御街行松門(mén)石路秋風(fēng)掃
別東山
賀鑄
松門(mén)石路秋風(fēng)掃，似不許，飛塵到。雙攜纖手別煙蘿，紅粉清泉相照。幾聲歌管，正須陶寫(xiě)，翻作傷心調。巖陰暝色歸云悄，恨易失，千金笑。更逢何物可忘憂(yōu)，為謝江南芳草。斷橋孤驛，冷云黃葉，相見(jiàn)長(cháng)安道。
《御街行》又名《孤雁兒》，以范仲淹詞為正格。詞題為《別東山》，那么，東山在哪里呢？夏承燾《賀方回年譜》云：“考《吳縣志》，莫厘峰即東洞庭山，省稱(chēng)東山，方回或有別業(yè)在彼耶。”無(wú)庸諱言，夏先生的話(huà)完全是推測揣摸之詞，他是把這首詞定為賀鑄晚年退居蘇州橫塘時(shí)的作品了。其實(shí)，這首詞的寫(xiě)作時(shí)間和地點(diǎn)都是不可考的，即如東山，杭州和金陵都有，任何地方東面的山也都可稱(chēng)東山，怎么一定是東洞庭山的省稱(chēng)呢？
我個(gè)人以為，能弄清東山到底所指何山、此詞寫(xiě)于何時(shí)固然很好，雖不能做到此點(diǎn)，只要弄清寫(xiě)的是什么事，抒的是什么情就完全可以對其進(jìn)行鑒賞。
蘇涵先生認為，此詞“內容是對亡者的悼念。”亡者為誰(shuí)？從詞意看，應是賀鑄妻子趙氏夫人。據賀鑄墓志記載，夫人趙氏死后葬宜興縣清泉鄉東篠嶺之原。詞中的東山即是此地。
詞的上闋寫(xiě)詞人到妻子墓地祭掃悼亡時(shí)的見(jiàn)聞和感傷情緒。“松門(mén)石路秋風(fēng)掃，似不許，飛塵到。”開(kāi)頭兩句，寫(xiě)墓地的環(huán)境：蒼松兩排，挺立如門(mén)，青石鋪路，平平展展，秋風(fēng)吹掃，不染飛塵。潔靜、清幽，猶如冷寂的仙境。這既寫(xiě)出了墓地的特點(diǎn)，又點(diǎn)出了死者在詞人心目中所占的位置。正是由于這位置的重要和非同一般，詞人才把她的安息地描繪得如此幽靜和莊嚴肅穆。顯示了詞人對死者的崇敬與哀傷。
“雙攜纖手別煙蘿，紅粉清泉相照。”這兩句寫(xiě)詞人在墓地的情緒和心態(tài)。面對墓丘，睹物思人，極度悲苦，過(guò)份痛傷，使詞人的情緒進(jìn)入了似夢(mèng)非夢(mèng)，似幻非幻的狀態(tài)。他好像又和妻子雙手相牽，告別了那煙霧迷蒙，蘿蔓叢生的墓地，在清澈的泉水邊去映照紅潤粉嫩的面龐。這里所寫(xiě)的情狀，均是生前生活的寫(xiě)照。兩人的感情是那樣濃郁、真摯、深厚，依依難舍，如膠似漆。正因為生前有如此之深情，悼亡時(shí)才會(huì )出現如此之幻覺(jué)。看似浪漫，實(shí)則真實(shí)，讀來(lái)十分感人。
“幾聲歌管，正須陶寫(xiě)，翻作傷心調。”寫(xiě)樂(lè )聲驚醒幻夢(mèng)之后的感情。前邊兩個(gè)分句是倒裝的。“雙攜纖手”兩句，寫(xiě)的本是幻覺(jué)。幻覺(jué)中出現男女團聚愉悅的景況，實(shí)在是“正須陶寫(xiě)”的。“陶寫(xiě)”即陶冶性情，排除憂(yōu)悶。“寫(xiě)”者“泄”也。在幻覺(jué)中，詞人的痛苦和憂(yōu)悶正要得到排除和發(fā)泄，突然之間，遠處傳來(lái)了笙、簫、笛等“歌管”演奏的聲音，這聲音使詞人如夢(mèng)方醒，從幻境回到了現實(shí)。于是，重又墮入了痛苦和憂(yōu)悶的深淵之中。上片全寫(xiě)在東山墓地悼亡時(shí)所見(jiàn)所感，心潮起伏變化，達情委婉曲折，蘊涵豐厚，耐人尋味。
下片寫(xiě)東山周?chē)木拔铮M(jìn)一步抒發(fā)失去妻子之后無(wú)法忘懷的憂(yōu)苦。
“巖陰暝色歸云悄，恨易失，千金笑。”東山的山巖、峰巒慢慢地暝色四合，云霧聚集，夜幕悄悄的就要到來(lái)了。很自然的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，悼亡者就要離開(kāi)東山，突然之間，一陣痛苦再次襲上心頭，他清醒地懂得，這魂牽夢(mèng)繞，揮之不去的悲痛，皆因失去“千金笑”所致。
外景外物，對悼亡者都有尖銳的刺激，揉搓著(zhù)他敏感的神經(jīng)，再不知“更逢何物可忘憂(yōu)”了。此時(shí)抬頭四望，映入眼簾的是茫茫無(wú)際、肥嫩豐茂、綠遍江南的芳草。芳草賞心悅目，芳草陶情娛人；芳草是春的使者，美的象征。面對多姿多情的芳草，詞人只能“為謝”。“謝”為“辭謝”之謝，為什么要拒而不納呢？因為美好景物非但不能解除或減輕胸中的恨和憂(yōu)，往往反而加重它的份量，詞人怎能不見(jiàn)而謝之呢！這與杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”極為相似，不過(guò)手法更為曲折隱晦罷了。
“斷橋孤驛，冷云黃葉，相見(jiàn)長(cháng)安道。”最后三句，點(diǎn)破題目，落到了“別東山”上。“斷橋”、“孤驛”、“冷云”、“黃葉”，都是東山墓地周?chē)木拔铮纹浼拍纹涔吕洌纹漕j敗，何其蕭瑟。這固然是對景物的客觀(guān)描繪，更多的則是詞人的主觀(guān)感受。即將離開(kāi)墳場(chǎng)，最后這一眼，叫人目不忍睹了。“相見(jiàn)長(cháng)安道”既是對往昔生活的回憶又是對亡靈進(jìn)行安慰。“長(cháng)安道”即北宋首都汴京。賀鑄夫人趙氏，乃皇族之女，他們的結合和早年的共同生活，自然是在開(kāi)封。如今生死阻隔，人鬼異處，好夢(mèng)難圓。賀鑄在離開(kāi)東山時(shí)只能以回憶青年時(shí)在汴京那種魚(yú)水相偕、兩情和美的幸福生活，來(lái)進(jìn)行自我安慰并安慰妻子的亡靈。薛礪若在《宋詞通論》中對這句詞作了極高的評價(jià)：“并于濃麗中帶出一副幽凄的情緒，最為賀詞勝境。如‘斷橋孤驛，冷云黃葉，相見(jiàn)長(cháng)安道。’其詞境之高曠，音調之響凝，筆鋒之遒煉，不獨耆卿與少游所無(wú)，即東坡亦無(wú)此境界。此等詞，允稱(chēng)東山集中最上乘之作，較最負盛名的《薄倖》、《青玉案》、《柳梢黃》還要高一等，只可惜全篇不能相稱(chēng)罷了。”我倒不以為此詞為有句無(wú)篇之作，它與蘇軾悼念亡妻的《江城子》，可并稱(chēng)為悼亡詞的雙璧。（毛冰）
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