沙市一中 鄧金平
誦讀屈原的《離騷》時(shí)，又一次沉浸在對他“哀民生之多艱”的悲憫和“路漫漫其修遠兮”的執著(zhù)的感動(dòng)之中，于是眼前浮現起如李白杜甫、李煜蘇軾、施耐庵曹雪芹等一批鼎鼎盛名的詩(shī)人作家來(lái)，又想到我們已到了建國六十周年大慶的日子了，文壇上雖你方唱罷我登場(chǎng)的熱鬧不斷，可總體上似乎還是一片沉寂，諾貝爾文學(xué)獎也總是與我們無(wú)緣，于是又生出早已是老生常談的感慨來(lái)：“唉，我國什么時(shí)候才能再出現一個(gè)像屈原魯迅一樣偉大詩(shī)人作家來(lái)呀！”僅有感嘆是不夠的，我們還是想想一個(gè)偉大的詩(shī)人是怎樣培養出來(lái)的吧，從他們的成長(cháng)經(jīng)歷中，說(shuō)不定可以發(fā)現偉大詩(shī)人--尤其是我們中國的偉大詩(shī)人--產(chǎn)生的一些共同的規律呢。
先看屈原，在做楚懷王左徒、深得懷王信任的時(shí)候，除了唱一些巫師們跳神用的一些歌曲之外，并不見(jiàn)有什么驚世偉作產(chǎn)生，在他“忠而被謗”、遭遇憂(yōu)愁之后，于是偉大的《離騷》就產(chǎn)生了。待郢都被攻陷，屈原也就投汨羅以死，而“其后楚日以削，數十年竟為秦所滅”。
再看李白杜甫，兩人的同時(shí)出現，不僅顯示了雄渾瑰偉的盛唐氣象，更是永久照亮了中國文學(xué)史的天空。但李白沒(méi)有品味到“賜金放還”的苦澀，怎會(huì )有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的高唱？杜甫沒(méi)有經(jīng)歷轉徙漂泊的悲辛，又怎會(huì )有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊？不過(guò)出現了兩個(gè)偉大的詩(shī)人，但同時(shí)也出現了使唐朝由鼎盛而衰亡的安史之亂，甚至整個(gè)封建王朝也開(kāi)始走上了下坡路！
還有李煜、蘇軾，施耐庵、曹雪芹……哪一個(gè)偉大作家的出現，在他自己，不是遭遇了“窮而后工”的極慘痛的經(jīng)歷，在一個(gè)王朝，不正是它衰敗的開(kāi)始或者滅亡的終結呢？尤其是魯迅的出現，中華民國就沒(méi)有消停過(guò)一天，去世不久又招來(lái)了日本入侵，而之后就是民國的滅亡！
至于西方國家，情形如何，也不是很清楚，但曾經(jīng)是我們老大哥的前蘇聯(lián)，一下子就涌現出了五個(gè)大詩(shī)人、諾貝爾獎獲得者，結果是世人還沒(méi)明白是怎么一回事，蘇聯(lián)就已經(jīng)灰飛煙滅了。
古人認為文章乃“雕蟲(chóng)小技，壯夫不為”，杜甫也曾感嘆“儒冠多誤身”，可從上面例子來(lái)看，真正的文章實(shí)在不是什么小技了，因為它不僅可以“誤身”，而且還可以“誤國”！雕蟲(chóng)小技，為之者豈止是“壯夫”，簡(jiǎn)直是屠夫！而所謂的文壇巨星，則簡(jiǎn)直是他所屬的那個(gè)政權的災星了！
如此說(shuō)來(lái)，這些災星可并不是掌握著(zhù)國家權力的統治者們著(zhù)力培養出來(lái)的，他們是從自己人民的土壤中自然成長(cháng)起來(lái)的，而且權勢者正欲除之而后快呢。因此出現大家，實(shí)在是他所在的這個(gè)國家，應該說(shuō)是他所屬的這個(gè)政權最大的不幸了。只要他們一出現，就意味著(zhù)這個(gè)政權已經(jīng)出現了重大的問(wèn)題，而且就算這個(gè)政權本身也已經(jīng)看見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題的巨大危害，可也只能眼睜睜地看著(zhù)它一步一步地走向毀滅而無(wú)計可施。清代趙翼《題遺山詩(shī)》中所說(shuō)的“國家不幸詩(shī)家幸”,大量事實(shí)已證明它是一個(gè)永遠難以擺脫的魔咒。我們現在還一直沒(méi)有一個(gè)稱(chēng)得上“偉大”的詩(shī)人出現，對詩(shī)人作家們來(lái)說(shuō)，或許是一個(gè)很大的不幸吧，可是對我們這個(gè)方興未艾、充滿(mǎn)生機的泱泱大國來(lái)說(shuō)，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有戰爭，沒(méi)有人民的呼號和血淚，這難道不是不幸中的大幸嗎？
所以，我要以十二分的虔誠祈禱：愿我們國家永遠不要有什么偉大的詩(shī)人出現吧！愿我們的作家們永遠得不到什么諾貝爾獎吧！至少這樣，還說(shuō)明我們的國家還是向上的，我們的民族還是和平安寧的，我們的人民還是感覺(jué)十分幸福的呀！
[詩(shī)家不幸，國家大幸(人教版高二必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：