林安福
夏去秋至，細雨霏霏，轉而雨過(guò)晴明，使人頓覺(jué)自然界的秋天是那么天朗氣清，日色晶明，人生也時(shí)交深秋，幾多感觸，幾多回味，再回首展讀曾經(jīng)教學(xué)過(guò)的秋的華美詩(shī)章──《故都的秋》，最是那回眸的一瞥，自然又品讀出一些與前不同的“滋味”來(lái)。
（一）《故都的秋》之“情”
捧讀郁達夫的《故都的秋》，不由人不深深陶醉在文章情景交融、形神契合的詩(shī)情畫(huà)意之中。這篇文章的情與景，正如別林斯基所論述道：“一切內在因素深刻地滲入外在因素，以致這兩方面──內在的和外在的──彼此不分，在直接的融合中呈現為一種確定的、自成一體的現實(shí)──事件。這兒看不見(jiàn)詩(shī)人（按指敘事類(lèi)文學(xué)的作者）；一個(gè)造型明確的世界自己發(fā)展著(zhù)，詩(shī)人仿佛只單純地講述那自動(dòng)完成的一切。”別林斯基在這里透辟地指出了包括散文在內的敘事文學(xué)作品“再現藝術(shù)”反映生活的基本特征──創(chuàng )作主體和生活客體在作品中的呈現。關(guān)于散文中的情，我們用郁達夫自己的話(huà)來(lái)說(shuō)即是“悲懷傷感，絕不是一個(gè)人的固有私情，照托爾斯泰的藝術(shù)論看來(lái)，則感情的渲染傳流，卻是藝術(shù)作品的主要功用之一”，在散文中“總要把熱情滲入，不能達到忘情忘我的境地”（《達夫選集序文》）縱觀(guān)郁達夫的散文，篇篇洋溢著(zhù)回腸蕩氣的詩(shī)的調子，充滿(mǎn)了內熱的、濃郁的、清新的情韻，熱情坦白，毫不遮掩地表現了一個(gè)富有才情的知識分子在動(dòng)亂社會(huì )里的苦悶心境，展現出一幅幅感傷、憂(yōu)郁而又秀麗、雋永的情景交融的畫(huà)面。誠如斯言，郁達夫《故都的秋》從始至終從胸腔流溢而出貫注在 文章的思想感情是對故都灼熱、真摯、充沛而又不乏感傷、悲涼的熱愛(ài)之情，這種感情有別于作者前期作品“心肝吐盡無(wú)余事，無(wú)事不可對人言”的直露、熱情、坦率，自始自終帶著(zhù)他自詡為“零余者”的傷感、彷徨的情感，帶著(zhù)他避禍“中央帝黨”實(shí)行文化圍剿通緝他而隱遁家鄉的一腔落寞、苦悶、憂(yōu)郁、憤懣之情，甚或不離他“凄清的孤單”中那濃重的感傷情緒，大而言之在于對國家、民族的憂(yōu)患，我們從他《還鄉記》、《還鄉后記》回國后在途中所見(jiàn)所聞所感的記敘中可以看到，一個(gè)久別祖國的愛(ài)國者，回國后看到久久思念的祖國仍然滿(mǎn)目瘡痍、民不聊生，其希望之破滅后凄涼的心情，而離開(kāi)故都十年后的郁達夫，故地重游，人世滄桑，縱有故都之秋秀美的自然風(fēng)光，到底掩不住日寇入侵、民族蒙難、社會(huì )黑暗、政局險惡、官僚污穢這種種交匯、投射于郁達夫心中那揮之不去的悒郁和悲涼。小而言之，他幼年喪父，留學(xué)飽受屈辱、歧視，回國從事文化活動(dòng)又遭通緝，舉家顛沛流離、居無(wú)定所，如此個(gè)人、家庭的不幸，個(gè)人性格的憂(yōu)郁氣質(zhì)，個(gè)人所受傳統“隱逸”，“傷秋”情結的影響，個(gè)人形成的“靜的文學(xué)”的審美傾向，以如此之心境，如此之思想情感去觀(guān)察、感受北國之秋，“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩”，再形之于文，郁達夫筆下的美好故都自然會(huì )蒙上帶有濃重主觀(guān)色彩的幾許冷色。分析郁達夫寫(xiě)作本文思想感情的產(chǎn)生，表達的“三部曲”，這即一是我國詩(shī)歌傳統理論的（先情后景）“緣情于景”；二是創(chuàng )作主體附情（思想感情）于景物之上，觀(guān)照景物繼而又激發(fā)出情（主觀(guān)感受），這即是我們常說(shuō)的（先景后情）“觸景生情”、“即景生情”；三是如此創(chuàng )作主體和生活客體相互對接、激蕩、整合一番，達到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)”物我交融、情景相生，這就是我們通常所說(shuō)的（情景合一）“寓情于景”“情景交融”。詩(shī)文同源，詩(shī)文同理，藉如此，瑧至中國詩(shī)歌最高境界“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”詩(shī)畫(huà)合一的詩(shī)意散文產(chǎn)生。我們說(shuō)《故都的秋》是詩(shī)，道理也正在于此。我們常說(shuō)的“情”，具體言指情感，情操，情致，情緒，情味，情趣，情懷，情調，情韻，品味好的文章無(wú)不顯露出作者的情感，表現出作者的情操，激蕩著(zhù)作者的情緒，體現出作者的情味，表露出作者的情趣，坦現出作者的情懷，隱顯出作者的情調，凸現出作者的情韻，但往往就一般而言，把“情”總括為“情感”，即思想感情。文章中這種情感表達的方式常常以?xún)煞N方式出現，一是直接抒情，文章以議論的方式直抒胸臆；一是間接抒情，筆端常帶感情，寄寓于寫(xiě)人記事繪景之中，以敘述、描寫(xiě)的表達方式出現。如果說(shuō)朱自清在《荷塘月色》中把思想感情隱藏得很深，寓情于景間接抒情的話(huà)，那么郁達夫在《故都的秋》中開(kāi)篇結尾處就是直接表露作者的思想感情，中間部分即景而間接抒情了。
（二）《故都的秋》之“神”
散文的“形和神”的定義和關(guān)系一直是散文界討論的一個(gè)重要課題。關(guān)于“形與神”，范昌灼在他的《散文創(chuàng )作論》中界說(shuō)道：散文所指的“神”即客觀(guān)事體的氣質(zhì)、性狀、內在精神，亦即內質(zhì)。“形”即客觀(guān)事物的外表、外部形態(tài)。后來(lái)高一（下）語(yǔ)文教材專(zhuān)篇“散文的形和神”的散文基礎知識中，書(shū)上的界說(shuō)是：“神”是指蘊含于外在的“形”中的思想感情，它體現了作者的寫(xiě)作意圖。“形”指選用了怎樣的材料，材料又是怎樣組織的，表達方式又是怎樣采用的，語(yǔ)言使用得怎樣。前者的“神”指客體而言，后者的“神”指主體而言，但這二者常常交互有之，緊密不可分。好的散文一非現象羅列，二非只寫(xiě)表象，三非只求其肖，而重在妙在傳神寫(xiě)照，即藝術(shù)地再現了客觀(guān)自然美，又側重于表現了作者對自然美獨到的感受，《故都的秋》亦即這樣傳神寫(xiě)照，形神契合的詩(shī)意散文。郁達夫在文章中揮寫(xiě)出飽蘸主觀(guān)色彩情愫的“神韻”道───“北國的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”。這神來(lái)之筆，真稱(chēng)得上“形散神聚”四個(gè)字。一道電光，使通篇文字帶電，煥發(fā)出奪目的光彩。這即是郁達夫的文中所指品出的“秋味”、“深味”、“回味”、“有味”，也即文章中的“神韻”，或通常我們稱(chēng)為的“韻致”、“風(fēng)神”、“神采”。“清、靜”二字高度凝煉，我理解的“清”即為“清麗”、“清幽”、“冷清”、“凄清”，“靜”為“寧靜”、“靜寂”、“幽靜”，這既是客體事物內質(zhì)的反映，也是主體感情的寫(xiě)照。“悲涼”則專(zhuān)指主觀(guān)感受，“清、靜、悲涼”通貫全篇，不唯只言片語(yǔ)，也不僅指一物一景。我們看郁達夫在本文前所寫(xiě)的《青煙》一文，整個(gè)意境凄清、幽深，彌漫著(zhù)綠水似的青煙，色澤和諧，統一。通過(guò)烘托這種悲涼的意境，抒發(fā)了作者作為“零余者”的空虛、悲涼的心境。《立秋之夜》則寫(xiě)兩個(gè)失業(yè)知識分子于風(fēng)卷黃沙的立秋之夜徘徊于三岔路口的凄涼情景，通過(guò)這一意境的烘托表達了當時(shí)知識分子的失業(yè)苦悶。再看一九三一年作者避居家鄉所作《釣臺的春晝》，作者寫(xiě)道：“雙槳的搖響，到此似乎不敢放肆了，鉤的一聲過(guò)后，要好半天才來(lái)一個(gè)幽幽的回響，靜，靜，靜，身邊水上，山下巖頭，只沉浸著(zhù)太古的靜，死滅的靜，峽里連飛鳥(niǎo)的影子也看不見(jiàn)半只”。我們于作者渲染釣臺幽靜的氛圍和意境中，不分明感受到作者寂寞、感傷而又憤懣的情緒。至于寫(xiě)于《故都的秋》同一時(shí)年的《半日的游程》、《方巖紀靜》兩文，作者富于神韻的“靜”的描寫(xiě)于我們有身臨其境的真實(shí)感外，同樣可以感受到作者《故都的秋》與前文一樣的心境。細讀《故都的秋》，可以說(shuō)郁達夫獨得的“清、靜、悲涼”的神韻無(wú)處不在，我們不妨擇出“清晨靜觀(guān)”和“都市閑人”兩則圖景來(lái)品味品味吧。“清晨靜觀(guān)”作者寫(xiě)“破屋”，立顯皇城的破舊，寫(xiě)“牽牛花”，說(shuō)配以冷色調的蘭色、白色，予人感覺(jué)寧靜，清新，清靜，再說(shuō)“幾根疏疏落落的尖細且長(cháng)的秋草作陪襯”。描摹出景物的衰敗，在這樣一種破舊、衰敗、冷清的環(huán)境中，作者于皇城人海中，百無(wú)聊賴(lài)地“細數一絲一絲漏下的陽(yáng)光”，或“靜對著(zhù)象喇叭似的牽牛花”，一個(gè)落寞孤獨的“我”內心隱藏著(zhù)何等的“悲涼”。再看作者寫(xiě)“秋風(fēng)秋雨”和“都市閑人”，風(fēng)是“涼風(fēng)”，雨“息利索落下”，雨后踱出的“都市閑人”的話(huà)，一聲嘆息“唉”，深深的感喟“天可真涼了──”，進(jìn)而回應“一層秋雨一層涼了！”且只談天氣，一語(yǔ)雙關(guān)，不分明透過(guò)天氣說(shuō)出自然人生社會(huì )的感受。唯有這種“悲涼”是何等的力透紙背而撞擊我們的心靈。如此，《故都的秋》形與神方才做到契合而不分離，交融而不反差。神通過(guò)形來(lái)具體表現，形通過(guò)神來(lái)高度統攝，神充溢、流注、貫穿于形的記敘描寫(xiě)之中。說(shuō)到這里，我們再看看散文“形與神”的關(guān)系。如果說(shuō)“形散神不散”和“形不散神不散”為散文形式的兩大類(lèi)型，那么我們不難看到《故都的秋》為我們提供了“形散神不散”的最好范式。據此，我們再從散文“形神”觀(guān)的理論出發(fā)，又可以界定出本文的文眼來(lái)。何謂文眼？散文理論闡述“文眼”道：“文眼”也可以說(shuō)是文章中最精辟、最傳神的語(yǔ)句，是內容的“聚光點(diǎn)”，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效用和“牽一藤而半山動(dòng)”的功能，它在文中以議論的形式出現，“立片言以居要，乃一篇之警策”。《故都的秋》文中“特別清，特別靜，特別的悲涼”就算是文眼最好的明證，抓住這個(gè)文眼，我們才算是打開(kāi)這篇文章解讀的鎖鑰。
（三）《故都的秋》之畫(huà)面
要弄清本文的畫(huà)面，就先要弄清本文的結構。本文的結構構成了畫(huà)面與畫(huà)面的組織方式。周冠群在《散文探美》“散文結構形態(tài)舉隅”一文中，羅列了散文結構的5種形態(tài)，即1、板塊式結構（縱式板塊和橫式板塊）。2、包含式結構。3、輪輻式結構。4、物我式結構。5、雙線(xiàn)交叉式結構。其文把《故都的秋》界定為包含式結構，作者首先介紹“北國的秋”的總體印象──“來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，接著(zhù)細描北國的秋晨、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果。其實(shí)讓學(xué)生最容易接受和理解的不妨把本文的結構解讀為總分結構，文章總起寫(xiě)“北國的秋”的總體印象，接著(zhù)具體分寫(xiě)“北國的秋”的5種景物、景象，展示故都的秋，最后回應前文總括性地抒發(fā)對故都之秋的眷戀，這樣有總有分，層次清晰，首尾園合，予學(xué)生寫(xiě)作提供了實(shí)際的范例。“結構”弄清了，我們再來(lái)看畫(huà)面，畫(huà)面是許多散文形象的基本的、有機的組成單位，舉凡好的寫(xiě)景狀物的散文，作者總像一個(gè)高明的畫(huà)家，從主賓、虛實(shí)、詳略、濃淡、疏密等方面苦心經(jīng)營(yíng)組構一幅幅具有美學(xué)價(jià)值的畫(huà)面，也正因了這有著(zhù)豐富內涵而又具有自然美、風(fēng)格美、獨特美的畫(huà)面才深深鐫刻人們心中。朱自清的《春》和《荷塘月色》如此，郁達夫的《故都的秋》也是如此，值得區別的是，《荷塘月色》好比一幀精妙的幽麗靜謐的工筆畫(huà)，而《故都的秋》則好比一幅幅清新、淡雅、洋溢著(zhù)濃郁的地域特色、生活味的一組風(fēng)景寫(xiě)意畫(huà)，郁達夫《故都的秋》的畫(huà)面描寫(xiě)是地域性的，“故都的秋”不同于“江南的秋”，那么“草木凋得慢，空氣來(lái)得潤，天的顏色顯得淡”；是生活化的。作者不騁筆揮寫(xiě)“陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺的柳形，西山的蟲(chóng)鳴，玉泉的夜月，潭拓寺的鐘聲”這些人文景觀(guān)，而是著(zhù)筆于自然景觀(guān)，寫(xiě)平常都市人家，寫(xiě)平常都市閑人，寫(xiě)平常街頭戶(hù)內所見(jiàn)所聞，寫(xiě)秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)。從畫(huà)面的組構形態(tài)看，《故都的秋》和朱自清的《春》有異曲同工之妙，《春》以春草圖、春雨圖、春風(fēng)圖、春花圖予人以春意盎然的畫(huà)面感，《故都的秋》以秋晨圖、秋槐圖、秋蟬圖、秋雨圖、秋果圖，予人以富有地方特色，濃郁的生活氣息的組畫(huà)感，除此之外，我覺(jué)得還有必要引導學(xué)生認真體會(huì )郁達夫本文畫(huà)面描寫(xiě)的特點(diǎn)。郁達夫《故都的秋》的畫(huà)面描寫(xiě)體現了他所說(shuō)的“細、清、真”的三個(gè)特點(diǎn)。他曾說(shuō)：散文“所以可愛(ài)的地方，就在于它的細、清、真的三點(diǎn)。細密的描寫(xiě)，若不慎加選擇，巨細兼收，則清字就談不上了。”他還說(shuō)：“既細且清則又須看這描寫(xiě)的真切不真切了。……以景述情，分情敘景等訣竅也就在這些地方了。”郁達夫所闡發(fā)的所謂“清”，就是題旨醒豁，慎加選擇。所謂“細”，就是觀(guān)察細致，描寫(xiě)細密。所謂真，就是真切自然，沒(méi)有虛飾。細細品味《故都的秋》畫(huà)面的描寫(xiě)，是不難發(fā)現作者這些精妙之處的。
（四）《故都的秋》之語(yǔ)言
有專(zhuān)家評論《故都的秋》這篇散文道：全文文筆灑脫靈活而又結構嚴謹，語(yǔ)言清新秀美而又典雅。在我看來(lái)，不僅如此，作者的語(yǔ)言還顯得蘊藉奇警，下面不妨摘引數句加以分析。
1、（1）可是啊，北國的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。
（2）秋天，這北國的秋，若留得住的話(huà)，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。
比讀上引句子，人們不禁要問(wèn)，郁達夫對北國之秋的感受顯得是那么凄清、悲涼，為什么還要以生命去換取它的存在？我們說(shuō)，雖然作者因為國破家亡，民不聊生，自己家世不幸，個(gè)人心情感傷的原因使故都之秋的描述鮮明地打上了主觀(guān)感情憂(yōu)郁、感傷的印記，但故都有稱(chēng)譽(yù)于世的人文景觀(guān)、名勝景觀(guān)和自然景觀(guān)，北國之秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，清麗、恬靜、濃郁而又深沉動(dòng)人，是值得人鐘愛(ài)的，是使人向往、眷念而流連忘返的，越是清靜、悲涼之景，越惹人憐愛(ài)。它是那樣使人總看不飽、嘗不透、賞玩不到十足。所以作者筆酣墨飽地縱情寫(xiě)道“愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”，以此抒發(fā)作者對故都真摯、熾熱的熱愛(ài)之情。文中有前面“清、靜、悲涼”的主觀(guān)感受，后又有滾蕩的直抒胸臆的語(yǔ)言，于反差之間構成表達的張力，更具有激蕩人心、感人肺腑、動(dòng)人心弦的魅力。作者以壽命換秋的說(shuō)法，如換成說(shuō)“我愛(ài)你云云”那樣的直白，就顯得流于抽象呼喊，就不如現在這樣表達更顯得蘊藉，于耐人尋味之中更具藝術(shù)感染力和沖擊力。
2、各著(zhù)名的大詩(shī)人的長(cháng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來(lái)的。
有感覺(jué)的動(dòng)物真的象有情趣的人類(lèi)樣對秋能引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來(lái)的嗎？這句話(huà)是個(gè)復雜單句，主語(yǔ)為“動(dòng)物、人類(lèi)”或“有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)”，人可以引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸，動(dòng)物會(huì )嗎？即使有感受，誰(shuí)知道是深沉還是幽遠，是嚴厲還是蕭索呢，人能稱(chēng)為高級動(dòng)物嗎？從此句承接上面語(yǔ)句看，先是說(shuō)各著(zhù)名大詩(shī)人，大詩(shī)人能寫(xiě)長(cháng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)，肯定會(huì )產(chǎn)生深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸，應算有情趣的人類(lèi)，怕不算有感覺(jué)的動(dòng)物，“足見(jiàn)”何以見(jiàn)得？又使人想到作者是否有所特指，“鸚鵡能言，不離飛禽，猩猩能言，不離禽獸，今人而無(wú)禮，雖能言不異禽獸之心乎？”這里指罵那些失掉人的正常感覺(jué)的侵略者，千夫所指的賣(mài)國賊，喪心病狂的站在人民對立面的民族敗類(lèi)和反動(dòng)派，不知熱愛(ài)自己故都，熱愛(ài)故都一樣大好美麗的河山，所以作者接著(zhù)說(shuō)“秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區別呢？”這“階級”二字是否回應為前文所述“有感覺(jué)的動(dòng)物”和“有情趣的人類(lèi)”。要不，此句是否也存在表意不明的毛病？
3、都市閑人……遇見(jiàn)熟人，便會(huì )用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著(zhù)互答著(zhù)說(shuō)：
“唉，天可真涼了──”
“可不是么？一層秋雨一層涼了！”
這看似平常的對話(huà)，是否有豐富的內涵而意味深長(cháng)，耐人尋味呢？這對話(huà)，難道就僅僅是都市閑人對自然氣候、自然環(huán)境的感受，難道不是一語(yǔ)雙關(guān)由自然環(huán)境、自然氣候引發(fā)對政治氣候、社會(huì )環(huán)境的感嘆？魯迅先生在《孔乙己》這篇小說(shuō)結尾處包含無(wú)窮傷感地寫(xiě)道：“秋風(fēng)一天涼比一天，……大約孔乙己的確死了。”不是分明在抨擊吞噬孔乙己生命，那吃人的罪惡的等級制度、黑暗社會(huì )？郁達夫于1933年5月29日在《申報自由談》發(fā)表的《暗夜》，作者借夜的烘托、渲染暗示著(zhù)人生、社會(huì )予人的嚴酷和冷漠，文末寫(xiě)電燈滅后點(diǎn)蠟燭時(shí)的情景道：“喔，滅了！混蛋，不點(diǎn)了罷，橫豎出去總要吹滅的。……噢噢，好大的風(fēng)！冷！真冷……噯！”不僅僅是自然景象的描摹，分明透出一種浸人骨髓的嚴寒、冷酷，也映見(jiàn)出作者那沉郁乃至頹廢至極的心境。這也正如有評論家說(shuō)道的“并在這種‘凄清的孤單’中使那種一貫憂(yōu)郁的獨特性情愫發(fā)酵、充溢、噴吐出來(lái)化為感傷的文學(xué)，引起對現實(shí)不滿(mǎn)者的共鳴，催促腐朽社會(huì )的潰敗”。所以在我看都市閑人平常的話(huà)不平常，自有深意在，實(shí)則為一語(yǔ)雙關(guān)的潛臺詞、影射語(yǔ)，只不過(guò)他要人們細細品味這深藏于在故都之秋的“深味”。
4、……古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
往事如煙，不見(jiàn)痕跡，樹(shù)之凋零，尚存落葉，雪泥鴻爪，留有腳印。作者這里寫(xiě)落蕊，寫(xiě)掃地后的絲紋，所謂“遙想”，且不是指觸景生情，怎不喚起人對自然、對人生的顧影自憐？
5、……比起北國的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。
這一組對比兼比喻組成的排比，黃酒之與白干喻故都之秋的濃烈，稀飯之與饃饃喻故都之秋的充實(shí)，鱸魚(yú)之與大蟹喻故都之秋的醇美，黃犬兇惡使人厭惡，駱駝平和、質(zhì)樸，招人喜愛(ài)，故以為作者是以黃犬之與駱駝?dòng)髑镏胶汀①|(zhì)樸，表達喜愛(ài)之情。
（五）《故都之秋》之教與學(xué)
通過(guò)以上分析我們不難看到：要比較全面、準確、深入地解讀這篇課文有一定的難度，而要因材施教、深入淺出地教好這篇課文仍然具有相當的難度。從實(shí)際教學(xué)情況看來(lái)，橫亙在一部分新教師教學(xué)面前的難題是：（一）目標定不準（二）重點(diǎn)突不出（三）難點(diǎn)攻不破。
我們首先來(lái)看教學(xué)目標問(wèn)題。教學(xué)目標的定位關(guān)鍵在于因材施教，所謂“材”一是指我們的教學(xué)對象，我們應該了如指掌般知道我們的學(xué)生需要和缺少什么，我們應該教予他們什么；二是教材，即這一課具有什么，從中可以選擇什么，教給學(xué)生什么，教師在鉆研教材時(shí)要實(shí)現精神三變，即是文章細讀→駱駝式接納；超越別人→獅子般的唯我獨尊，完成自我→復歸于嬰兒。在定教學(xué)目標時(shí)，要從教育培養目標出發(fā)，了然課程目標，把握單元目標，進(jìn)而分解出課時(shí)目標。現在我們通常看到定的教學(xué)目標不是多而雜，就顯高而泛，脫離教學(xué)實(shí)際，比如《故都的秋》一課，不少施教者都把教學(xué)目標鎖定在散文的形、神關(guān)系上，“形散神不散”的理解上，要不就是“了解郁達夫的思想和創(chuàng )作風(fēng)格”、“探討故都的秋的文化意蘊和作者的審美情趣”，就說(shuō)“形神”關(guān)系吧，這是散文創(chuàng )作上很大一個(gè)范疇問(wèn)題，“形散神不散”又是散文創(chuàng )作一個(gè)學(xué)術(shù)討論的問(wèn)題，對于這樣一個(gè)繁難的問(wèn)題，學(xué)生很難通過(guò)這一篇課文的學(xué)習弄清掌握并應用于寫(xiě)作實(shí)踐上的，既如此我覺(jué)得把目標訂得實(shí)際一些為好，現初擬目標如下：
（1）學(xué)習本文總分結構的文章方法，進(jìn)而了解散文“形散神不散”的基本特點(diǎn)；
（2）通過(guò)藝術(shù)畫(huà)面的具體分析，學(xué)習本文情景交融的寫(xiě)作方法；
（3）明確本文記敘、描寫(xiě)、議論、抒情的具體作用，學(xué)習敘議的結合形式和議論的表達方式；
（4）學(xué)習本文清新質(zhì)樸、秀美典雅、蘊藉奇警的詩(shī)化語(yǔ)言，提高學(xué)生作文表情達意的語(yǔ)言能力。
其次我們看看教學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題。在本課的教學(xué)中，我們看到不少老師在教學(xué)本文時(shí)，花了不少功夫，搜集了不少古今中外寫(xiě)秋、頌秋的詩(shī)文，并穿插安排在教學(xué)中，我個(gè)人認為，適當有機的穿插未嘗不可，但一是切忌代替、架空文本的具體分析，二是切忌喧賓奪主沖淡文本的分析學(xué)習。我想本課根據以上所擬教學(xué)目標重點(diǎn)最好放在文章第二部分具體展現“故都的秋”上面。
另外我們再來(lái)討論下本文的教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題。在課文教學(xué)上，有時(shí)重點(diǎn)包孕難點(diǎn)，有時(shí)重點(diǎn)、難點(diǎn)又可各自單列，還有些課文有次重點(diǎn)、重點(diǎn)之分。我總覺(jué)得現在教學(xué)目標要求顯得繁難了些，又是知識目標、又是能力目標，又是情感目標，在我看來(lái)，本課的難點(diǎn)似應放在通過(guò)這篇課文的學(xué)習，進(jìn)一步加深觸景生情、融情于景的藝術(shù)方法的理解運用上。雖然學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習寫(xiě)作中一時(shí)難以臻于情景交融的境界，但能學(xué)會(huì )如何鑒賞閱讀詩(shī)意散文何嘗不是很大的收獲。再看語(yǔ)言學(xué)習，現在我們不少老師有些忽視這個(gè)問(wèn)題，需知語(yǔ)言是表情達意的基礎，是寫(xiě)作的基本材料和工具，文以載道，誰(shuí)離開(kāi)了好的語(yǔ)言能寫(xiě)出好的文章，“陽(yáng)春白雪，和者蓋寡”，我們的學(xué)生可能一時(shí)難以達到郁達夫《故都的秋》充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意詩(shī)化語(yǔ)言的高度，但學(xué)習前人豐富的詞藻，精確的表達，多樣的句式，精彩的修辭，傳神的寫(xiě)照，且不是能為他們的寫(xiě)作奠定下好的基礎，樹(shù)立可供寫(xiě)作的參照和路標，我想這是我們教學(xué)中應引起足夠重視的。
林安福
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