課時(shí)計劃(備課時(shí)間2005年12月9日第15周)第1課時(shí)(總第67課時(shí))
課題 教學(xué)目的 重點(diǎn) 難點(diǎn) 教法和手段
《名人傳》序
理解人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗的道理。 把握與評價(jià)序言中的哲理。 《＜名人傳＞序》主要闡述了什么哲理？ 講讀式
啟發(fā)式
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。（注意區分偉人與明星）
把這些名人分為四類(lèi)：治國安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類(lèi)的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類(lèi)名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè )家貝多芬、雕刻家與畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅。
今天就來(lái)學(xué)習法國作家羅曼羅蘭寫(xiě)的《＜名人傳＞序＝。
二、預習檢測：
1．羅曼羅蘭（1866－1944）＿＿國作家，音樂(lè )評論家。20世紀初，他寫(xiě)了幾部名人傳記：《＿＿＿＿＿傳》、《＿＿＿＿＿＿＿傳》）和《＿＿＿＿＿傳》，三傳合稱(chēng)為《名人傳》。
羅曼羅蘭在寫(xiě)《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(cháng)篇小說(shuō)《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》，被高爾基稱(chēng)為“長(cháng)篇敘事詩(shī)與20世紀最偉大的小說(shuō)”。1915年，羅曼羅蘭獲得＿＿＿＿＿文學(xué)獎。
2、《＜名人傳＞序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔當患難”，有什么作用？
明確：點(diǎn)明主題，能擔當患難的人必是高尚與善良的人。
三、正文閱讀引導：
1、引言：在《＜名人傳＞序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔當患難。”由此推知，《名人傳》是一本什么書(shū)？
《名人傳》應是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰勝災難過(guò)程的一本書(shū)
2、《＜名人傳＞序》主要闡述了什么哲理？
明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
四、結構分析、深入理解：（講讀第一部分）
第一部分（1-3）寫(xiě)作《名人傳》的時(shí)代要求--應時(shí)代與斗爭的需求，寫(xiě)《名人傳》獻給受難者。
作者認為，現實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評價(jià)歐洲，并不是指歐洲當時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到“周?chē)目諝舛喑林亍保瑹o(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭”。斗爭的對象是無(wú)形的：孤獨、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們再沒(méi)有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨的他們還“彼此隔離”著(zhù)，因為世俗生活的拖累，使他們不可能過(guò)多地交往，“連對患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福？時(shí)世需要英雄!
五、布置作業(yè)：
1、課后練習第一、二題。
2、配套練習。
課時(shí)計劃(備課時(shí)間2005年12月9日第15周)第2課時(shí)(總第68課時(shí))
課題 教學(xué)目的 重點(diǎn) 難點(diǎn) 教法和手段
《名人傳》序
理解人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗的道理。 把握與評價(jià)序言中的哲理。 《＜名人傳＞序》主要闡述了什么哲理？ 講讀式
啟發(fā)式
教學(xué)過(guò)程：
一、結構分析、深入理解：
第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著(zhù)重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望：“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。”
西方人認為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王。“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。”當時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄之外，因為他們的成就或業(yè)績(jì)，無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應。“除了仁慈以外，我不承認還有什么優(yōu)越的標記”，英雄是能以“偉大的品格”，作為精神表率，解救民眾苦難的人。
第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。
這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿(mǎn)、幸福。
英雄往往生活在“長(cháng)期的受難”中，“或是悲慘的命運，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因為如此，才使他們的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類(lèi)的力量、勇氣，都集中在他們身上，“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)”，賦予世人精神的安慰和激勵。作者把英雄的“首席”賦予貝多芬，正因為他對時(shí)代的深刻批判和對英雄獨特的見(jiàn)解。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導：
1、羅曼羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認識的英雄不同。
他說(shuō)：“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。”前者以智慧征服，后者靠武力統治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼羅蘭認為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。人們通常以成功論英雄，羅曼.羅蘭認為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。
2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？ A他們的斗爭無(wú)日無(wú)止，看不到頭；B孤獨寂寞，沒(méi)有伙伴；C貧窮，缺少財力物力；D“沉重與愚蠢的勞作”；E沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼羅蘭的名人觀(guān)與英雄觀(guān)是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。
3、理解“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人……時(shí)間會(huì )把他們一起摧毀。”這句話(huà)還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿(mǎn)足他們功利的愿望。
三、布置作業(yè)。
課后記 審批
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