推迭式作文的基本模式為:“立論--入據--結承--迭據--歸納”。
第一步:立論。即在文章開(kāi)篇首先明確提出論點(diǎn),給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當然,也可以說(shuō)明論證的背景、緣由等有關(guān)前提,通過(guò)簡(jiǎn)單引述,提出論點(diǎn)。
第二步:入據。即在上面提出論點(diǎn)后,第一次進(jìn)入用論據闡述。這一步定位的論據最好選用史實(shí),一般應是較古老的歷史論據。有時(shí)可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名人軼聞軼事等。
第三步:結承。即在第二步闡述論據的基礎上,進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,指出其具有的一般意義,進(jìn)行小結。在此基礎上,要隨之聯(lián)系現實(shí)生活,對論點(diǎn)加以闡述,承上啟下,為下一步論證做準備。
第四步:迭據。即在上文小結承轉之后,再一次運用現實(shí)生活中的事例作論據,進(jìn)行論證。選用的事例要新,最好是當前媒體中新出現的典型事例。這些論據實(shí)際上與第二步中的歷史論據形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系,故稱(chēng)之為“迭據”。這樣,一古一今,一舊一新,選擇的論據,角度有變化,為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。
第五步:歸納。在前面雙重的事實(shí)論據論證的基礎上,進(jìn)行綜合分析,以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當代的現實(shí)意義,或者提出解決問(wèn)題的思路和方法,對全文加以總結。
這種模式,易于掌握,可操作性強,非常適合考場(chǎng)作文。因為它有如下優(yōu)點(diǎn):
一.思路清晰,邏輯嚴密。五步模式,環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,一看即明。
二.論據充實(shí),論證充分。有效地克服了寫(xiě)議論文內容空乏的毛病。
三.在考場(chǎng)上容易理清頭緒,保持清醒的頭腦。只要平時(shí)掌握了這種思維模式,考場(chǎng)上就不會(huì )手忙腳亂而影響水平的正常發(fā)揮。
[習作示例]
還是淡泊寧靜些好
“非淡泊無(wú)以明志,非寧靜無(wú)以致遠。”自從諸葛亮在他的《誡子書(shū)》中講過(guò)這話(huà)以后,經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀,已凝固成一句著(zhù)名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說(shuō)明,這句話(huà)所包涵的人生意味該是多么雋永深長(cháng);淡泊寧靜,該是多么令人崇尚的美德。
[此為第一步:立論。是提煉中心論點(diǎn)(抽象)的過(guò)程。]
在我國歷史上,能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周,曾因貧困貸米度日。楚莊王聞其才名,用厚幣禮聘,許以為相,莊周卻表示寧為“孤豚”,不為“犧牛”,將做官視同被宰殺而獻祭的牛,甘愿清心寡欲,終成一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達,躬耕于南陽(yáng),遍讀諸子百家;因為通陰陽(yáng),曉八卦;仰知天文,俯察地理;定國安民,用兵施政之道,無(wú)不了然于胸,終成一代名相。
[第二步:入據。列舉歷史論據,這是從抽象到具體的過(guò)程。]
從上面的例子可以看出,淡泊寧靜,對于我國古代志士仁人來(lái)說(shuō),乃是一種修身立世所追求的境界,一種恒定志向、獲取成功的路徑,一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此,作為一種美德,才世世代代被人廣為稱(chēng)頌。
今天,我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代,市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的涌動(dòng),已使急功近利成為時(shí)尚;社會(huì )心態(tài)的浮躁和淺薄,也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下,要做到淡泊寧靜也許更難了。但是,難以做到并非不應該做到;唯其難以做到,也就更需要我們大力倡導。
[以上兩段是第三步:結承。對第二步所舉論據進(jìn)行分析,并聯(lián)系實(shí)際指出所提問(wèn)題的現實(shí)意義,為下一步“迭據”做準備。這是由具體到抽象的過(guò)程。]
大家知道,著(zhù)名數學(xué)家陳景潤就是一個(gè)淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”,他畢生沉浸在自己的數學(xué)王國,寵辱不驚,視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢(qián)鐘書(shū)先生,則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪(fǎng),他回避;為他錄像,他謝絕;中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法,但他堅決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì )那個(gè)會(huì )的邀請,他也從不給面子。他的妙論是:“找些不三不四的人,說(shuō)些不三不四的話(huà),花些不明不白的錢(qián),何苦來(lái)?”如此人格,真令那些鉆天覓縫,蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞!
[第四步:迭據。本段的兩個(gè)論據與第二步的論據構成迭加和層進(jìn)關(guān)系,是由抽象再到具體的過(guò)程。]
當然,我們認為淡泊寧靜值得提倡,并不反對某些人宦海凌風(fēng),商海弄潮,而只是說(shuō),無(wú)論如何,我們不應該將淡泊寧靜看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線(xiàn),看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí),就是宦海、商海,又何嘗不需要淡泊寧靜?其實(shí),淡泊寧靜,永遠都應該是人生的一種力量,一種崇高。所以,諸葛亮的那句箴言,仍然值得我們牢牢記取。人,還是淡泊寧靜些好!
[第五步:歸納全文。這是由具體再到抽象的過(guò)程。]
[簡(jiǎn)評]
這篇議論文,是典型的運用“推迭式”結構的作文。文章先是略加說(shuō)明論證背景、緣由等前提后,通過(guò)引述,亮明觀(guān)點(diǎn)。然后列舉歷史人物的事例,進(jìn)行第一次闡述。接著(zhù),對論據加以簡(jiǎn)要分析,小結。再結合生活實(shí)際,第二次列舉事例(現實(shí)生活中的論據),緊扣中心論點(diǎn)論證。最后,總結全文。文章思路清晰,層次分明,有論據,有分析,論證充分合理,克服了常見(jiàn)的議論文“觀(guān)點(diǎn)+事例=議論”的毛病。值得借鑒。
[議論文結構之推迭式(粵教版高二備課資料)]相關(guān)文章:
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