《墻上的斑點(diǎn)》教案(人教版高二選修教案設計)

發(fā)布時(shí)間：2016-5-11 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

《墻上的斑點(diǎn)》教案

一、課文悟讀

1941年3月28日，一位年屆59歲，擁有高貴典雅氣質(zhì)的貴族婦女，在她的上衣口袋里裝滿(mǎn)鵝卵石，然后毫無(wú)留戀地走進(jìn)了英國羅德梅爾附近薩塞克斯鄉間住處旁的烏斯河，慢慢地沉人了水的深處，沉人生命黑暗而神秘的本原。她活著(zhù)時(shí)，為世人創(chuàng )造了一部部不朽的著(zhù)作，即使死也要讓一條原本尋常的河流從此名揚天下。她就是被譽(yù)為現代小說(shuō)高貴的女祭司，意識流文學(xué)的創(chuàng )始人，偉大的女權主義者弗吉尼亞伍爾夫。

《墻上的斑點(diǎn)》是意識流小說(shuō)的代表之作，坦率地講，在我第一次接觸到這篇小說(shuō)的時(shí)候，我讀得非常艱難，而且硬著(zhù)頭皮讀了三遍以后，最終卻只能以癡人說(shuō)夢(mèng)、不知所云來(lái)概括，而且也正是從它開(kāi)始，我害怕閱讀意識流作品，包括法國普魯斯特的《追憶似水年華》、英國喬伊斯的《尤里西斯》和美國福克納的《喧囂與憤怒》等這些大學(xué)生必讀的意識流經(jīng)典名著(zhù)。但是，在經(jīng)歷了多年的教學(xué)生涯后，當我再一次細讀這部作品時(shí)，我卻有了一種異樣的感覺(jué)，或者說(shuō)獲得了某種感受與啟迪，又或者說(shuō)與這部作品產(chǎn)生了共鳴。

全篇沒(méi)有故事，沒(méi)有情節，沒(méi)有場(chǎng)面，沒(méi)有沖突，沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)面等的介紹，甚至沒(méi)有人物--只有一個(gè)在自我世界里自由馳騁的“我”，而且你都看不出這個(gè)“我”的性別，“我”(或者她)幾乎與外部世界切斷了一切聯(lián)系。根據我們傳統的分析法來(lái)判斷，這個(gè)“我”其實(shí)也算不得人物，最多起到線(xiàn)索的作用，是這個(gè)“我”將看似毫不關(guān)聯(lián)的意象組合成塊；此外，在小說(shuō)的結尾還出現了“一個(gè)人”，只說(shuō)了一句話(huà)，我們同樣也不可能以傳統的小說(shuō)人物形象來(lái)框定他。小說(shuō)中我們所能看到的只是綿綿不絕的思緒，是跳躍性很大的聯(lián)想，是從生命的深潭里泛起的漣漪。總之，作為小說(shuō)，它全然沒(méi)有我們通常所說(shuō)的小說(shuō)要素，我們對它的性質(zhì)大約也只能作這樣的界定：反小說(shuō)的小說(shuō)，用流行的術(shù)語(yǔ)表示就是意識流小說(shuō)。

由此，我們也就可以理解，為什么《墻上的斑點(diǎn)》只有思緒的飛揚、思維的流動(dòng)，卻也能稱(chēng)之為小說(shuō)，因為它要捕捉的正是人們的潛意識，要向讀者客觀(guān)地呈現那一刻自己意識流動(dòng)的過(guò)程。正如弗吉尼亞伍爾夫在《現代小說(shuō)》中所寫(xiě)的：“小說(shuō)的適當素材是不存在的；一切事物、一切感情、一切思想都是小說(shuō)的適當素材；頭腦和心靈的一切特點(diǎn)都值得吸取；一切知覺(jué)印象都有用處。”因此，《墻上的斑點(diǎn)》不是關(guān)于那個(gè)“斑點(diǎn)”的小說(shuō)，“斑點(diǎn)”不過(guò)是觸發(fā)她豐富聯(lián)想與想像的一個(gè)媒介而已，小說(shuō)的主題也正濃縮在她恣肆汪洋的想像和探求中。反復細讀這篇小說(shuō)，我們不難發(fā)現，在“漫不經(jīng)心”的意識流動(dòng)中，或隱或現地表現出作者強烈的思想情感。例如她揭示了生命的真諦與生活的真實(shí)--生命具有無(wú)限的多樣性和可能性，它是不確定的甚至神秘的，不可能為它找到明確的結論，正如我們面對面地坐在車(chē)廂里，相互觀(guān)看，只能看到些朦朧的幻影，或者猶如與車(chē)廂外的人一樣擦肩而過(guò)，難以彼此了解。在作品中，弗吉尼亞伍爾夫還表達了一種“平靜的、幸福的聯(lián)想”--一棵樹(shù)倒下了，它的生命并沒(méi)有結束，“這棵樹(shù)還有一百萬(wàn)條堅毅而清醒的生命分散在世界上”。換言之，弗吉尼亞伍爾夫有這樣一個(gè)信念：個(gè)體生命與普遍生命是相融合的，往昔的生命體驗依然存在于現時(shí)的記憶中，從而使個(gè)體生命通過(guò)轉移和延續獲得擴展與永恒。更為激烈的是，在這篇小說(shuō)中充滿(mǎn)了對男性話(huà)語(yǔ)霸權的挑戰，她憤慨地指出：“男性的觀(guān)點(diǎn)支配著(zhù)我們的生活，是它制定了標準，訂出惠特克的尊卑序列表。”她期待著(zhù)把這一切陳腐的枷鎖都送進(jìn)垃圾箱，她渴望擁有一個(gè)“安寧而廣闊，曠野里盛開(kāi)著(zhù)鮮紅的和湛藍的花朵”的世界，在這個(gè)世界里，“沒(méi)有教授，沒(méi)有專(zhuān)家，沒(méi)有警察面孔的管家”，在這里沒(méi)有惠特克年鑒，沒(méi)有尊卑序列表，人們可以自由地呼吸，自由地思想。總之，《墻上的斑點(diǎn)》蘊涵著(zhù)弗吉尼亞伍爾夫許多意義重大的體驗和領(lǐng)悟，它觸及到生命在個(gè)體死亡之后永恒延續的問(wèn)題、自然與機械性現實(shí)的對立問(wèn)題、文學(xué)創(chuàng )新精神與陳舊規范相沖突的問(wèn)題，以及女性反抗男性中心體制和男性觀(guān)念的問(wèn)題等等。正因如此，《墻上的斑點(diǎn)》才產(chǎn)生一種巨大的震撼力與穿透力，給了我們無(wú)窮的回味，使我們的靈魂在閱讀中得到洗滌。

當然，《墻上的斑點(diǎn)》給我們的感覺(jué)遠不止這些，例如她的那種自由灑脫的語(yǔ)言，她對排比、類(lèi)比與比喻等修辭手法的熟練運用，她筆下那種雋永深刻的象征與暗示以及她對人類(lèi)精神復雜性的闡釋等等，都給我們留下了深刻的印象。可以說(shuō)弗吉尼亞伍爾夫是一口清澈而深邃的精神之井，《墻上的斑點(diǎn)》則是這口井中泛起的一朵小水花，在你覺(jué)得你已看到它、把握它的時(shí)候，它已融人井水之中，除非你能喝干井水，你才可以說(shuō)，你真正理解了它。

說(shuō)不清的弗吉尼亞伍爾夫，說(shuō)不盡的《墻上的斑點(diǎn)》。

二、亮點(diǎn)探究

1．體會(huì )作者筆下意識流動(dòng)中產(chǎn)生的每一個(gè)幻象(用詩(shī)的術(shù)語(yǔ)稱(chēng)之為“意象”也未嘗不可)，請分析它們究竟是作者信馬由韁、不著(zhù)邊際、東鱗西爪的產(chǎn)物，還是有著(zhù)特定的思維指向和清醒的選擇，是作者表達思想的載體。

探究學(xué)習：要解答這個(gè)問(wèn)題，可從多個(gè)角度去思考，這里我們不妨分析一下作者意識流動(dòng)中出現的色彩。在這篇小說(shuō)中，作者大量運用了色彩詞，而且基本上是冷暖兩色交替出現。請看開(kāi)頭一段：作者先連用了四個(gè)“紅”：“黃色的火光”(通常人的視覺(jué)中“火光”也是一種“紅”)“火紅的炭塊”“鮮紅的旗幟”“紅色騎士”；接著(zhù)便出現兩個(gè)“黑”：“黑色巖壁”“呈暗黑色”。“紅”與“黑”分屬冷暖色調中的兩個(gè)極致，它們先后出現，形成了巨大的反差，這預示著(zhù)作品中涌動(dòng)著(zhù)兩種對立的情感：亢奮與壓抑，渴望與沉淪，開(kāi)放與封閉，自由與禁錮，即作者說(shuō)的“興奮或痛苦的思想”。可以說(shuō)，開(kāi)頭出現的這兩種顏色，實(shí)際上奠定了本文的情感基調，接下去出現的幻象，可以說(shuō)都是這兩種情感的形象展示。由此可見(jiàn)，意識流小說(shuō)中的幻象并非胡思亂想，更不是致幻劑下的怪異形象，它在貌似荒唐的連綴中，表現出作者明確的意識指向，它是作者“注意”與“選擇”的結果，正如“意識流”這個(gè)概念的發(fā)明者威廉詹姆斯所說(shuō)的：“意識始終是對于它的對象的一部分，比另一部分更感興趣，并且在思想進(jìn)行的全部時(shí)間，都在歡迎這個(gè)，拒絕那個(gè)，換言之，都在選擇。”

2．有的人認為意識流的作品筆法散漫隨意，它是不講究結構的，從中你找不到任何結構的脈絡(luò )，你這樣認為嗎?請以《墻上的斑點(diǎn)》為例，試作探討分析。

探究學(xué)習：人們對意識流小說(shuō)的誤讀，很多情況源于對意識流小說(shuō)結構的這種誤解，這也是意識流小說(shuō)家的美學(xué)思想不能持久地為大眾所接受的重要因素。其實(shí)，意識流小說(shuō)并非不要結構，只是它們對傳統的文本進(jìn)行了解構，重組了自己的小說(shuō)結構，或者說(shuō)是在一種新的美學(xué)形態(tài)和形式中重建了人的經(jīng)驗。即擺脫那種依賴(lài)情節及其后續發(fā)展的傳統的束縛，反對對“事物的精心編造”，轉而尋求“表現轉瞬即逝的感覺(jué)，或頭腦中意識與無(wú)意識的精神活動(dòng)，然后將其與外部同一樣式和節奏的一種更加普遍的意識聯(lián)系在一起。瞬間的反應、暫時(shí)的情緒、短暫的刺激、隨意的暗示和游離的想法，實(shí)際上‘集中’在與某些相互連貫和構成事物的文體關(guān)系上”(安德魯桑德斯著(zhù)，谷啟楠等譯《牛津英國簡(jiǎn)明文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社)。細讀《墻上的斑點(diǎn)》，我們可以明顯地感覺(jué)到這種“事物中的相互連貫”。這里有必要將作者意識的流動(dòng)作一番剖析。在《墻上的斑點(diǎn)》一文中，作者主要采用了兩種流動(dòng)方式，一種是跳躍式流動(dòng)，一種是連環(huán)式流動(dòng)。跳躍式流動(dòng)又分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是平行跳躍流動(dòng)，即事物與事物之間處于一種平行的關(guān)系。例如鳥(niǎo)籠子、鐵裙箍、鋼滑冰鞋、安女王時(shí)代的煤斗子、彈子戲球臺、手搖風(fēng)琴、珠寶等，這些事物可以隨意編排，不存在排序上的先后。另一類(lèi)是層進(jìn)式的跳躍流動(dòng)，即事物之間存在著(zhù)濃淡深淺高低大小早晚等關(guān)系，例如斑點(diǎn)--釘子--肖像畫(huà)--老房子--舊房客--火車(chē)上所見(jiàn)等等，這些事物無(wú)論是它的形式還是意義，都具有一定的層次性，是不能任意排列的。連環(huán)式流動(dòng)，類(lèi)似于我們修辭學(xué)上的“頂針”，即由前一個(gè)物象引出后一個(gè)物象。例如古冢--墳墓或營(yíng)地--白骨--收藏家(收藏白骨)--牧師(與收藏家通信)--老伴(借考證帶老伴旅行)--櫻桃醬、書(shū)房(此時(shí)老伴正想做櫻桃醬或收拾書(shū)房)--營(yíng)地或墳墓(牧師的希望)等，可以說(shuō)這些物象都不是憑空產(chǎn)生的，而是由一件事引發(fā)出另一件事，它們之間具有一種密切的連環(huán)關(guān)系。由于作者采用了這樣兩種意識流動(dòng)的方式，所以，小說(shuō)在松散的表面下，隱藏著(zhù)嚴謹的深層結構。除此以外，小說(shuō)采用變式反復的手法進(jìn)行過(guò)渡，也使結構變得自然合理。如“如果這個(gè)斑點(diǎn)是一只釘子留下的痕跡”“我還是弄不清那個(gè)斑點(diǎn)到底是什么；我又想，它不像是釘子留下的痕跡”“可是墻上的斑點(diǎn)不是一個(gè)小孔。它很可能是什么暗黑色的圓形物體”“在某種光線(xiàn)下面看墻上那個(gè)斑點(diǎn)，它竟像是凸出在墻上的。它也不完全是圓形的”“假如我在此時(shí)此刻站起身來(lái)，弄明白墻上的斑點(diǎn)果真是--我們怎么說(shuō)不好呢?--一只巨大的舊釘子的釘頭”“我一定要跳起來(lái)親眼看看墻上的斑點(diǎn)到底是什么？--是只釘子?一片玫瑰花瓣?還是木塊上的裂紋?”“真的，現在我越加仔細地看著(zhù)它，就越發(fā)覺(jué)得好似在大海中抓住了一塊木板。”“哦，墻上的斑點(diǎn)!那是一只蝸牛”。這些過(guò)渡句既顯示出作者語(yǔ)言的豐富性，更使意識的流動(dòng)顯得環(huán)環(huán)相扣，前呼后應。

3．請找出文本中具有哲理成分的句子，并分析其作用。

探究學(xué)習：弗吉尼亞伍爾夫經(jīng)常借助一種閃爍其詞的風(fēng)格，努力描繪那些在意識中不斷跳躍流動(dòng)的物象，使文本具有一種詭譎神秘，散漫不羈的特征。但由于時(shí)時(shí)處處流露出來(lái)的對生活的頓悟，卻使這些平常而又奇特，瑣屑而又稍縱即逝的無(wú)數個(gè)意象顯出了一種強勁的穿透力。在弗吉尼亞伍爾夫的筆下，那些驚人的哲理，常有以下作用：①用來(lái)引導過(guò)渡，如在對斑點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想之前，她寫(xiě)道：“我們的思緒是多么容易一哄而上，簇擁著(zhù)一件新鮮事物，像一群螞蟻狂熱地抬一根稻草一樣，抬了一會(huì )，又把它扔在那里。”這句話(huà)既說(shuō)明了人的思維與意識的特點(diǎn)，也為自己后面的聯(lián)想奠定了基礎。②用來(lái)概括總結，例如當她的思路從斑點(diǎn)聯(lián)想到木塊上的裂紋，聯(lián)想到木板，再聯(lián)想到樹(shù)及樹(shù)的倒下后，寫(xiě)道：“即使到了這種地步，生命也并沒(méi)有結束。這棵樹(shù)還有一百萬(wàn)條堅毅而清醒的生命分散在世界上。”

這個(gè)句子，是對前面一次連續的意識流動(dòng)的提煉，從中揭示了生命的本質(zhì)與意義。③用來(lái)突現并提升主題，《墻上的斑點(diǎn)》所要表現的是生命的神秘與不可控制，從而否定束縛生命的種種陳規陋習，追求生活的自由流暢，為此，在作品中，多次出現相關(guān)的哲理式句子，如“天哪，生命是多么神秘；思想是多么不準確!人類(lèi)是多么無(wú)知!為了證明我們對自己的私有物品是多么無(wú)法加以控制--和我們的文明相比，人的生活帶有多少偶然性啊”“人們在兒童時(shí)期就認為這些事物是正統，是標準的、真正的事物，人人都必須遵循，否則就得冒打人十八層地獄的危險”“這里是多么寧靜啊--假如沒(méi)有惠特克年鑒--假如沒(méi)有尊卑序列表”。這些句子，使文本的意義變得明確起來(lái)，使讀者對作者頭腦中的無(wú)數個(gè)印象也有了較為清楚的認識。

4．伍爾夫在《墻上的斑點(diǎn)》中寫(xiě)道：“生命是多么神秘；思想是多么不準確；人類(lèi)是多么無(wú)知……和我們的文明相比，人的生活帶有多少偶然性啊……”這段話(huà)深刻表現了(　　)

A.　現代西方人難以把握自己命運的情懷。

B．19世紀之前西方人難以把握自己命運的情懷。

C.　現代西方人清醒的理性意識。

D．19世紀之前西方人的非理性意識。

探究學(xué)習：這道選擇題貌似簡(jiǎn)單，但要作出正確的選擇卻并不容易。這里首先要把握意識流小說(shuō)產(chǎn)生的背景和基本特點(diǎn)，同時(shí)要了解弗吉尼亞伍爾夫的人生經(jīng)歷和創(chuàng )作觀(guān)念以及她的創(chuàng )作心境。我們知道，意識流小說(shuō)是上世紀20年代西方現代主義文學(xué)中崛起的新流派。它是西方作家在深重的現實(shí)面前，普遍感到悲觀(guān)、孤寂，并接受當時(shí)哲學(xué)界推行的非理性主義影響而產(chǎn)生的。從其現實(shí)性的角度來(lái)分析可以排除B和D兩個(gè)選項。再從意識流小說(shuō)家接受的是非理性主義思想人手，聯(lián)系弗吉尼亞伍爾夫時(shí)時(shí)處于一種封閉孤獨的心理狀態(tài)，時(shí)時(shí)感受到命運的不確定性的思想意識，由此可以推斷只有A選項是正確的。

5．作者對墻上的斑點(diǎn)最初的猜測是釘子，而最終告訴我們的是蝸牛，在英文里，釘子(nail)和蝸牛(snail)只有一個(gè)字母“S”的差別，作者這樣設計有何用意?

探究學(xué)習：這是作者為小說(shuō)預設的一個(gè)諷喻，是作者美學(xué)思想與人生觀(guān)念的反映。在作者看來(lái)，墻上的斑點(diǎn)究竟是什么毫無(wú)意義，它與一切具體事物的聯(lián)系也不重要。真正有意義或者說(shuō)至關(guān)重要的是它所激起的人的意識活動(dòng)與意識反應。這實(shí)際上是在證明，人的精神活動(dòng)比枯燥的現實(shí)更豐富、更生動(dòng)、更重要。

三、選題設計

1．從《墻上的斑點(diǎn)》看意識流小說(shuō)的詩(shī)意美。

研究方法：

(1)意識流小說(shuō)的基本特征。

(2)《墻上的斑點(diǎn)》的語(yǔ)言美(詩(shī)性語(yǔ)言)。

(3)《墻上的斑點(diǎn)》的結構美(詩(shī)性結構)。

(4)《墻上的斑點(diǎn)》的想像美(詩(shī)意想像)。

(5)意識流小說(shuō)中的詩(shī)意美集中體現在《墻上的斑點(diǎn)》中的“三美”。

參讀書(shū)目：

(1)高行健《現代小說(shuō)技巧初探》，花城出版社1981年版。

(2)戴維洛奇著(zhù)，王峻巖等譯《小說(shuō)的藝術(shù)》，作家出版社1998年版。

(3)金開(kāi)誠《文藝心理學(xué)論稿》，北京大學(xué)出版社1982年版。