各位朋友、各位老師、各位同學(xué)：
大家中午好！今天和大家談“風(fēng)度”這個(gè)話(huà)題，這個(gè)話(huà)題應該說(shuō)，我也不十分了然，只是談?wù)勛约旱母形蚨选！帮L(fēng)度何來(lái)”后面是個(gè)冒號，實(shí)際上是設問(wèn)，選用琦君的一句話(huà)作為解讀，琦君是這樣說(shuō)的：“三更有夢(mèng)書(shū)作枕”。溫家寶總理曾經(jīng)有這樣一個(gè)關(guān)于我們這個(gè)國家、這個(gè)民族的偉大的、理想的、浪漫主義的構想，那就是希望--中國人有尊嚴地活著(zhù)。何為“尊嚴”？其實(shí)想一想，歸根結底，“尊嚴”是什么？“尊嚴”其實(shí)是源自一種修養，有了修養才有尊嚴，有了尊嚴才有了人生的美麗和人生的風(fēng)度。記得有這樣一個(gè)故事：德國有一個(gè)普通的小鎮，這個(gè)小鎮很小很小，小鎮的人過(guò)得很寧靜，但是一旦有一場(chǎng)音樂(lè )會(huì )的時(shí)候，他們會(huì )盛裝前往，這個(gè)精心的盛裝的過(guò)程體現他們的風(fēng)度、他們的美麗，這些表象的風(fēng)度和美麗來(lái)自于他們對音樂(lè )的深深地愛(ài)，深深地修養。因為懂得，所以悲哀；因為懂得，所以美麗；因為懂得，所以才有風(fēng)度。又想起另一個(gè)故事，說(shuō)的是中國的一個(gè)海島之國--廈門(mén)，廈門(mén)在擴建的過(guò)程中，涉及到修建一條環(huán)海公路，為了一棵老榕樹(shù)，環(huán)海公路優(yōu)雅地繞了一個(gè)大大的圈，如此地敬畏生命，使廈門(mén)這座城市充滿(mǎn)了魅力。
英國的伊麗莎白時(shí)代，法國的路易十四時(shí)代，中國的盛唐是最美麗的、最風(fēng)雅的時(shí)代，我們每個(gè)人都向往美，向往翩翩風(fēng)度，蘇軾說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，琦君說(shuō)“三更有夢(mèng)書(shū)作枕”。
今天我們就一起去追憶，歷史上的“俊男靚女”的風(fēng)雅往事：
說(shuō)起美麗的人，想起中國古代最美麗的男子，就是我們經(jīng)常說(shuō)的“才比子建，貌比潘安”，讓我們念念不忘，讓中國人記住這句話(huà)，讓潘安成為美貌的代名詞。《世說(shuō)新語(yǔ)》對潘安的外貌描寫(xiě)是這樣的，朋友們和我一起看：（大屏幕顯示）
潘安妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。
這樣的三個(gè)字我用紅點(diǎn)標注出來(lái)，這便是“好神情”。洛陽(yáng)城是什么地方？它是集結了人世間那么多美麗，那么多榮華富貴的地方，這里的女子，什么樣的風(fēng)流人物沒(méi)見(jiàn)過(guò)呢？可是她們見(jiàn)到潘安，已經(jīng)不顧什么倫理道德。這里有一句話(huà)“莫不連手共縈之”，意思很顯然，她們手拉著(zhù)手，把潘安圈在中間，左看右看。是些什么樣的婦人呢？這個(gè)稱(chēng)呼也很別致。關(guān)于中國古代對女子的稱(chēng)呼也很多，比如說(shuō)“女孩”，“女人”“女子”“女兒”等等。我們說(shuō)女兒，肯定會(huì )聯(lián)想“女兒是水做的骨肉。這是十七八歲的女子。而“婦人”一定是上了一定年齡的女人。讓這個(gè)年齡的女人如此瘋狂的潘安一定美貌得不得了。
下面我先給大家介紹幾個(gè)關(guān)于潘安“風(fēng)度”的成語(yǔ)，第一個(gè)叫“擲果盈車(chē)”。潘安出行，車(chē)子上往往是滿(mǎn)載著(zhù)水果，同學(xué)們說(shuō)，這個(gè)水果應該是什么水果？你們猜想一下吧！
（有學(xué)生答）蘋(píng)果。
啊，蘋(píng)果，愛(ài)情之果。不能是西瓜，為什么呢？因為潘安如果出行攜帶車(chē)馬，大家都扔西瓜，這個(gè)可是不友好的表現。扔了一下子水果，那么可以開(kāi)玩笑地說(shuō)：“同學(xué)們想吃水果嗎？請找潘安，是吧？”潘安一出行，滿(mǎn)城的婦女給他扔水果，于是“盈車(chē)”，“盈”是什么意思？滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)，滿(mǎn)載著(zhù)。說(shuō)到這里，又想起一個(gè)男人版的東施效顰的故事，使我們想起另一個(gè)大才子，他叫左思，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《三都賦》，一部《三都賦》，使得洛陽(yáng)紙貴。這么大一個(gè)才子，可是因為長(cháng)得丑，他也學(xué)潘安，也希望擲果盈車(chē)，結果接受更多的是口水，唾沫星子，大家都說(shuō)：“這么丑的男人也可以上街嗎？”咱們就不說(shuō)這個(gè)事兒了，先說(shuō)擲果盈車(chē)。那么大家可能會(huì )說(shuō)，董老師你還沒(méi)說(shuō)清楚潘安究竟是因為什么，就是因為長(cháng)得這么漂亮，于是“傾國傾城”了嗎？老年婦女就為之瘋狂了嗎？成為中老年婦女的殺手了嗎？那不可能。那是因為什么？看下一個(gè)詞，叫“潘江陸海”，能不能猜想一下，“潘江陸海”這個(gè)詞中“潘”肯定和潘岳是有關(guān)系的，寫(xiě)潘岳什么特點(diǎn)的？如果說(shuō)，上一個(gè)詞寫(xiě)得是潘岳之貌，那么這個(gè)詞是寫(xiě)潘岳什么的？
（有人答）潘岳之才。
啊，潘岳之才。潘岳之才那是滾滾滔滔，如長(cháng)江，如大海。那同學(xué)們又說(shuō)，那不對呀，人家說(shuō)的是“潘江陸海”，說(shuō)陸機的文采像海。你才說(shuō)的不對呢，這是什么修辭格？
（很多聽(tīng)講座的學(xué)生答）互文。
互文的修辭格。他的文采什么樣？就這樣一瀉千里，滾滾滔滔，可以說(shuō)是波瀾壯闊，云蒸霞蔚，有這樣才華的男子，自然再有這樣的美貌，才令“婦人連手共縈之”，才可以擲果盈車(chē)。那么就像剛才張玉新老師講的問(wèn)題似的，一個(gè)人僅有才，僅有貌就可以讓人狂熱嗎？我們說(shuō)：非也，重要的還是一份德。再看第三個(gè)成語(yǔ)，叫“至情至孝”。我想背一句詞，看看在座的有一些孩子有沒(méi)有人知道這是誰(shuí)的詞：“沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。”“ 沈腰潘鬢消磨”，這里有個(gè)典故了，這是誰(shuí)的詞？詞帝是誰(shuí)？
（有人答）李煜。
啊，李煜。南唐后主李煜的《破陣子》。為什么如此的檀郎，大家知道潘岳的小名叫檀郎，他怎么可以叫“沈腰潘鬢消磨”，為什么他一夜急白了頭？一夜白了頭不只是潘岳，還有一個(gè)著(zhù)名的人物是伍子胥，當然了，伍子胥是為了報家國之仇。那么潘岳是因為什么在三十歲的華年上，如此的風(fēng)流倜儻的檀郎會(huì )“沈腰潘鬢”，會(huì )兩鬢斑白？是因為他失去了愛(ài)妻。妻子死了，妻子死了的美貌的檀郎，潘江陸海的檀郎，擲果盈車(chē)的檀郎，他一夜傷心急白了頭，至此一生未娶。這樣一個(gè)至情至性的男子，這樣一個(gè)才華橫溢的男子，才可以有這樣的效果，才可以讓我們永遠的幻想，成為遙遠的絕響。我們會(huì )無(wú)數次地說(shuō)：“才比子建，貌比潘安。”恐怕在這個(gè)密碼當中，這個(gè)解讀當中，我們理解，“風(fēng)度何來(lái)？”最起碼應該有這樣幾個(gè)元素：德、才、貌。潘岳寫(xiě)下了中國古代史上第一首悼亡詩(shī)，獻給他摯愛(ài)的妻子，這個(gè)高度超越了一切，超越了后來(lái)的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”這是誰(shuí)寫(xiě)給妻子的悼亡詩(shī)？元稹。元稹寫(xiě)了這樣情深似海的悼亡詩(shī)，他是寫(xiě)了，但是并沒(méi)阻礙他再娶妻，他再納妾，他與薛濤的這種紅顏知己般的戀情，始亂終棄般的戀情。所以我說(shuō)，雖然元稹也寫(xiě)下了這樣情深似海的悼亡詩(shī)，但他沒(méi)用自己人生的履歷去踐行他對愛(ài)情的這份忠貞不渝和無(wú)悔。記得《詩(shī)經(jīng)》當中有一句詩(shī)表達愛(ài)情的深厚：“我心匪席，不可卷也；我心匪石，不可轉也。”這才是一種不可改變的情感，這是關(guān)于潘岳。下面大家再看一首絕句：（大屏幕顯示）
聽(tīng)箏 李端
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
中國是詩(shī)歌的國度，我們少有長(cháng)篇巨制的小說(shuō)，少有叩問(wèn)復雜人性、微妙人性的喜劇，但是我們抒情的短章卻可以說(shuō)寫(xiě)盡了人生深刻的地方。這個(gè)抒情的短章之中，也有敘事的成分，比如說(shuō)，后兩句當中就有故事，能不能看出這里的男主人公是誰(shuí)？（周瑜），這又是一個(gè)美男子。周郎的美麗有很多事可以印證，比如說(shuō)著(zhù)名的赤壁之戰可以印證，赤壁之戰中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”那么在赤壁之戰中，周郎的戰術(shù)也足以使人類(lèi)歷史上的一切軍事家黯然失色，什么巴頓了，什么麥克阿瑟了，什么沙漠之狐隆美爾。我們看看周瑜的“風(fēng)度”是什么樣子，一起回憶一下《念奴嬌赤壁懷古》中周瑜的扮相：“羽扇綸巾”，拿著(zhù)羽毛扇，戴著(zhù)青絲質(zhì)地的頭巾，是一個(gè)儒雅的文官的裝束，如此的儒雅的文官的裝束，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這是怎樣的風(fēng)流俊秀。這還不夠，我們說(shuō)李端的這首絕句從另一個(gè)側面在寫(xiě)出這個(gè)美男子他美的原因，他風(fēng)度的來(lái)處：“欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。”是一個(gè)多情的、癡情的小女子在彈琴，她為了周郎的“一顧”，她故意彈錯了音，多情的錯音周郎能聽(tīng)到，周郎無(wú)論在什么狀態(tài)下都能聽(tīng)出這樣的音律的，他有著(zhù)極深的音樂(lè )素養。使我想起了另一段佳話(huà)：盛唐的山水詩(shī)人王維深諳音律，到什么程度？有一次他看到一幅仕女圖，這個(gè)侍女正在彈琵琶，有她的動(dòng)作、指法，他看到了這幅畫(huà)，馬上說(shuō)，“這是《霓裳羽衣曲》第幾節拍，第幾個(gè)音符”。大家說(shuō)，“不可能吧，找來(lái)一個(gè)樂(lè )工吧”，的確，彈到這，這個(gè)女子的手法是如此。這是風(fēng)流的佳話(huà)。“風(fēng)流”，何為“風(fēng)流”，“數風(fēng)流人物，還看今朝。” “風(fēng)流”的“風(fēng)”來(lái)自遙遠的《國風(fēng)》，來(lái)自遙遠的河州水湄，來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，“風(fēng)”意味著(zhù)你的文化修養，意味著(zhù)你對詩(shī)、對藝術(shù)的敏感，這叫“風(fēng)流”，所以我們看到了周郎的另一種風(fēng)流。還有一段記載：“周瑜少精意于音樂(lè )”，年少的時(shí)候，對音樂(lè )就有研究，“雖三爵之后”，“雖”是“即使”，喝了多少酒？
（聽(tīng)眾中有人答）三杯酒。
僅僅是三杯酒嗎？三杯和三爵是有區別的。我們感受一下，我們是一個(gè)酒文化比較發(fā)達的這么一個(gè)民族，這么一個(gè)國度，我們古代的酒器就有很多種，爵和杯首先質(zhì)地不同，我們不探討，大小肯定也不同，我們可以想象，還記得當年樊噲闖帳，在鴻門(mén)宴上，項羽賜酒，用什么賜的？卮。“卮酒”是用大碗喝酒，然后才可以配那個(gè)彘肩。什么樣的彘肩？生彘肩。何為彘肩？大的豬腿。那么樊噲有樊噲的瀟灑，作為沛公的侍從的樊噲，他是“切而啖之”，他用什么作案板？盾。用什么作刀具？是他手里的武器。就這樣，吃著(zhù)生肉，喝著(zhù)卮酒。于是項羽英雄相惜，惺惺相惜，他忘記了陰謀，忘記了權機，忘記了他是在和劉邦爭天下，他轉入一種審美的境界，就說(shuō)“壯士也”，就把劉邦放走了。這是那段故事。回過(guò)頭來(lái)看，羽扇綸巾的周瑜，他喝起酒來(lái)肯定不會(huì )用卮來(lái)喝酒，他用的是“爵”，“三爵”的“三”能不能是三杯？不可能，是虛數。“三”是虛數，才會(huì )有什么樣的詩(shī)句呀？“飛流直下三千尺”，才會(huì )有“白發(fā)三千丈”。三、六、九、十二全是虛指，《木蘭辭》當中才會(huì )有這樣的詩(shī)句：“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。”周瑜喝了這么多的酒，酩酊大醉，酩酊大醉的周瑜，即使“有闕誤”，一個(gè)小小的音節處理有問(wèn)題，“瑜必知之，知之必顧”，我單知道一個(gè)美麗的女子的回眸是極具殺傷力的，還記得楊貴妃嗎？白居易是怎樣描寫(xiě)楊貴妃的美麗的？“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”這是一個(gè)女子的美麗。一個(gè)男子的美麗又是怎樣的美麗？他為什么“顧”？為了一個(gè)錯音，這是一個(gè)多么美麗的錯誤，這是一個(gè)多么風(fēng)雅的理由，這是一個(gè)多么高檔次的“佛祖拈花，迦葉微笑”“心有靈犀一點(diǎn)通”，如果我們可以和一個(gè)人在這樣高的心靈檔次上溝通的話(huà)，人生將是一種怎樣的境界。這是周郎。周郎的美不僅是因為他娶了江東的小喬，不僅是因為他指揮若定，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。” 不僅是因為他二十四歲出任吳國的總都督，不僅如此，還有那“一顧”，那為音樂(lè )、為藝術(shù)的那份傾倒。大家再看，下一段是一首詩(shī)，這首詩(shī)出自《群英會(huì )蔣干中計》
（大屏幕顯示）
大丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟。
讓我們再回到那個(gè)風(fēng)雅的時(shí)代--三國時(shí)代，三國時(shí)代有漢代的遺響，劉邦建立了漢代，漢朝從皇帝到貧民，對于歌舞有著(zhù)最深的愛(ài)。劉邦在得天下的時(shí)候，曾經(jīng)不可一世地唱到《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”這是漢高祖。我們總記得他流氓亭長(cháng)的形象，這對他不公平，他有對于歌舞極深?lèi)?ài)好的一面，還記得他為什么遠離他的王后呂雉一步走向戚夫人？因為戚夫人的歌舞是世界上一流的。呂后為了表達她作為女人的全部的嫉恨，她最后把戚夫人做成了人彘。什么叫人彘？砍掉四肢，裝到罐子里，這當然是后來(lái)的話(huà)了。但是我們說(shuō)，這就是漢代的風(fēng)雅，漢代的風(fēng)流，漢代的風(fēng)度，所以那時(shí)陪葬品中就多了一種俑--歌舞俑。那時(shí)的漢民族不像現在這么拘謹，我們懷想那個(gè)時(shí)代。現在我們說(shuō)，漢民族是最拘謹的了，少數民族多可以能歌善舞，我們往往受漢儒的影響，不是先秦儒的影響，先秦儒家的思想是健碩的思想。后來(lái)就有些異化，有些變質(zhì)，這是后話(huà)。在那個(gè)時(shí)候，我們崇尚音樂(lè )，我們雖然沒(méi)有宗教，但我們把詩(shī)歌作宗教，我們把藝術(shù)作宗教，于是我們的精神境界、精神層面就會(huì )很高。周瑜也是如此，他不僅是軍事家，他不僅深諳音律，那個(gè)淘氣的、調皮的小女樂(lè )工為了周郎的“一顧”故意彈錯弦，這個(gè)不講，那么在兩軍對壘的赤壁之戰的前夜，周瑜所在的隊伍人數大概是十五六萬(wàn)，曹操的大兵號稱(chēng)百萬(wàn)，當時(shí)周瑜很年輕，在這個(gè)背景下，蔣干來(lái)做說(shuō)客。大兵壓境，周瑜做了很多事情，其中一件令人難以忘懷的是：一邊唱著(zhù)歌，一邊舞著(zhù)劍，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之美。這樣的歌聲穿透了歷史，穿透了歲月，至今留下回響，震撼我們的心靈。讓我們想，人應該怎樣活得更好，活得更有風(fēng)度。
再看這樣一句話(huà)：（大屏幕顯示）
《側帽集》 側帽風(fēng)前花滿(mǎn)路
《側帽集》是納蘭性德的詞集，為什么叫《側帽集》集？說(shuō)到風(fēng)流，說(shuō)到風(fēng)儒，我們不能繞過(guò)這樣一個(gè)重鎮，他便是清末的貴族公子納蘭性德。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，乾隆皇帝看了《紅樓夢(mèng)》之后，說(shuō)了這樣一句話(huà)，“這是不是寫(xiě)的是明珠家事？”寫(xiě)的是不是就是那納蘭性德呀？那怡紅公子，那多情的公子，情天恨海的公子是不是就是納蘭性德呢？我們先把這個(gè)問(wèn)題放在這。想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們，《側帽集》什么意思？
（有學(xué)生答）歪戴著(zhù)帽子。
歪戴著(zhù)有點(diǎn)兒貶義的色彩，側戴著(zhù)就盡顯風(fēng)流倜儻。我們看T型臺上的模特，他們如果戴帽子，很少把帽子戴的十分端正，軍人才把帽子戴的十分端正。
（另一學(xué)生答）我覺(jué)得側戴帽子可以把臉露出來(lái)。
哦，因為納蘭性德特別自信，我可不能把帽子戴的太嚴了，讓大家看不到我的美麗。很有個(gè)性。
那么我們參照納蘭的一些詞進(jìn)一步理解一下：“ 側帽風(fēng)前花滿(mǎn)路”，什么叫“ 側帽風(fēng)前花滿(mǎn)路”?側戴帽子還不夠，還有風(fēng)，還有無(wú)數的花，百媚千紅。這樣的風(fēng)度只有一個(gè)能擔當，那就是納蘭性德，此外中國古代無(wú)一人能擔當。我們說(shuō)詩(shī)歌要暗示，要象征，不能直抒胸臆。在這里有什么意象？帽子側戴，有風(fēng)，有花，我們經(jīng)常說(shuō)風(fēng)花雪月，風(fēng)花雪月代表的是什么呢？一切美好的事物，一種浪漫，一種詩(shī)意，一種唯美。尤其是花，你會(huì )有很多很多的聯(lián)想，在人生的路上，風(fēng)流倜儻的貴族公子納蘭性德就這樣一路的走過(guò)，有無(wú)數美麗的女子。人生的路上有這么多的美，他是美的朝圣者。他以一種不羈的，與其他人截然不同的方式走過(guò)，只有納蘭性德才有這樣的底氣，因為他是明珠的長(cháng)子。明珠何許人也？康熙時(shí)代第一重臣。一人之下，萬(wàn)人之上。納蘭性德個(gè)人的素養又如何？作為滿(mǎn)清的貴族，文武皆能。那么“武”到什么程度？作康熙的御前侍衛，曾經(jīng)跟康熙征戰南北，有詞為證：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。”這是他的軍旅生涯。那么作為“文”，“家家爭唱飲水詞”，所以納蘭性德才有這樣的人生的素描，那便是“側帽風(fēng)前花滿(mǎn)路”。我的有些學(xué)生用這句話(huà)作自己的網(wǎng)名，因為這句話(huà)的確概括了人生的許多風(fēng)度，許多風(fēng)采。
美學(xué)家宗白華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“要研究中國人的美感和藝術(shù)精神的特性，不能忽略《世說(shuō)新語(yǔ)》。” 《世說(shuō)新語(yǔ)》寫(xiě)的是魏晉時(shí)期的人物，有一句話(huà)這樣說(shuō)：“何物最風(fēng)流？魏晉人物晚唐詩(shī)。” 魏晉人物有自己獨特的追求，于是成就了獨特的名詞--魏晉風(fēng)度，魏晉風(fēng)骨。魏晉風(fēng)度我們拆開(kāi)看，是由什么元素構成的，不外乎有這么四個(gè)不可繞過(guò)的詞：一德，二識，三才，四情。我們每個(gè)人都可以衡量自己。魏晉時(shí)期的人物追求的是怎樣的“德”？這個(gè)“德”就是一個(gè)字--真。真性情，真感受，追求做人之真，反對一種虛偽。他們“真”到了什么程度？“真”到了我們難以置信的程度。他們用生命，用鮮血，用青春，用所有的一切來(lái)捍衛“真”。大家肯定還記得魏晉人物嵇康，記得嵇康之死，我想起余秋雨在寫(xiě)魏晉的時(shí)候，他說(shuō)了一句話(huà)，“這是遙遠的絕響”，是不再能復制的東西。嵇康死的時(shí)候，臨刑前，劊子手問(wèn)他，“你還有什么遺言沒(méi)有？”他就要了一把琴，感嘆道，“《廣陵散》失傳了”。三千太學(xué)生為之請命，這是怎樣波瀾壯闊的一幕。臨刑慷慨赴死，彈琴而死，最后抱憾的不是人世間的俗事，而是那支曲子。
我們講“才”，魏晉人物對于“才”的追求可以說(shuō)到達了一種潔癖的程度，無(wú)才就不要談一切。剛才我們說(shuō)到了左思是男人版的東施效顰，左思能夠成為男人版的東施效顰，首先他有入選理由，因為他才華橫溢，他的《三都賦》使得洛陽(yáng)紙貴，他才可以和潘岳放到一個(gè)平臺上，談?wù)撍拿裁肋�是貌丑，風(fēng)度好還是不好，前提是“才”。這個(gè)時(shí)期出現了各個(gè)方面的大才子，比如說(shuō)顧愷之，王羲之等等。
說(shuō)到“情”，有人說(shuō)感情人人生而有之，那么魏晉人物為什么要將“情”放到一個(gè)很高的位置上？他們講的不是一般的“情”，而是一種深情。一個(gè)人夠不夠段兒，夠不夠品，看你是否有深情。這個(gè)深情要有對象，對親人，對朋友，對愛(ài)人，還有對自然的情結，對自然的那份愛(ài)。魏晉人物講究四美：深情之美，人格之美，才智之美，形體之美。深情之美剛才說(shuō)到了，人格之美追求的不是人云亦云的可憐的一生從順，而是要求一種特立獨行，有自我。有一段關(guān)于桓溫和他手下的對話(huà)很有意思，桓溫問(wèn)他的手下，“你和我如何？”意思就是“你覺(jué)得你怎么樣？我怎么樣？？當時(shí)桓溫肯定是從世俗的角度考慮，覺(jué)得自己位高權重，但是他的手下的回答特別有趣，“我與我周旋久，寧做我”，大家聽(tīng)一聽(tīng)，“我與我處了這么多年，可能還是我更好，我寧可做我也不做你。”這是這個(gè)時(shí)代的時(shí)代之聲，人要有人格之美。另一個(gè)追求的是人的形體之美，有那么多漂亮的比喻的句子，比如說(shuō)：（大屏幕顯示）
嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。
飄若浮云，矯若驚龍
濯濯如春月柳，軒軒如朝霞舉
第一句寫(xiě)嵇康的兩種狀態(tài)：尋常的狀態(tài)像孤松獨立，醉的時(shí)候像巍峨的高山崩塌了一樣；第二句寫(xiě)的是王羲之；下一句話(huà)贊美一個(gè)人“濯濯如春月柳”。
再看看魏晉時(shí)期的女性吧：（大屏幕顯示）
魏晉女性：林泉高致 風(fēng)姿綽約
謝道韞
“聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門(mén)，手殺數人，乃被執。”
李勢妹
(桓溫妻)既聞，與數十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，發(fā)委藉地，膚色玉曜，不為動(dòng)容，徐徐結發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋，曰:“國破家亡，無(wú)心至此，今日若能見(jiàn)殺，乃是本懷。”（桓溫妻）于是擲刀前抱之曰：“阿子，我見(jiàn)汝亦憐，何況老奴！”遂善之。
中國傳統的觀(guān)念中，女子無(wú)才便是德。魏晉時(shí)期，對女性美有一個(gè)全新的要求。第一則故事說(shuō)的是著(zhù)名的才女，有“詠絮之才”的謝道韞，看看她英武的一面：“聽(tīng)說(shuō)敵人來(lái)了，舉手投足和平時(shí)全沒(méi)兩樣，告訴奴婢抬起轎子，‘抽刀出門(mén)，手殺數人’”。看看這個(gè)才女的風(fēng)采吧，另一個(gè)側面吧，哪有什么局促呀，哪有什么拘謹呀，哪有“女子無(wú)才便是德”的小家子氣。這就是謝家的女孩，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這是怎樣的風(fēng)流。
再看第二則，更有戲劇性了。李勢的妹妹，這個(gè)女孩子居然連名字都沒(méi)有留下來(lái)，但是她的風(fēng)采，她的音容笑貌至今回響。她是蜀地的女子，桓溫伐蜀，把李勢的妹妹追到，因為她長(cháng)得很有姿色，于是納她為妾。桓溫的妻子是公主，大家說(shuō)，公主恐怕就驕橫吧，公主恐怕就更像“赫拉”了吧，既然是公主，恐怕偶爾要河東獅吼一下吧。可是，大家看，她聽(tīng)說(shuō)桓溫納妾了，于是“與數十婢拔白刃襲之”，我看魏晉的女子都隨身攜帶武器，很有俠客風(fēng)采，很像墨子手下的敢死隊。正值李勢的妹妹在梳頭，頭發(fā)特別長(cháng)，肯定是美女了，像衛子夫，漢武帝的皇后，頭發(fā)長(cháng)長(cháng)的；還有陳叔寶陳后主，他的寵妃張麗華也是一頭烏發(fā)。“膚色玉曜，不為動(dòng)容”，十幾個(gè)攜帶武器的人自天而降，跟美國抓捕拉登很像，悄然無(wú)聲，一下子下來(lái)很多人，這個(gè)女子卻不為所動(dòng)。“徐徐結發(fā)”，慢慢地把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，把手收起來(lái)，“神色閑正，辭甚凄惋，曰:“國破家亡，無(wú)心至此”，說(shuō)：“我是亡國之人，我也無(wú)心至此，”“今日若能見(jiàn)殺，乃是本懷”，“今天你如果能把我殺了，是我本來(lái)的想法呀！”桓溫的妻子必竟是公主，是個(gè)有見(jiàn)識的人，比赫拉不知道要強多少倍，赫拉一點(diǎn)兒不自信，天天看著(zhù)宙斯，宙斯防不勝防。桓溫妻卻有大家風(fēng)度，“擲刀前抱之”，把刀扔地下，“阿子”，因為她小，叫“阿子”，古代的“子”，男孩女孩不分，“之子于歸，宜其室家”，是說(shuō)女孩子出嫁。她說(shuō)：“我看你，我都愛(ài)你，何況我家桓溫呢。”“ 遂善之”，于是好好對待她。這是所謂的風(fēng)度吧。
（大屏幕顯示）
北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國；寧不知傾城與傾國？佳人難再得！
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長(cháng)門(mén)自是無(wú)梳洗，何必珍珠慰寂寥。
大家猜猜這三句話(huà)說(shuō)的是哪三個(gè)美人呀？第一句寫(xiě)得是李夫人，漢武帝的夫人，漢武帝一生對她念念不忘。第二則寫(xiě)的是春秋時(shí)期的美人莊姜。第三個(gè)美人是誰(shuí)呀？大家說(shuō)，相當美人太難了，千古流芳的美人更難了。有人說(shuō)，你講了這么長(cháng)時(shí)間美女，你怎么不講四大美女呢？四大美女是因為自己美，更重要的是借助男人閃耀了自己的光輝，借助政治，所以董老師不屑于講她們。第三則這個(gè)美女是誰(shuí)？再講個(gè)故事吧，楊貴妃之前，唐明皇最寵愛(ài)的妃子--梅妃江采萍，福建人，有梅一樣的風(fēng)骨，她生錯了時(shí)代。如果生在宋代，那以梅為國魂、民族魂的時(shí)代，梅妃將會(huì )怎樣？但是她生活在唐代，唐代是牡丹花的國度，是盛唐的回音，那一定是豐腴的美人楊貴妃才能占領(lǐng)這樣一個(gè)位置。這是梅妃。故事中唐玄宗表達了一種歉意，送給梅妃珍珠，梅妃沒(méi)接收，并且告訴他，“何必珍珠慰寂寥”，表達了一個(gè)女子的尊嚴。梅妃的舞跳得特別好，誰(shuí)知道她會(huì )跳什么舞？陸游有詩(shī)：“春波橋下傷心綠，疑是驚鴻照影來(lái)。”梅妃會(huì )跳的就是驚鴻舞。
（大屏幕顯示）
慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
小軒窗，正梳妝。
紅酥手，黃滕酒。
君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。
幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結同心，煙花不堪剪。
“沖冠一怒為紅顏”,這寫(xiě)的是哪個(gè)紅顏呀？（有學(xué)生答）陳圓圓。
“小軒窗，正梳妝。”這是王弗，蘇軾的妻子，她永遠的美麗定格成“小軒窗，正梳妝。”
“紅酥手，黃滕酒。”這是誰(shuí)的溫柔和賢惠讓陸游一生難忘，直到八十一歲他還要再回沈園，再說(shuō)那永遠的《釵頭鳳》？這是唐婉。
再看下一個(gè)絕句，這是誰(shuí)寫(xiě)的？（有學(xué)生答）花蕊夫人。顧名思義，花蕊一樣的女子卻寫(xiě)出了如此剛烈、如此有氣節、如此有風(fēng)骨的詩(shī)篇，她的美麗又怎能不代代相傳？
“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結同心，煙花不堪剪。”這是誰(shuí)筆下的誰(shuí)？（有學(xué)生答）李賀筆下的蘇小小。美麗的蘇小小，幽情的蘇小小。
我們說(shuō)，風(fēng)度何來(lái)？一個(gè)尼姑的《悟道詩(shī)》告訴我，風(fēng)度來(lái)自我們的內心。
（大屏幕顯示）
盡日尋春不見(jiàn)春，
芒鞋踏破隴頭云。
歸來(lái)笑拈梅花嗅，
春在枝頭已十分。
她是這樣說(shuō)的，“盡日尋春不見(jiàn)春”，春是美麗的，“芒鞋踏破隴頭云”，我們走過(guò)千山萬(wàn)水尋找那份美，沒(méi)有找到。“歸來(lái)笑拈梅花嗅”，回來(lái)的時(shí)候拿著(zhù)一朵梅花，發(fā)現“春在枝頭已十分”。美在那里？風(fēng)度在哪里？上哪里尋找？向外的尋找，終是徒勞，向內的尋找，才是捷徑，才是我們的歸途。所以同學(xué)們，朋友們，讓我們修煉自己的內心，從而獲得永恒的美麗。愿大家都有自己的、獨特的、不可復制的、特立獨行的自己的風(fēng)度，絢爛我們自己的人生。謝謝大家！
張泉江
[風(fēng)度何來(lái)：三更有夢(mèng)書(shū)作枕-----牡丹江公益大講堂講稿(董一菲) 作文指導]相關(guān)文章：
7.道德大講堂主持詞