一、基礎知識
（一）文學(xué)常識
1．韓愈，字退之，唐代河陽(yáng)人，文學(xué)家，唐宋八大家之一。他的著(zhù)作收在《昌黎先生集》里。
2．本文選自《昌黎先生集》里的《雜說(shuō)》，是其中的第四篇。
3．本文的體裁是“說(shuō)”。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。
（二）文言詞語(yǔ)袛（只是）辱（受屈辱而埋沒(méi)才能）于奴隸人（指馬夫。奴隸，仆役）之手駢死（并列而死。駢，兩馬并駕）于槽櫪（喂牲口用的槽）之間不以千里稱(chēng)（著(zhù)稱(chēng)）也故雖（即使）有名馬一食（吃一頓。食，吃）或（有時(shí)）盡粟（小米，泛指糧食）一石食（通“飼”，喂）馬者不知其能千里而食（通“飼”，喂）也是（這樣）馬也才美不外見(jiàn)（通“現”，表現）且（猶，尚且）欲與常馬（一般的馬）等（等同，一樣）不可得（達到）安（怎么）求其能千里也策（鞭打）之不以其道（正確的方法）食（通“飼”，喂）之不能盡其材（通“才”，才能，本領(lǐng)）鳴之而不能通（通曉，懂得）其意執（拿，握）策（馬鞭）而臨（面對）之其真無(wú)馬邪（通“耶”，嗎）其真（果真）不知（識別）馬也
（三）字形字音袛（zhǐ）駢（pián）櫪（lì）粟（sù）石（dàn）一食（shí）食(sì)馬者而食(sì)也外見(jiàn)（xiàn）
二、閱讀探究
1．千里馬被埋沒(méi)的原因，從第1段看是：伯樂(lè )不常有；從第2段看是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。千里馬被埋沒(méi)的根本原因，從第2段看是：食馬者不知其能千里而食也；從第3段看是：其真不知馬也。
2．第1段“伯樂(lè )不常有”的深刻含義是：統治者缺少能發(fā)現人才、重用人才的人，含有憤世嫉俗之意。
3．第2段是從反面論證：世有伯樂(lè )，然后有千里馬的道理，在于譴責食馬者。
4．說(shuō)明下列句子的修辭方法，并分析其作用。（1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比。憤怒譴責食馬者的平庸、淺薄，增強了語(yǔ)言的氣勢，感情強烈。（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？反問(wèn)。強烈譴責食馬者的無(wú)知，加強了否定的語(yǔ)氣，增強了否定的力量。
5．點(diǎn)明中心的主旨句是：其真不知馬也。
6．文中“伯樂(lè )”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫(xiě)法？“伯樂(lè )”比喻善于識別人才、重用人才的封建統治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統治者（摧殘、埋沒(méi)人才的統治者）。這是托物寓意的寫(xiě)法。
7．用自己的話(huà)概括中心。以伯樂(lè )和千里馬為喻，闡述了封建社會(huì )人才被埋沒(méi)的原因；揭露了統治者不識別人才、摧殘埋沒(méi)人才的社會(huì )現實(shí)；說(shuō)明封建統治者只有善于識別人才、重用人才，才能發(fā)揮他們的才干。
8．伯樂(lè )和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？
千里馬寓人才，伯樂(lè )寓能發(fā)現賞識任用人才的人。先有伯樂(lè )，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。要發(fā)現人才，愛(ài)護人才，否則，人才就會(huì )被埋沒(méi)，有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。
9．你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？
我如果是千里馬，我會(huì )掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動(dòng)尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機會(huì )顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會(huì )有伯樂(lè )發(fā)現自己的才能的。我如果是“食馬者”，我會(huì )平等對待所喂養的所有的馬，使它們有強壯的身體，各盡其能。
10．當今社會(huì )需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話(huà)題是常談常新的，請你聯(lián)系現實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
當今是經(jīng)濟社會(huì )、信息社會(huì )，社會(huì )競爭強烈，需要具有綜合素質(zhì)和能及時(shí)更新自己的知識的人才。國家應該創(chuàng )造寬松的人才環(huán)境，大力推進(jìn)素質(zhì)教育、終身教育，積極主動(dòng)地發(fā)現人才、培養人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，促進(jìn)多出人才、人盡其才。
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