課時(shí)：第二課時(shí)
執筆： 審核： 時(shí)間;
【學(xué)習目標】
在分析課文結構的基礎上，引導學(xué)生了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
【學(xué)習重點(diǎn)】
分析課文結構，了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
【學(xué)習難點(diǎn)】
“大同”社會(huì )理想出現的現實(shí)意義及對后世的影響。
【學(xué)習過(guò)程】
一、 導入
二、 課堂研討
1. 根據文意把課文分成三層，并概括每一層的意思。
2. 文中的“大道”和“大同”分別是什么意思
3. “大同”社會(huì )有哪些基本特征？在當時(shí)能否實(shí)現？有何積極意義？
4. 說(shuō)說(shuō)你心目中的理想社會(huì )是什么樣的？你認為“大同”社會(huì )會(huì )實(shí)現嗎？我們現在生活的社會(huì )是大同社會(huì )嗎？
5. “大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？說(shuō)說(shuō)你的看法。
6.為實(shí)現“大同”社會(huì )，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家一直在追求，請結合歷史知識舉幾個(gè)名人的事例。
二、鞏固延伸
（一）基礎知識
1.給下面句子中加粗的字注音并作解釋
（1）選賢與能。
(2) 男有分，女有歸。
（3）貨惡其棄于地也。
(4) 陶后鮮有聞。
2.《大道之行也》選自_________，它是_________家的經(jīng)典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱(chēng)為“五經(jīng)”。
3.給下面的句子劃分節奏然后翻譯。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
4.解釋下面的詞語(yǔ)。
⑴選賢與能，講信修睦（睦： ）
⑵不獨子其子（子： ）
⑶矜、寡、孤、獨（孤： ）
⑷盜竊亂賊而不作（賊： ）
5.解釋下列多義詞。
蓋揀桃核修狹者為之 盜竊亂賊而不作
修 亂
講信修睦 自云先世避秦時(shí)亂
謀閉而不興 是謂大同
興 謂
清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 余謂菊，花之隱逸者也
6.把文章劃為三個(gè)層次，概括層意。
⑴
⑵
⑶
。 7.用自己的話(huà)概括一下大同社會(huì )的基本特征。
（二）閱讀提高
老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來(lái)，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚(yú)肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。
1、下面句中“此”字分別指代什么：
⑴此公欲來(lái)。指代（ ）
⑵老人肯相引之此。指代（ ）
⑶此殊不缺也。指代（ ）
2、下面各組詞義相同的一組是（ ）
Ａ、落：落英繽紛 居民之大聚落也
Ｂ、果：未果，尋病終 子果來(lái)
Ｃ、屬：有良田美池桑竹之屬 吾此間凡衣服、飲食……之屬
Ｄ、處：處處志之 故可同處
3、補出下面句子中的主語(yǔ)：
（ ）又戒曰：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，（ ）與老人出。
4、對短文內容理解有誤的一項是（ ）
Ａ、文中穴中人與桃花源中人一樣過(guò)著(zhù)與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。
Ｂ、《桃花源記》中是漁人自己偶然發(fā)現了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導才進(jìn)入大山之穴。
Ｃ、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來(lái)耕種養蠶，不能向別不求取食物。
Ｄ、楊氏聽(tīng)了穴中人的話(huà)后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。
5、翻譯下列句子：
⑴此公欲來(lái)，能相容否？
⑵老人肯相引至此，則必賢者矣。
參考答案
第二課時(shí)
課堂研討
1. 第一層（從開(kāi)頭至講信修睦） 是對“大同”社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。
第二層（從故人不獨其親至不必為己） 具體闡述“大同”社會(huì )的基本特征。
第三層（結尾部分） 全文的總結語(yǔ)，指出大同社會(huì )的美好前景。
2. “大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社會(huì )。
3. “大同”社會(huì )的基本不可能特征可概括為三個(gè)方面：人人都能受到社會(huì )的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè )業(yè)；貨盡其用，人盡其力。
盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)社會(huì )條件下無(wú)法成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為思想家、政治改革家上下求索的動(dòng)力和奮斗目標，正因為如此，人類(lèi)社會(huì )才會(huì )越來(lái)越進(jìn)步。
4. 略。
5. 兩者都描繪了一個(gè)沒(méi)有戰亂，沒(méi)有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂(lè )業(yè)，和睦相處，
豐衣足食的理想社會(huì )。
這是一道開(kāi)放性的題。“世外桃源”的境界顯然是根據“大同”社會(huì )的體制構想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現“大同”社會(huì )的生活風(fēng)貌。要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所養”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì )的照顧）。
6. 洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等。
鞏固延伸
（一）1. ①jǔ 通“舉”，選出來(lái) ②fèn 職分、職守 ③wù 憎惡、憎恨 ④xiǎn
2.《禮記》 儒家 《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《春秋》
3. 是故／謀閉／而不興，盜竊/亂賊／而不作，故／外戶(hù)／而不閉，是謂／大同。
這樣一來(lái)，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有盜竊財物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì )
4. ⑴和睦⑵以……為子⑶幼而無(wú)父的人⑷指害人
5.略。6.略。7.略
（二）1、⑴楊氏⑵大穴⑶金珠錦繡珍異等物
2、Ｃ
3、穴中人；楊氏
4、Ｄ
5、這個(gè)人想到這里來(lái)，你們能容納他嗎？您親自把他引來(lái)，那他一定是很人才能的人了。
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