一、天下有道，丘不與易也
同學(xué)們，從今天開(kāi)始，咱們就開(kāi)始學(xué)習《先秦諸子選讀》。那么什么叫先秦諸子呢？在這里所說(shuō)的先秦諸子是指春秋戰國時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著(zhù)作。
春秋時(shí)期，教育開(kāi)始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個(gè)階層還包括大批受過(guò)教育最終拋進(jìn)平民階層的沒(méi)落奴隸主貴族。新士人有獨立的人格，按自己的意思著(zhù)書(shū)立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現了"百花齊放，百家爭鳴"的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財富。
先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽(yáng)等，在本課程中，我們將主要學(xué)習儒、道、墨、法四家的著(zhù)作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡(jiǎn)介。
儒家是由孔子開(kāi)創(chuàng )。儒家思想是中國封建統治的思想。儒家傳統經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè )》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng )造者。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作。相傳弟子先后有3000人，其中著(zhù)名的有70余人。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對"過(guò)"與"不及"。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。
墨家是由墨子所創(chuàng )立的學(xué)派，在戰國時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱(chēng)為顯學(xué)。墨子，相傳為戰國時(shí)期宋國人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張"非攻"（反對掠奪性戰爭）"兼愛(ài)"（既愛(ài)自己和祖國，也愛(ài)別人和別國）。
道家是由老子所創(chuàng )立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。老子的思想核心是"道"。"道"是宇宙中的終極存在，是一種有規律性的東西。莊子（約前369-前286）著(zhù)名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。做過(guò)蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子"道法自然"的觀(guān)點(diǎn)，認為"道"是無(wú)限的、"自本子根"、"無(wú)所不在"的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著(zhù)樸素辨證法因素。他認為"道"是"先天生地"的，從"道未始有封"（即"道"是無(wú)界限差別的）。他看到一切事物都處在"無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移"中，卻忽視了事物質(zhì)的穩定性和差別性，認為"天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭"。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種"天地與我并生，萬(wàn)物與我為一"的主觀(guān)精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
法家的代表人物是韓非子，韓非，戰國末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政 （即秦始皇）的重視。他的法治主張，符合當時(shí)新興地主階級企圖建立中央集權的統一國家的要求，從歷史發(fā)展來(lái)看，具有一定的進(jìn)步意義。但他主張的極權政治、高壓政策（如殘酷的刑罰）等等，主要是針對勞動(dòng)人民的，這又是違反人民的利益的。
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先秦的諸多經(jīng)典，如《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》等，都是我國文化的寶貴遺產(chǎn)。從文體上看，它們都基本上屬于議論文。以它們所代表的文章，對于后人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是具有無(wú)窮的魅力。這些著(zhù)作流派眾多，而且其中充滿(mǎn)了卓越的智慧。這一時(shí)期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響這遠、原創(chuàng )作之強而言，是空前的，也可以是絕后的。
下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習《論語(yǔ)》。
關(guān)于《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內容有孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為"四書(shū)"。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(cháng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。
關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，班固《漢書(shū)藝文志》中有這樣的解釋?zhuān)?《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。"論lún：編纂。
語(yǔ)錄體的特點(diǎn)
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書(shū)，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；（３）對話(huà)體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話(huà)經(jīng)過(guò)情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。
一、請同學(xué)們先閱讀該單元前面的概說(shuō)，以及《天下有道，丘不與易也》前面的說(shuō)明。在同學(xué)們閱讀正文之前，首先應該通過(guò)自己動(dòng)手，來(lái)了解儒家及其代表人物。
二、請同學(xué)閱讀正文，參考注釋?zhuān)莆杖缦伦衷~。
1、為下列加紅字注音。
長(cháng)沮（ ）桀溺（ ）耦而耕（ ）憮然（ ）耰（ ）輟（ ）荷蓧（ ）食之（ ）
2、解釋下列詞語(yǔ)在文章中的意思。
封人：鎮守邊界的官。
君子：品德高尚的人。
無(wú)道：沒(méi)有德政。
耦而耕：兩人并耕。
津：渡口。
易：改變。
憮然：悵然若失的樣子。
諫：挽回。
趨：快步走。
荷：背負。
食：拿東西給別人吃。
3、掌握下列通假字。
儀封人請見(jiàn)："見(jiàn)"通"現"，引見(jiàn)之意。
桀溺："桀"通"杰"。
而誰(shuí)以易之："而"通"爾"。
且而與其從辟人之士也："辟"通"避"。
植其杖而蕓："蕓"通"耘"。
使子路反見(jiàn)之："反"通"返"。
4、做課后第三大題。
三、能夠結合注釋會(huì )翻譯每一節的內容。
1、儀封人請見(jiàn)，曰："君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。"從者見(jiàn)之。出，曰："二三子，何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。"
【譯文】 儀地長(cháng)官求見(jiàn)孔子，他說(shuō)："君子到了這里，我都要求見(jiàn)。"見(jiàn)孔子后，出來(lái)說(shuō)："諸位，不要在乎官職，天下無(wú)道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的圣人。"
2、長(cháng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(cháng)沮曰："夫執輿者為誰(shuí)？"子路曰："為孔丘。"曰："是魯孔丘與？"曰："是也。"曰："是知津矣。"問(wèn)于桀溺。桀溺曰："子為誰(shuí)？"曰："為仲由。"曰："是魯孔丘之徒與？"對曰："然。"曰："滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？"耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰："鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。"
【譯文】 長(cháng)沮、桀溺一起耕田，孔子路過(guò)，讓子路詢(xún)問(wèn)渡口。長(cháng)沮說(shuō)："駕車(chē)人是誰(shuí)？"子路說(shuō)："是孔丘。"是魯國孔丘嗎？"是。"他天生就應該知道渡口在那里。"子路再問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)："你是誰(shuí)？"我是仲由。"是魯國孔丘的學(xué)生嗎？"是。"壞人壞事象洪水一樣泛濫，誰(shuí)和你們去改變？你與其跟隨避人的人，哪里比得上跟隨我們這些避世的人呢？"他邊說(shuō)邊不停地播種。子路回來(lái)告訴孔子，孔子失望地說(shuō)："人不能和鳥(niǎo)獸同群，我不同人打交道而同誰(shuí)打交道？天下太平，我就用不著(zhù)提倡改革了。"
3、楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰："鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而！"孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱歌路過(guò)孔子車(chē)旁，說(shuō)："鳳啊！鳳啊！你怎么這樣倒霉？過(guò)去的不可挽回，未來(lái)的還可以趕上。算了！算了！現在的執政者很危險！"孔子下車(chē)，想同他說(shuō)話(huà)。他趕快避開(kāi)了，孔子沒(méi)能與他交談。
4、子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰："子見(jiàn)夫子乎？"丈人曰："四體不勤，五谷不分，孰為夫子？"植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行，以告。子曰："隱者也。"使子路返見(jiàn)之，至則行矣。子路曰："不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。"
【譯文】 子路跟隨孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑著(zhù)農具。子路問(wèn)："您見(jiàn)到過(guò)我的老師嗎？"老人說(shuō)："四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是你的老師？"說(shuō)完，就扶著(zhù)拐杖除草。子路拱著(zhù)手站在一邊。老人留子路過(guò)夜，殺雞煮飯給子路吃，又讓兩個(gè)兒子跟子路相見(jiàn)。第二天，子路告辭，趕上孔子一行，把情況向孔子做了匯報。孔子說(shuō)："是隱士。"讓子路返回去見(jiàn)老人，到了他家，他已出門(mén)了。子路說(shuō)："不做官是不對的。長(cháng)幼之間的禮節，不可廢除；君臣之間的大義，又怎能拋棄呢？想潔身自好，卻破壞了君臣之間的大倫。君子做官，只是履行人臣的義務(wù)，至于天下太平的理想，早就知道行不通了。"
5、子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰："奚自？"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而為之者與？"
【譯文】 子路在石門(mén)睡覺(jué)，看門(mén)的說(shuō)："哪來(lái)？"子路答："從孔子那里來(lái)。"問(wèn)："是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？"
四、思考問(wèn)題。
1、請同學(xué)們根據課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。
知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現心中的理想，但是他能夠努力堅持去實(shí)現去維護思想的核心"禮"。
2、孟子在《孟子盡心上》中提出了"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的觀(guān)點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是"知其不可為而為這"。如何看待孔子與孟子的這種差別。
提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。
3、孔子與長(cháng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
長(cháng)沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來(lái)，他們屬于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變，雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應該值得肯定的。
五、問(wèn)題探索。
1、請同學(xué)們根據自己對于孔子及儒家思想的了解，寫(xiě)一篇小短文，說(shuō)一說(shuō)儒家思想為什么能夠成為封建社會(huì )的正統思想？
2、如何看待文章中所體現出來(lái)的儒家思想？
宋哲
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