交待了驢是“外來(lái)戶(hù)”，為下文作鋪墊，故事由此而起。“龐然大物”，以虎的眼光顯示驢的形體特征，虎因此而心生畏懼。“蔽”“窺”“稍”，勾畫(huà)出虎既好奇，急于摸底，又害怕的心情。
第二部分，是故事的主體，寫(xiě)虎逐步摸清驢的底細，終于吃掉驢的過(guò)程。可分為三層：“他日”至“終不敢搏”，寫(xiě)虎對驢“鳴”的反應；“稍近”至“技止此耳”，寫(xiě)虎進(jìn)一步大膽試探，激怒驢使出“蹄之”的絕招，終于識破驢的真相；“因跳踉”至“乃去”，寫(xiě)虎吃掉驢，得勝而去。
五、主題把握
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。本文是其中的第二篇，寫(xiě)的是一頭驢被一只虎吃掉的故事，“黔驢技窮”是對故事內容的概括。本文明在寫(xiě)虎，暗在寫(xiě)驢，揭示作者創(chuàng )作意圖：以虎襯驢，以驢為戒，用寓言形式揭露官僚貴族貌似強大，實(shí)則腐敗無(wú)能的本質(zhì)（驢被虎吃的角度）。從虎吃掉驢的角度上看：對于任何事物，不應被表面現象所迷惑，貌似強大的東西并不可怕，只要弄清其本質(zhì)，認真對待它，敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰勝它。 還可以從其它角度看：如要堅持不放棄，要知己知彼，不要虛榮和賣(mài)弄，要正確估計對手等。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、現實(shí)性。
六、需要注意的詞句
①一詞多義：
以為：虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神 （把…當作）
以為且噬己也 （認為）
然： 憫然，莫相知。 （…的樣子）
然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。 （然而，但）
且： 以為且噬己也，甚恐。 （將要）
且焉置土石 （況且）
②古今異義：
以為且噬己也 （古義，將要；今義，而且，并且）
盡其肉，乃去 （古義，離開(kāi)；今義，往）
益習其聲 （古義，漸漸，更加；今義，好處，增加）
③詞類(lèi)活用：
益狎 （戲弄）
稍出近之 （靠近）
驢不勝怒，蹄之 （用蹄子踢）
有好事者，船載以入 （用船）
技止此耳 （止一只）
④特殊句式：
省略句
有好事者船載（之）以入。
以（之）為神
（虎）稍出近之
放之（于）山下
判斷句
虎見(jiàn)之，龐然大物也。 （也，表判斷）
倒裝句
例如，“憫然，莫相知”。莫，通常解釋為“沒(méi)有什么”、“沒(méi)有誰(shuí)”，這里解釋為“不”。相，用在動(dòng)詞前，相當于代詞“之”， 表示動(dòng)作偏指一方，不是雙方互相的意思。 “莫相知”即“莫之知”，這是古漢語(yǔ)否定句中代詞賓語(yǔ)前置的用法。憫然，小心謹慎的樣子。然，用在形容詞詞尾，表示狀態(tài)，相當于“……的樣子。”
⑤“技止此耳”中的“技”指什么？
“技”指“鳴”和“蹄”。
七、寫(xiě)作特點(diǎn)
①詳略得當。在這篇寓言里，驢作為外強中干的形象，作者著(zhù)墨不多。作者著(zhù)力刻畫(huà)了老虎的動(dòng)作、神態(tài)及心理活動(dòng)。這樣處理詳略，主要是為了運用反襯的手法，起到強調突出老虎的作用。文中以老虎來(lái)反襯驢子，活畫(huà)了驢子徒有其表的形象。
②敘寫(xiě)生動(dòng)。本文主要是運用了擬人和對比的手法，生動(dòng)、形象地刻畫(huà)出驢和虎這兩個(gè)動(dòng)物的形象，寫(xiě)驢的外表強大，是通過(guò)虎的反應來(lái)寫(xiě)的。老虎是百獸之王，但是，乍見(jiàn)驢這個(gè)龐然大物時(shí)，竟然“以為神”，只敢“蔽林間窺之”。當驢鳴叫時(shí)，虎不僅“大駭”，而且“遠遁”、“甚恐”；從虎的畏形畏聲有力地烘托出了驢表面強大的特點(diǎn)。在此，抑制老虎也就拔高了驢子。為下文出人意料的結果蓄勢。對老虎，主要是通過(guò)擬人化的手法，著(zhù)力刻畫(huà)其對驢的認識和行為的變化過(guò)程，把老虎的機智、勇敢寫(xiě)得惟妙惟肖。
動(dòng)作描寫(xiě)：“蔽林間窺之”--“稍出近之”--“大駭”“遠循”--“往來(lái)視之”--“稍近益狎，蕩倚沖冒”--“因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去”
心理變化：“以為神”--“莫相知”--“以為且噬己”--“覺(jué)無(wú)異能者”-- “終不敢搏”--“技止此耳” （畏懼--好奇--害怕--懷疑--膽怯--竊喜）
文中有很多詞語(yǔ)用得準確生動(dòng)，如“蔽”用得好，“窺”用得更妙，意思是“偷看”，現在仍然適用，“窺視”、“窺探”，一個(gè)“窺”字，勾畫(huà)出老虎初見(jiàn)驢時(shí)，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可謂一字傳神，我覺(jué)得換任何一個(gè)字都不恰當。
八、拓展練習
1、奇思妙想編故事
柳先生害驢不淺，自從《黔之驢》一文以后，千百年來(lái)，人們對驢心存偏見(jiàn)，驢的名聲一敗涂地，驢成了蠢笨的代名詞。現代教育提倡創(chuàng )新思維、多向思維，咱們來(lái)一個(gè)奇思妙想編故事，讓這頭蠢驢、笨驢利用自己的聰明智慧戰勝獸中之王老虎。
《黔驢新編》《鄂驢之技》
2、課外積累：收集帶有“虎”字的成語(yǔ)十個(gè)。
《古詩(shī)三首》
一、《蟬》
1、作者
虞世南（558-638），唐代詩(shī)人、書(shū)法家，越州余姚人。與歐陽(yáng)洵、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為唐初四大書(shū)法家。詩(shī)多應制而作，文辭典麗。
2、理解詩(shī)的內容
這首詩(shī)可能是虞世南受唐太宗知遇之恩而作，所以詩(shī)中的蟬是一種清高尊貴的形象。
首句“垂緌飲清露”表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹(shù)，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。其實(shí)蟬是靠吸食植物的汁液生活的，哪里可能只喝露水？
次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬鳴聲。為什么說(shuō)連續不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來(lái)的呢？這是因為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹(shù)，傳說(shuō)鸞鳳一類(lèi)的鳥(niǎo)非梧桐不棲。詩(shī)人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響。“桐”前的“疏”字既讓人感到“流響”的易于流傳，又與末句“秋風(fēng)”相應。
“居高聲自遠，非是藉（jiè）秋風(fēng)”,是從上兩句引發(fā)出來(lái)的議論。“居高”和“高”有兩層含義：一是指蟬所居住的梧桐樹(shù)高，二是暗指“飲清露”的品格之高。以之比人， 不光是地位高，品格也高。如果品格不高，甚至非常丑惡，即使地位再高也不會(huì )受人尊重。只有地位高品格也高，他發(fā)出來(lái)的聲音影響才大，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播。詩(shī)人把這一命意通過(guò)蟬的形象表達出來(lái)了。
因此，此詩(shī)成為了唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕之一。
二、《孤雁》
1、作者
杜甫（略）
2、理解詩(shī)的內容
這首詠物詩(shī)作于大歷初杜甫旅居夔州期間。由于四川政局混亂，杜甫帶著(zhù)家人離開(kāi)成都，乘船沿長(cháng)江出川，滯留夔州。詩(shī)人晚年多病，故交零落，處境艱難，因此非常失意和哀傷。這首《孤雁》詩(shī)表達的就是離亂漂泊中失群人的痛苦心情。
一般詠物詩(shī)并不道破所詠之物，但杜甫開(kāi)篇即喚出“孤雁”，說(shuō)它不飲、不啄，只是一個(gè)勁地飛著(zhù)、叫著(zhù)、思念著(zhù)、追趕著(zhù)它的同伴，這是多么執著(zhù)的精神啊！
次聯(lián)“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”，又以“誰(shuí)憐”二字設問(wèn)：昔日的同伴都在云端里飛得很遠了，誰(shuí)會(huì )同情我這個(gè)形單影只的失群孤雁呢？
三聯(lián)緊承上聯(lián)，“望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞”，寫(xiě)孤雁邊追邊望，望盡天際，似乎又望見(jiàn)了同伴的身影；追飛不及，心中哀傷不已，好像又聽(tīng)到了同伴的呼叫聲。
尾聯(lián)“野鴨無(wú)意緒，鳴噪自紛紛”以野鴨反襯孤雁，表達了詩(shī)人的愛(ài)憎之情。孤雁念群之情是那樣強烈，心中是那樣悲痛，追求是那樣地迫切，但一群野鴨全然不懂，紛紛然鳴噪不停。詩(shī)人既以“孤雁”自比，那么“野鴨”則是象征一些缺乏情感的平庸之輩。
三、《鷓鴣》
1、作者
鄭谷（約851-約910），字守愚，宜春人（今屬江西），唐代詩(shī)人，著(zhù)有《云臺編》。
2、理解詩(shī)的內容
詩(shī)的首聯(lián)“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞”描寫(xiě)鷓鴣的習性和形貌特點(diǎn)。“暖戲煙蕪錦翼齊”，是說(shuō)這種鳥(niǎo)喜歡在溫暖的荒野里嬉戲，羽毛鮮明美麗又齊整。這種鳥(niǎo)與哪一種鳥(niǎo)比較相似呢？“品流應得近山雞”，在類(lèi)別上應當與山雞相近。這首詩(shī)除題目外，在詩(shī)中并無(wú)“鷓鴣”二字，但從首聯(lián)的描寫(xiě)中，我們已經(jīng)可以看出或者猜出是詠鷓鴣，而不是詠蟬或孤雁之類(lèi)。
頷聯(lián)“雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼”，以“雨昏”“花落”點(diǎn)染環(huán)境，形成凄迷意境、傷感氛圍；而“青草湖”“黃陵廟”更可勾起我們對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。青草湖又名巴丘湖，在洞庭湖東岸。楚國詩(shī)人屈原遭讒去職，長(cháng)期流浪于這一帶，最后懷抱沙石自沉于汨羅江。黃陵廟即娥皇、女英二妃廟。相傳帝舜南巡，死葬蒼梧之山，二妃追尋至此，淚下沾竹，溺于湘江，后人在洞庭湖畔的黃陵山上立祠祭祀，這就是黃陵廟。游子在雨昏花落之時(shí)、湖邊古廟之中聞鷓鴣之啼，定會(huì )倍感哀怨凄惻。
頸聯(lián)“游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀本o承上句“啼”字而來(lái)。游子一聽(tīng)到鷓鴣啼聲，就禁不住以袖拭淚；閨中少婦剛開(kāi)始唱曲，就傳來(lái)鷓鴣的啼聲，難過(guò)得連眉眼也低下來(lái)了。“乍”“才”兩個(gè)虛詞寫(xiě)出鷓鴣啼聲高的感動(dòng)人心，“征袖濕”“翠眉低”以人的感受烘托悲涼的鷓鴣啼聲。
尾聯(lián)“相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西”又回到鷓鴣雌雄對啼上來(lái)。“相呼相應”既明寫(xiě)鷓鴣對啼的特性，又暗指游子、佳人的心靈呼喚。在那夕陽(yáng)西下時(shí)分，從湘江兩岸的苦竹叢中傳來(lái)雄雌鷓鴣一呼一應，好像在叫“行不得也哥哥！”怎能不引起游子濃濃的鄉愁呢？詩(shī)人吟詠鷓鴣，沒(méi)有把主要筆墨用于描寫(xiě)它的外形或模擬它的聲音，而是著(zhù)意表現它的叫聲給人的感受，因而更為傳神。
四、作業(yè)
背誦默寫(xiě)三首古詩(shī)
【模擬試題】（答題時(shí)間：10分鐘）
1、下列劃線(xiàn)字解釋不準確的一項是（ ）
A. 斷其喉，盡其肉，乃去（離去） B. 虎因喜，計之曰（代詞，驢）
C. 然往來(lái)視之（但是） D. 稍出近之（漸漸）
2、下列說(shuō)法不準確的一項是（ ）
A. “跳踉大闞”從動(dòng)作、吼聲兩方面表現虎的勇猛兇狠。
B. “終不敢搏”寫(xiě)出老虎的謹慎。
C. 本文的題目表明了作者諷刺意圖的指向是上層人物。
D. 這篇寓言生動(dòng)形象，成功刻畫(huà)了人格化了的驢和虎的形象。
3、選出“以”字用法相同的兩項（ ）（ ）
A. 龐然大物也，以為神。 B. 是以謂之“文”也
C. 以為且噬己 D. 河曲智叟亡以應
E. 有好事者船載以入。
【試題答案】
1、B 2、C 3、DE
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