一、導入新課
孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見(jiàn)出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是--大漢蘇武。
二、教學(xué)過(guò)程
（一）傳記寫(xiě)作的要點(diǎn)
（幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》）
幻燈片中對于蘇武只有一個(gè)解釋?zhuān)呵?40-前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢？
蘇武活了80歲。而本文，作為一篇傳記，寫(xiě)了蘇武多少年？有沒(méi)有寫(xiě)80年？
寫(xiě)了19年。這19年每年都寫(xiě)了嗎？
沒(méi)有。問(wèn)一個(gè)寫(xiě)人物傳記怎么寫(xiě)的問(wèn)題。寫(xiě)人物傳記，要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表？要針對人物身份抓住關(guān)鍵情節來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)蘇武，他是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現出來(lái)的言、行、舉、止，通過(guò)這些突出的事情來(lái)表現一個(gè)人。這是一種傳記寫(xiě)作的方法。也是文學(xué)創(chuàng )作中表現人物的方法。
（二）歸納主要故事情節
班固雖然是個(gè)史學(xué)家，但他在寫(xiě)蘇武時(shí)花盡了心思，80年，沒(méi)有寫(xiě)太多，對蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開(kāi)頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監”。
整篇文章側重寫(xiě)他出使匈奴這19年的艱辛歷程。
在這19年當中，沒(méi)有一年一年地寫(xiě)，那作者抓住了什么樣的核心事件？（遇到了意外之變的時(shí)候，面對勸降時(shí)他是如何表現出的。因此，整個(gè)傳記的重心在哪里呢？發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變，在這時(shí)，蘇武是如何表現的呢？）
自殺 反勸降 北海牧羊
（板書(shū)：自殺 反勸降 北海牧羊）
這三個(gè)情節構成了蘇武人生當中最精彩的篇章。
（三）通過(guò)問(wèn)題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)
A．講解“自殺”情節
請同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題。
思考1、如何理解蘇武的兩次自殺行為？（我們先找到文中關(guān)于自殺情節的描寫(xiě)。齊讀3、4兩節）通過(guò)閱讀，我們看到，蘇武的形象在這兩段中是通過(guò)兩次自殺表現出來(lái)的，自殺的情節，在文中是哪幾句話(huà)？
（1）欲自殺 （2）引佩刀自刺
問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：他在知道這個(gè)事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話(huà)？也就是他自殺的原因是什么？（找原文）
（1）事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負國。
（2）屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！
在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞？
重負國、屈節辱命。
蘇武的身份是什么？
出使匈奴的漢使。
作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說(shuō)是“負國”呢？
（1）手下人勾結匈奴叛亂
（2）作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國家（蘇武作為代表團的團長(cháng)，副團長(cháng)出現問(wèn)題了，這是他嚴重失職。）
（3）處理不好會(huì )引發(fā)兩國的矛盾。（很有可能漢匈的戰爭就會(huì )因此而起）
“重負國”再加之“屈節辱命”，哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分？
“節”是他自己的，“命”和“負國”都是國家的。我不愿被人審問(wèn)，是個(gè)人的人格，他只講了一點(diǎn)是為自己，所以，請注意，從這兩話(huà)的理由里面，我們能看到蘇武什么樣的品格？
（對漢朝忠貞不渝，事事為維護國家利益的品格。）國家利益至上。
正是有國家利益至上的想法，才有為國家所想的行為。所以，副手出了問(wèn)題，我作為代表團的團長(cháng)，應該承擔這個(gè)責任。不是我干的，我們漢朝也沒(méi)有這樣做，我不能接受屈辱的審問(wèn)，要自殺。他的這一行為，產(chǎn)生了什么樣的反響？
衛律驚，惠等哭，單于壯其節。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。
所以，我們歸結這樣幾個(gè)字，在自殺過(guò)程當中，有一驚，一哭，一壯。
他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。這是他對國家不渝的忠貞。（板書(shū)：忠貞）
既然講到了衛律吃驚，我們自然就過(guò)渡到了衛律這個(gè)人，大家想一想，衛律為何會(huì )吃驚？要聯(lián)想一下他是什么身份。
因為他自己首先是一個(gè)叛將，他認為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護國家的尊嚴和民族的利益去自殺，所以對蘇武自殺十分不解。
按照衛律的邏輯應該是什么？
覺(jué)得蘇武應該會(huì )投降，遇到一點(diǎn)變故，我趕緊舉起了雙手，跪下了兩腿，所以，你蘇武也應該這樣，你怎么會(huì )想到死呢？
從這個(gè)叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上，同一個(gè)事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當衛律代表著(zhù)單于這一方來(lái)勸降的時(shí)候，他的話(huà)語(yǔ)就有所不同了，他是用什么樣的方法來(lái)勸說(shuō)的？找兩個(gè)同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對話(huà)，讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。
B．講解“反勸降”情節
請飾演衛律的同學(xué)說(shuō)說(shuō)衛律是從什么角度勸降的。
對蘇武進(jìn)行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴后封王受賞，得到了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之”“復舉劍擬之”的舉措，結果是“勝請降”“武不動(dòng)”。
衛律的勸降分為三部曲：1、恐嚇：殺虞常，降張勝，嚇蘇武；當這個(gè)行為不奏效的時(shí)候，他就2、威逼：欲加之罪，何患無(wú)辭--副有罪，當相坐。蘇武的回答非常地清晰：本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行為，和我沒(méi)有關(guān)系，更和國家沒(méi)有關(guān)系，他參與陰謀是他個(gè)人的問(wèn)題。所以，本句中“本無(wú)謀”這三個(gè)字的言外之意一定要讀出來(lái)，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒(méi)有任何的關(guān)聯(lián)，漢朝是清白的。接下來(lái)又用了3、利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過(guò)程當中，衛律是用了威逼利誘的方法。
衛律勸降，兩人相對如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動(dòng)魄。衛律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱的張勝請降。衛律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時(shí)，如果承認自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實(shí)，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩地對“相坐”的罪名進(jìn)行了針?shù)h相對的回擊：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節，與虞常的行動(dòng)沒(méi)有任何牽連，再一次維護了國家的聲譽(yù)，并且在衛律“舉劍擬之”作出要殺他的樣子的情況下，蘇武巍然不動(dòng)。衛律見(jiàn)威脅無(wú)效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動(dòng)蘇武。蘇武卻趁此機會(huì )反守為攻，力斥衛律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。這一大段話(huà)，蘇武說(shuō)得酣暢淋漓，既使衛律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動(dòng)的文字極為簡(jiǎn)潔，僅有六個(gè)字，即“武不動(dòng)”，“武不應”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。
當這次勸降不成的時(shí)候，他們就用了什么樣的方法？由兩個(gè)字可以看出來(lái)：幽，徙。一個(gè)是幽禁，一個(gè)是流放。
孟子說(shuō)過(guò)：大丈夫威武不能屈，（蘇武做到了）“幽”和“徙”是從什么角度來(lái)折磨蘇武啊？
威逼利誘不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來(lái)，把你流放到荒無(wú)人煙的地方，這就更考驗一個(gè)人的精神耐力了。他受貧窮，沒(méi)有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充饑，吃野草。按照孟子的話(huà)說(shuō)，就是“貧賤不能移”了。
思考2：蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現在卻又想方設法要活下去，這是否矛盾？
請學(xué)生討論。參考：并不矛盾。第一次自殺是因為蘇武意識到一旦被匈奴審訊，就會(huì )給國家帶來(lái)恥辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時(shí)他說(shuō)完一番大義凜然的話(huà)語(yǔ)后，這是為了殺身息禍，為國雪恥。但是后來(lái)匈奴轉為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉為求生，因為他要證明漢使的氣節不可折辱，所以，當他在北海上牧羊時(shí)，他“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”時(shí)時(shí)提醒自己不忘使命。可見(jiàn)，他的求死求生都是為了維護國家民族的尊嚴，只不過(guò)在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著(zhù)變化。
此處插入C、有關(guān)“北海牧羊”情節的講解
問(wèn)：最能體現他氣節的一句話(huà)是什么？
“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”
這體現了蘇武怎樣的品質(zhì)？
堅忍。（板書(shū)：堅忍）
從這里可以看出，一時(shí)的威逼利誘無(wú)法實(shí)現，就從精神上來(lái)摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒(méi)有摧挎，這時(shí)候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。
在長(cháng)期的精神折磨沒(méi)有得逞的情況下，派來(lái)了一個(gè)和蘇武關(guān)系很好的人來(lái)勸降了，李陵又是怎樣勸降的呢？看李陵的勸降又能分成幾個(gè)小層次？
三層。每一層至“信義安所見(jiàn)乎”，講的是蘇武在這里，他對漢朝的效忠是沒(méi)有人會(huì )知道的；第二層至“何久自苦如此”，說(shuō)他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒(méi)有牽掛了。第三層講漢武帝年事已高，“法令無(wú)常，大臣無(wú)罪夷滅者數十家，安危不可知”
班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來(lái)逼迫，均不能讓蘇武屈服。對蘇武這樣剛直和有著(zhù)極為堅定的信念的人，只能從精神上、心理上著(zhù)手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因為逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？”如果蘇武是留戀著(zhù)漢朝的家庭而拒不肯降，現在的蘇武可說(shuō)是家破人亡，沒(méi)有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰(shuí)為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著(zhù)想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說(shuō)服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過(guò)得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨寂寞，不一定能過(guò)得了感情關(guān)。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會(huì )倒在一種長(cháng)期的孤獨、寂寞，精神的百般折磨當中，這時(shí)，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴望啊。這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì )立即全面崩潰。就在這種渴望當中，面對李陵的肺腑之言，蘇武不為所動(dòng)，看他是怎樣反駁的：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，”我愿“肝腦涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿。“臣事君，猶子事父也，子為父死，無(wú)所恨”。這里有沒(méi)有提到個(gè)人的恩怨啊？個(gè)人的恩怨在他面前毫無(wú)辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個(gè)極高的層次。（板書(shū)：堅定）
我們可以看出，衛律威逼利誘、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現在匈奴對蘇武已經(jīng)完完全全地做到了。當這次勸降完全失敗的時(shí)候，我們就可以看出，蘇武在面對勸降時(shí)突顯了與眾不同的人格魅力：面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動(dòng)”；面對榮華富貴的誘惑，衛律自以為得計了，而“武不應”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質(zhì)，蘇武的形象才格外顯得高大。
《醉花陰詠蘇武》
子卿毅然使匈奴，大義不受辱。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國路。 威逼利誘不降胡，持節亮風(fēng)骨。悠悠五千年，何謂忠臣？大漢有蘇武。
（四）談蘇武的現實(shí)意義
學(xué)生討論回答。
生活當中，我們也在經(jīng)受著(zhù)各種各樣的誘惑，金錢(qián)、高位、玩樂(lè )、浮華……如何去面對它們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨跋涉26萬(wàn)公里送信進(jìn)山的王順友，有身帶傷痛為戰友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農村群眾送去11000場(chǎng)電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅守。
今天的我們，應當把蘇武種在內心深處。皓皓明月之下，一個(gè)偉岸的形象走來(lái)，他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著(zhù)整個(gè)中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬(wàn)不要和蘇武離得太遠，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學(xué)習蘇武這篇文章的真諦所在。
我們今天通過(guò)這篇《蘇武傳》，把這個(gè)偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會(huì )變得崇高和偉大。
（五）作業(yè)布置
請以“蘇武，我想對你說(shuō)”為題，寫(xiě)一段感悟，200字以?xún)取?/p>
附學(xué)生習作一篇：
辭父母，別長(cháng)安。出使匈奴氣志堅。眼前長(cháng)河落日，身后大漠孤煙，一去十九年。
出漢塞，越重關(guān)。牧羊北海節不殘。俯首玄冰三尺，舉頭日月高懸。大圣有遺賢。
板書(shū)設計：
蘇 武 傳
《漢書(shū)》
自殺 堅貞
反勸降 堅定
北海牧羊 堅忍
馮慧
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