教學(xué)目標 ：
1.學(xué)習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn) ：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn) ：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
一簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
(一)、導語(yǔ)
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
(二)、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
(三)、熟讀課文
1．第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認真聽(tīng)，同時(shí)認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。 第二遍，學(xué)生跟著(zhù)錄音輕讀。
2.教師出示投影內容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
3.根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳（）兵 （2）涂（）有餓piǎo （） （3）雞豚（）狗彘（）之畜（） （4）數（）罟（）不入wū （）池 （5）無(wú)（）失其時(shí) （6）謹庠（）序之教 （7）頒（）白者不負戴于道路矣 （8）申之以孝tì（）之義 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌 4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。
二理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
(一)、、檢查學(xué)生熟讀課文情況
(二)、、指導學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問(wèn)：這次對話(huà)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？
明確：“民不加多。”
提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”
提問(wèn)：通過(guò)和鄰國相比，梁惠王感覺(jué)如何？
明確：“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。”
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教師對背景點(diǎn)撥提示：戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會(huì )提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無(wú)本質(zhì)區別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。 提問(wèn)：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
明確：孟子通過(guò)設喻--設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說(shuō)明梁惠王比別的國王好不了多少。 教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分--“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個(gè)方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問(wèn)：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。” 其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
(三)、教師引導學(xué)生通過(guò)回顧本節所講內容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，指導學(xué)生背誦 1.結構嚴謹 ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
三 總結文言知識，做課后練習，進(jìn)行閱讀訓練，對全文進(jìn)行小結。
(一)、、、分類(lèi)歸納總結文言知識
1. 通假文字 ①則無(wú)望民之多于鄰國也 無(wú)通“毋”，不要。 ②無(wú)失其時(shí) 無(wú)通“毋”，不要。 ③頒白者不負戴于道路矣 頒同“斑”，花白。 ④涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。 ）
2.文言句式
判斷句式 非我也，歲也 。 〖也〗，表判斷
介詞結構后置 無(wú)望民之多于鄰國
〖多于鄰國〗，比鄰國多， 〖于〗，介詞，相當于“比”
樹(shù)之以桑
〖以桑〗，作動(dòng)詞〖樹(shù)〗的補語(yǔ)，〖于〗，介詞，相當于“用”“拿 ”
是何異于刺人而殺之
〖于〗，介詞，“同”“跟”
賓語(yǔ)前置 未之有也
〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。
3.一詞多義
（1）.數 愿得補黑衣之數 《觸龍說(shuō)趙太后》 數目、數量 數口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密 蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算
（2）.直 中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》 價(jià)值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
（3）.發(fā) 百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開(kāi) 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開(kāi) 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā) 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
（4）.兵 非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語(yǔ) 戰爭 必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語(yǔ) 士兵
（5）.勝 驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍 《憶江南》 超過(guò) 予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 優(yōu)美的
（6）于 寡人之于國也 對于 移其民于河東 到 無(wú)望民之多于鄰國也 比 頒白者不負戴于道路矣 在 是何異于刺人而殺之 跟、與
(二)、教師小結
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。 全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線(xiàn)貫穿全文，思路清晰。 句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。
板書(shū)設計 寡人之于國也 惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？ 孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套） 揭示原因：本質(zhì)一樣--無(wú)望民之多于鄰國 孟子主張： 行王道--措施、態(tài)度、結果 （對比） 民不加多的疑問(wèn)--民不加多的原因--民加多的措施
蘇小云
[寡人之于國也 教案教學(xué)設計(粵教版高一必修三)]相關(guān)文章：
10.高中政治課必修三教案