昨天教了《漁父》一文，在分析人物形象后，我拋給同學(xué)一個(gè)問(wèn)題：屈原與漁父的精神境界，哪個(gè)更高？你更喜歡誰(shuí)？大家一下子興奮起來(lái)，七嘴八舌地議論開(kāi)來(lái)。有的說(shuō)，屈原是愛(ài)國憂(yōu)民的，深思高舉，最后跟祖國同歸于盡了，他的精神境界更高，我喜歡他。有的說(shuō)，漁父淡泊名利，與世推移，超然物外，教會(huì )我們怎樣為人處世，我喜歡他。我總結說(shuō)：這兩個(gè)人物，代表了兩種不同的人生價(jià)值觀(guān)、人生哲學(xué)。屈原不惜犧牲生命也要堅持理想的人生態(tài)度，是舍生取義的代表，而漁父的處世態(tài)度是深受老莊教誨的，他知天達命、明哲保身，與屈原的寧為玉碎不為瓦全的偉大人格對比鮮明。他們的人生選擇，都沒(méi)有錯，至于那個(gè)精神境界更高，就得仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了，還要具體情況，具體分析。
比如，我們在生活中遇到了挫折、不幸，你該怎么辦？或許我們會(huì )把煩惱痛苦拋擲腦后，勇敢地與殘酷的現實(shí)作斗爭。或許我們會(huì )退縮消沉，一蹶不振。 再比如，我們與別人有摩擦、紛爭的時(shí)候，只要不是原則問(wèn)題，就不要生氣上火，甚至大動(dòng)干戈。有的人就因為公交車(chē)上爭個(gè)座位就動(dòng)手打人，出口傷人，沒(méi)有必要啊。這樣，我們就不自覺(jué)地用到了屈原的堅持和漁父的超脫的兩種處世哲學(xué)。
那么，對于大是大非的問(wèn)題，我們該學(xué)屈原還是學(xué)漁父呢？比如，當今中日對于釣魚(yú)島的矛盾，這就是國家尊嚴和主權的問(wèn)題。我們是釣魚(yú)島的主人，日本侵略了我們國家，
還要霸占我們的國土，作為“二戰”的戰勝?lài)袊敛煌俗專(zhuān)乃篮葱l國土主權。也就是說(shuō)，我們要學(xué)習屈原的為真理、為理想果敢決絕的精神，不能學(xué)習漁父的知其不可就不為的避讓主義。
當然，漁父與老莊的灑脫淡定的處世態(tài)度，確實(shí)能使我們的生活快樂(lè )、詩(shī)意，給我們的心靈世界開(kāi)拓一片凈土，正如“達則兼濟天下，窮則獨善其身”那樣，適時(shí)而動(dòng)，給我們的人生進(jìn)退找到理由，不至于活得太累。不過(guò)，大家還要看到，大凡功成名就的人，沒(méi)有不是慘淡經(jīng)營(yíng)、艱難跋涉的，雖“顏色憔悴，形容枯槁”也在所不辭啊。所以說(shuō)，生活就是矛盾的，人生是一場(chǎng)苦旅，直面人生需要承受一場(chǎng)又一場(chǎng)痛苦的抉擇。老漁夫見(jiàn)屈原不聽(tīng)他的忠告是“莞爾而笑”，唱起《滄浪歌》，“鼓枻而去”的超然平和，也許是經(jīng)過(guò)了幾十年的人生歷練，目睹了無(wú)數的風(fēng)雨滄桑，才變得如此的。
總之，學(xué)習《漁父》這篇課文，應該教會(huì )學(xué)生如何為人處世，當我們在苦苦追求的東西擦肩而過(guò)的時(shí)候，能夠清醒理智地面對得失，不至于走上極端。 現在的孩子心靈大多很脆弱，經(jīng)不起什么挫折與打擊，迫切需要使心靈逐漸成熟起來(lái)。
天涯孤客
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