丹韻詞音風(fēng)雅田園（第五集）
于丹
朋友們，大家好！田園是一個(gè)說(shuō)出來(lái)就讓人覺(jué)得很安靜的詞。田園詩(shī)也是中國是個(gè)流派里面一個(gè)很大的派別。說(shuō)起中國人和田園詩(shī)的關(guān)系，我還想引用林語(yǔ)堂先生的一段話(huà)：林語(yǔ)堂先生這樣評價(jià)田園詩(shī)派，對田園生活的崇尚，渲染了整個(gè)中國文化。今天的官員和學(xué)者談及歸田，總認為它是上策，是生活的所有可能性中最風(fēng)雅、最為老練之舉，作為一個(gè)中國人，他知道生活的價(jià)值，每當深夜，他推窗凝望星斗之時(shí)，幼時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)句便涌用上心頭，“終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強登山。因過(guò)竹院逢僧話(huà)，又得浮生半日閑。”走到今天這樣繁忙的都市生活中，每當夜深人靜，誰(shuí)不向往田園呢？中國詩(shī)歌里的田園，其實(shí)是我們生命的從喧嘩走向詩(shī)意寧靜的一次回歸。從傳統思想上來(lái)講，儒家一直主張一個(gè)人，達則兼濟天下，窮則獨善其身。儒家這種獨善其身的思想，和老莊無(wú)為而治的思想綜合起來(lái)，給中國文人奠定了一種文化的基礎，就是隱逸的文化。
提起隱逸，大家會(huì )想起終南山，真的需要那么高的成本、需要那么遼闊的山林嗎？有的時(shí)候可能要更淺近更簡(jiǎn)約，那就是農村的田園。其實(shí)田園在哪里呢？從東晉開(kāi)始，陶淵明就給我們逐漸地完善了，這種田園文化，說(shuō)起陶淵明，其實(shí)我們跳到腦子里的先會(huì )想起他的《歸去來(lái)兮辭》。一個(gè)人從小到大，是從他一個(gè)自然個(gè)體，逐漸逐漸成為一個(gè)社會(huì )公民，我們叫做建功立業(yè)、叫做實(shí)現自我，但是現實(shí)是我們的終極目標嗎？社會(huì )角色那是我們實(shí)現的一個(gè)成功標準嗎？在社會(huì )角色實(shí)現之外，我們的自我又在哪里？比現實(shí)更高的是超越，而超越有時(shí)候體現為歸來(lái)。一個(gè)生命有彈性的人，能夠懂得把握的人，知道適可而止，知道他的歸途還在。陶淵明的歸來(lái)回到了哪里呢？他回到了人的天性，那就是自我。他回到了他的田園，那就是自然。一個(gè)自我，一個(gè)自然，內在與外在真正融合的時(shí)候，他已經(jīng)完成了社會(huì )角色的穿越，而真正抵達了心靈的自由。所以抱樸含真，這是田園詩(shī)派的核心價(jià)值。我們其實(shí)提起田園詩(shī)，總會(huì )說(shuō)它的景色寫(xiě)的多么淺淡，它的詞句白描般的優(yōu)美，它的風(fēng)光讓我們賞心悅目。其實(shí)在我看來(lái)，這一切都還不是它的核心價(jià)值。人怎么樣才能夠欣賞真正的自然，才能夠不矯情，不做作，不雕琢、不違心，那是他心里的一份天真之本。
登山【唐】李涉
終日昏昏醉夢(mèng)間,忽聞春盡強登山。因過(guò)竹院逢僧話(huà),又得浮生半日閑。
歸去來(lái)兮辭【東晉】陶淵明
歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮！請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑！
歸園田居其一【東晉】陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
讀山海經(jīng)【東晉】陶淵明
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無(wú)慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！
庚戌歲九月中于西田獲早稻【東晉】陶淵明
人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀(guān)。晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無(wú)異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(cháng)如此，躬耕非所嘆。
移居其二【東晉】陶淵明
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。
務(wù)農各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。
此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。
歸園田居其三【東晉】陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
五柳先生傳【東晉】陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也！常著(zhù)文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志．無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”
飲酒其一【東晉】陶淵明
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會(huì )，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
神釋【東晉】陶淵明
大鈞無(wú)私力，萬(wàn)理自森著(zhù)。人為三才中，豈不以我故！與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語(yǔ)！三皇大圣人，今復在何處？彭祖愛(ài)永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無(wú)復數。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰(shuí)當為汝譽(yù)？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無(wú)復獨多慮。
舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。--《莊子》
世上本無(wú)事，庸人自擾之
讀山海經(jīng)其一【東晉】陶淵明
孟夏草木長(cháng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀(guān)《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂(lè )復何如。
仰觀(guān)宇宙之大,仰察品類(lèi)之盛,所以游目聘懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。--《蘭亭集序》【東晉】王羲之
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