滿(mǎn)口之乎者也，自命不凡終被笑；
一生好喝懶做，偶為偷竊定遭難。
--《孔乙己》教學(xué)探微
四川省劍閣縣白龍中學(xué) 蒲茂賢 郵編：628308
摘
要：本文力求探討通過(guò)課堂教學(xué)提高學(xué)生深層次、多角度地發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)，啟迪學(xué)生的發(fā)散性思維和求異思維。最大限度地調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，以適應現代素質(zhì)教育和課改的要求，切實(shí)有效地提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力。
關(guān)鍵詞：笑聲 悲劇 靈魂 扭曲 多余人 多角度 探討 主題
這
篇小說(shuō)的主題一般認為是抨擊封建教育制度和科舉制度罪惡的，其實(shí)它包孕的深層含義遠不止此。我教學(xué)此文力圖突破傳統的桎梏，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，體會(huì )作品精巧的構思，透析孔乙己性格的復雜性，理解《孔乙己》主題的深刻性與廣闊性。弄清語(yǔ)意，讀懂課文只是語(yǔ)文教學(xué)的低層次內容，如何高效地利用課堂教學(xué)時(shí)間，提高學(xué)生深層次、多角度地發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。才是新世紀語(yǔ)文教學(xué)的主要目的。
我教學(xué)本文精心設計了三個(gè)問(wèn)題：（1）、笑聲里的悲劇。（2）、一個(gè)扭曲了靈魂的“多余人”。(3)、“橫看成嶺側成峰”。
1、 笑聲里的悲劇
我們今天學(xué)習的魯迅先生的這篇小說(shuō)描寫(xiě)了孔乙己的悲慘遭遇，無(wú)疑是一出悲劇。可作者始終將封建教育毒害的孔乙己放在喜劇的氣氛中進(jìn)行細致的描繪、反復的渲染和辛辣地批判。孔乙己在人們的嘲笑中登場(chǎng)，在人們的奚笑中表演，又在人們的談笑中匆匆演完他一生的悲劇，可以說(shuō)本文是一出“笑聲里的悲劇”。那么我們如何理解貫穿全文的笑聲呢？
（1）、孔乙己卑微低下的社會(huì )地位，特殊的身份和迂腐的思想構成了人們奚笑的根源。“只有孔乙己到店，人們才可以笑幾聲，所以至今還記得。”這是孔乙己悲劇的見(jiàn)證人小伙計的述說(shuō)。12歲的小伙計在當時(shí)的社會(huì )是卑微低下的，而孔乙己成了他的笑料，孔乙己在人們心目中的地位之低由此可見(jiàn)，自然也可預示出孔乙己悲劇的必然性了。“孔乙己一到店，所有的人都看著(zhù)他笑”。孔乙己成了一切人的笑料。長(cháng)衫主顧笑他的窮酸懶惰，是鄙視的笑；短衣幫在窮苦無(wú)聊的生活中，拿不幸者的痛苦作為笑料來(lái)尋求一時(shí)的快樂(lè )，是麻木不仁的笑；唯利是圖的掌柜眼見(jiàn)孔乙己已經(jīng)慘得不成樣子，任然拿他取笑為樂(lè )，是沒(méi)有人性的自私卑劣的笑。
（2）、孔乙己迂腐窮酸，滿(mǎn)口“之乎者也”，好喝懶做、麻木不仁。這種可笑的行狀、行動(dòng)和語(yǔ)言是封建思想毒害和科舉制度摧殘的結果。因此孔乙己本身的可笑，實(shí)質(zhì)是對孔孟之道和科舉制度的嘲笑和諷刺。小說(shuō)重復的笑聲一方面是對孔乙己好逸惡勞、迂腐不堪種種劣根性的批判和否定；另一方面也是對短衣幫冷漠無(wú)情、愚昧麻木的精神狀態(tài)的批判和否定。“笑”是作者藝術(shù)化的一種手段。
王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》里說(shuō)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )。”作者刻意地運用喜劇的形式表現悲劇的內容，不僅深刻地揭露和批判了封建科舉制度的腐朽及其罪惡，而且引申到對產(chǎn)生孔乙己悲劇的整個(gè)社會(huì )制度的徹底否定。
2、 一個(gè)扭曲了靈魂的“多余人”
魯迅先生說(shuō)過(guò)，在他創(chuàng )作的33篇小說(shuō)中，最喜歡的是《孔乙己》。孔乙己是魯迅先生運用鬼斧神工之筆精心塑造的一個(gè)被扭曲了靈魂的“多余人”的藝術(shù)形象。
（1）、尷尬的處境。
“孔乙己是站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的唯一的人。”僅僅17個(gè)字便集中而簡(jiǎn)練的概括了人物的特殊身份，點(diǎn)出了孔乙己的尷尬處境。他喝酒的方式和衣著(zhù)的矛盾，形象地反映了他經(jīng)濟地位和思想意識的矛盾。他和酒店的上層人物和下層人物都有距離，成了咸亨酒店里上不去、下不來(lái)的特殊顧客。
（2）、扭曲的靈魂。
孔乙己是深受封建文化和科舉制度毒害的一個(gè)可憐的犧牲品。他在“四書(shū)五經(jīng)”中耗盡了年華，落到即將求乞的地步，卻始終不肯脫下那件象征他是讀書(shū)人身份的又臟又破的長(cháng)衫，說(shuō)起話(huà)來(lái)“滿(mǎn)口之乎者也”，好喝懶做，不會(huì )營(yíng)生，最后落到被打斷了腿的境地。封建科舉制度無(wú)情的摧殘了他的肉體和靈魂。他既不能沿著(zhù)科舉制度的階梯爬到上層，又不肯甘居下層從事勞動(dòng)。他是病態(tài)社會(huì )里一個(gè)被扭曲了靈魂的病態(tài)人物，是罪惡的封建科舉制度造就的一個(gè)畸形的“多余人”。
塑造典型人物是小說(shuō)反映社會(huì )現實(shí)、表達思想感情的最主要手段。深刻透析孔乙己的典型形象，有助于揭示孔乙己悲劇命運的根源，挖掘本文主題的隱性?xún)群?/p>
3、“橫看成嶺側成峰”
魯迅先生在論《紅樓夢(mèng)》的主題時(shí)，曾說(shuō)過(guò)這樣一段精辟的話(huà)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)易，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”本文的主題一般認為是抨擊封建教育和科舉制度的罪惡，其實(shí)它的含義遠不止此，正所謂“橫看成嶺側成峰”。
（1）、控訴封建教育制度和科舉制度的罪惡。多年來(lái)，持這種說(shuō)法的人很多。從孔乙己這一面看，造成他生活困頓、遭遇悲慘的根本原因是封建教育制度。從孔乙己身上，我們清楚地看到科舉制度扭曲人的靈魂，吞噬人的肉體的罪惡。
（2）、抨擊整個(gè)封建社會(huì )。孔乙己的悲劇不單是個(gè)人的悲劇，更主要是社會(huì )的悲劇。魯迅對孔乙己的批判實(shí)際上就是對產(chǎn)生這一性格的封建制度的批判，斗爭的矛頭直接指向整個(gè)封建社會(huì )。
（3）、揭露舊社會(huì )“對苦人的涼薄”。這也是魯迅先生早在60多年前就已歸納出的主題。作者細致描繪、反復渲染了社會(huì )人們對孔乙己這個(gè)可憐弱者的戲弄玩賞、奚笑取樂(lè )，把一個(gè)更嚴重的社會(huì )悲劇觸目驚心地推到讀者面前。
（4） 、揭示病態(tài)社會(huì )中人們的病態(tài)精神，希望揭出“病痛”,“以引起療救者的注意”。
根據現代素質(zhì)教育理論和課改精神，語(yǔ)文教學(xué)效率的高低是由學(xué)生語(yǔ)文能力的強弱決定的。21世紀的語(yǔ)文教學(xué)應著(zhù)重培養提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力，有意識地訓練學(xué)生多角度地發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維和求異思維，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，在輕松愉悅的環(huán)境中提高學(xué)生的真題素質(zhì)。
蒲茂賢
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