http://book.sina.com.cn 司馬放
亂世倩影
魏晉代表人物：“粉面何郎”何晏、“朗朗如日月入懷”夏侯玄、“龍章鳳姿”嵇康、“鶴立雞群”嵇紹、“韓壽偷香”韓壽、“手與白玉同色”王衍、“玉人”裴楷、“擲果盈車(chē)”潘岳（俗稱(chēng)潘安）、“不堪羅綺”衛玠、“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆”杜弘治、“飄如游云，矯若驚龍”王羲之、“望若神仙”王濛、“濯濯如春月柳”王恭、“鳳凰”慕容沖。另，王戎、王衍、王敦、王導、王詡、王澄這瑯玡王氏六兄弟在一起的時(shí)候，被通稱(chēng)為“滿(mǎn)目琳瑯”（成語(yǔ)琳瑯滿(mǎn)目的由來(lái)）。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有專(zhuān)門(mén)記載魏晉名士容貌氣質(zhì)的《容止》篇（容止即容貌氣質(zhì)之意），既反應了當時(shí)社會(huì )對容貌氣質(zhì)的看重，也為后人研究當時(shí)的審美情趣留下了重要的史料。
魏晉時(shí)期對士人容貌氣質(zhì)的特別看重，起初是與當時(shí)官員的選拔制度休戚相關(guān)。無(wú)論是東漢的察舉制還是曹魏兩晉的九品中正制，士人在家庭背景大體相當的情況下，給推舉的官員以良好的一面之緣就顯得尤為重要。所以，士人對容貌氣質(zhì)的重視與互相間對彼此容貌氣質(zhì)的品藻就風(fēng)行開(kāi)來(lái)。
魏晉士人大多追步《莊子?逍遙游》中藐姑射山神人“肌膚若冰雪，綽約若處子”之美，所以當時(shí)的審美情趣帶有唯美主義與女性化的色彩，講究士人皮膚白皙、眉目如畫(huà)，身材則要高大飄逸，玉樹(shù)臨風(fēng)，甚至衛玠的不堪羅綺、弱不勝衣，也極受推崇。
容止即容貌氣質(zhì)之意，相對于容貌也就是“形”的看重，魏晉人對氣質(zhì)也就是“神”更為推崇。曹操五短身材，卻仍神明英發(fā)，震懾遠使，就在于其眉宇間的梟雄之氣。嵇康粗頭亂服，常常一個(gè)半月都不沐浴，但仍被贊為龍章鳳姿，形象直逼莊子，就在于嵇康超凡脫俗的氣質(zhì)。嵇康所說(shuō)的“形恃神以立，神須形以存”，更是代表了魏晉人對容貌氣質(zhì)之間關(guān)系的絕好注解。
潘岳①妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖②絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。--《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》
潘岳，字安仁，俗稱(chēng)潘安，西晉著(zhù)名詩(shī)人，同時(shí)也是中國古代最著(zhù)名的美男子，民間也常以“貌若潘安”來(lái)直接形容男子的美貌。實(shí)際上，關(guān)于潘岳少年時(shí)，夾著(zhù)彈弓出游洛陽(yáng)，受到婦女熱情歡迎，瘋狂追逐的故事，還有另外一個(gè)版本。《語(yǔ)林》記載：潘岳長(cháng)得非常俊美，每次出游，老婆婆們都把水果投遞給他，所以他次次都能滿(mǎn)載一車(chē)水果而回。而張載③長(cháng)得非常丑陋，每次出游，小孩們都用破磚亂瓦狂扔他，所以他次次滿(mǎn)載一車(chē)破磚亂瓦而歸。
對于潘岳的“擲果盈車(chē)”，后人評論時(shí)總不免帶有濃濃的醋意，如清朝著(zhù)名學(xué)者盧文弨就在《鐘山札記》中率先打破醋壇，不以為然地認為潘岳那時(shí)只是一個(gè)少年，婦女們是因為他可愛(ài)，才送他水果的。后來(lái)，甚至筆者非常敬仰的國學(xué)大師余嘉錫也未能免俗，余大師在其著(zhù)作《世說(shuō)新語(yǔ)?箋疏》中十分肯定地說(shuō)：“盧文弨的觀(guān)點(diǎn)十分正確，但我可惜他沒(méi)看劉峻的《世說(shuō)新語(yǔ)注》，不知道擲水果的是一群老婆婆。要知道，老年婦女喜歡小孩，送給他水果，很平常的事嘛，有什么好大驚小怪的。”
諸如此類(lèi)懷疑潘岳美貌的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)還有很多，但都多少帶有些論者吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的嫉妒心理。呵呵，如果老婆婆真的一看到小孩可愛(ài)就送水果吃，那豈不是滿(mǎn)大街都要變成水果攤了。
實(shí)事求是地說(shuō)，無(wú)論從《世說(shuō)新語(yǔ)》版本，還是《語(yǔ)林》版本中看，都足以證明潘岳至少在正太時(shí)期，在人群中確實(shí)擁有極大的殺傷力，使一睹他芳容的女子都不由自主的泛起“正太情結”，情不自禁地在他身邊“聯(lián)手共縈”，爭先恐后地送他水果。
眾所周知，“擲果盈車(chē)”的潘岳是個(gè)招蜂引蝶的主兒，殊不知，他也是顆癡情的種。潘岳與他的夫人楊氏一同攜手走過(guò)了人生中的二十三個(gè)春秋。其間，兩人相濡以沫，兩情相悅，忠貞不渝，一直生活在甜甜蜜蜜的幸福中，讓所有欣賞潘岳才貌的女子，都只能感嘆“只羨鴛鴦不羨仙”。
可是，也許是天妒良緣，在潘岳52歲那年，他的愛(ài)妻楊氏突然撒手人寰，離他而去。雖然此時(shí)的潘岳已到了知天命之年，可是深于情、癡于情的他，還是在喪妻之痛中久久不能自拔。最終，情到深處即為詩(shī)，潘岳在愛(ài)妻離去的一年之后，滿(mǎn)懷深情地寫(xiě)下了《悼亡詩(shī)三首》，開(kāi)中國悼亡文學(xué)之先河。其中第二首尤為傳神，其深深追思之情躍然紙上，讓人不由傷懷。現摘錄如下：
皎皎窗中月，照我室南端。清商應秋至，溽暑隨節闌。凜凜涼風(fēng)升，始覺(jué)夏衾單。豈曰無(wú)重纊，誰(shuí)與同歲寒。歲寒無(wú)與同，朗月何朧朧。展轉盻枕席，長(cháng)簟竟床空。床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)。獨無(wú)李氏靈，仿佛睹爾容。撫衿長(cháng)嘆息，不覺(jué)涕沾胸。沾胸安能已，悲懷從中起。寢興目存形，遺音猶在耳。上慚東門(mén)吳，下愧蒙莊子。賦詩(shī)欲言志，此志難具紀。命也可奈何，長(cháng)戚自令鄙。
“空床委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)”，平淡自然的白描中，潘岳內心的孤獨是那樣的讓人骨折心驚；“命也可奈何，長(cháng)戚自令鄙”，強烈的自嘲更讓人感受到了潘岳對愛(ài)妻久久不能忘懷的深情。
后世中，李商隱、蘇軾、納蘭性德等人沿著(zhù)潘岳《悼亡詩(shī)三首》開(kāi)創(chuàng )的先河，相繼寫(xiě)下了“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”，“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦” 這樣婉約凄美、真摯動(dòng)人的悼亡詩(shī)詞。從這一角度講，悼亡文學(xué)的“教父”潘岳對中國文學(xué)的貢獻是巨大的。
值得一提的是，才名冠世的潘岳，其文采在舊時(shí)極負盛名，與大文豪陸機并列為西晉第一，有“陸才如海，潘才如江”之說(shuō)。劉勰在《文心雕龍》里也稱(chēng)贊潘文“鋒發(fā)而韻流”；鐘嶸在《詩(shī)品》中更是將潘詩(shī)歸為上品，推崇備至。
潘岳不但是用情專(zhuān)一的好丈夫，同樣也是遠近聞名的大孝子。他五十歲時(shí)，因為母親患病，便棄官回鄉，專(zhuān)心照料母親。回鄉后，因為失去收入，潘岳不得不以種田為生，對此他在《閑居賦》里灑脫地寫(xiě)道：“澆地種菜，是為了養活全家；蓄養羊群，是為了擠羊奶侍奉母親。”在潘岳的悉心照料下，他母親的病后來(lái)很快就好了，并一直過(guò)著(zhù)恬淡而又幸福的晚年生活。
潘岳的容貌有如出水芙蓉般清麗，才華有如青山飛鴻般高妙，對妻子他能始終不渝，對母親他能至勤至孝。但真的非常遺憾，他的政治氣節卻不是同樣的出淤泥而不染。在政治上，潘岳熱心仕進(jìn)，媚事權貴，先后依附于權臣賈充、楊峻、賈謐三人。賈后（賈南風(fēng)）執政時(shí)，潘岳作為權臣賈謐（賈后之侄）的文學(xué)集團“文章二十四友”之首，積極為賈氏當政進(jìn)行文字宣傳。此外，潘岳為了獻媚賈謐，還每每恭候在賈謐宅外，一看到他出門(mén)，便馬上望塵而拜。潘母見(jiàn)潘岳如此趨炎附勢，憂(yōu)心如焚，常常提醒他應盡早懸崖勒馬，遠離政治是非。可此時(shí)這位大孝子正沉浸于官場(chǎng)的春風(fēng)得意之中，對母親的勸告置若罔聞。
潘岳作為賈氏集團第一文膽，不只是寫(xiě)些為賈氏家族歌功頌德的文字，更直接參與了罷黜當朝太子司馬遹（y）的宮廷陰謀。一次，賈后以晉惠帝患病為名，將素有眾望的太子司馬遹騙至一別室，逼其飲酒。然后趁他酒醉、神志不清時(shí)命他抄寫(xiě)了份文稿。而這份文稿便是大才子潘岳模仿太子的口吻寫(xiě)的，大致內容是：“父皇你應該自己退位，如果不退，我就逼你退位。皇后你也應該自己退位，如果不退，我就只好殺了你。”太子稀里糊涂的抄完這份潘岳為他量身定做的催命符后，馬上被“總導演”賈后告發(fā)，隨即便以太子親自書(shū)寫(xiě)的文稿為憑，將其廢為庶民。
顯然，在這場(chǎng)卑鄙的宮廷陰謀中，潘岳充當了賈后的幫兇，此時(shí)他那卓絕高妙的文采已不是用來(lái)謳歌愛(ài)情的忠貞，親情的甜美，而是用來(lái)栽贓假貨，成了無(wú)恥政治殺奪的一道工具。
可人算不如天算，這次潘岳又站錯了隊。太子被廢后不久，趙王司馬倫便發(fā)動(dòng)兵變，族滅了賈氏一族。更不巧的是，新當政者司馬倫的親信孫秀與潘岳素有過(guò)結。以前孫秀在給潘岳作下屬時(shí)，常常被潘岳責罰，羞辱。在孫秀靠司馬倫的威勢權傾朝野之后，潘岳一直很恐懼，一次在朝中遇見(jiàn)孫秀，便試探道：“閣下還記得以前的事嗎？”孫秀馬上沒(méi)好氣地答道：“以前的事我都藏在心中，怎么可能忘記呢！”
孫秀都已經(jīng)把話(huà)說(shuō)到這個(gè)分兒上了，可此時(shí)的潘岳仍不知進(jìn)退，仍不愿拋棄權位，退隱山林。三個(gè)月后，淮南王司馬允發(fā)動(dòng)兵變失敗，被殺。孫秀便趁機誣告潘岳與淮南王一同密謀造反，并以謀反罪判族滅潘岳一門(mén)。
刑場(chǎng)之上，潘岳望見(jiàn)自己兩鬢蒼白的母親也扣著(zhù)枷具，等候處決，讓他想起了從前母親的種種勸告。無(wú)限的愧疚和懊悔使他無(wú)地自容，最后他流著(zhù)淚對母親磕頭作別道：“兒對不起你啊，媽媽?zhuān) ?/p>
潘岳在混濁骯臟的政治斗爭中沒(méi)能守住氣節，隨波逐流。賈氏倒臺后，又不知進(jìn)退，最終釀成了他人生的悲劇。但不管怎樣，潘岳“擲果盈車(chē)”的故事，及他對悼亡文學(xué)的開(kāi)創(chuàng )之功，仍為后世所永記。
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