《阿Q正傳》是魯迅先生最長(cháng)的一篇小說(shuō)，也是最重要的一篇小說(shuō)。讀起來(lái)自然要比較吃力，對這篇小說(shuō)的解讀也有很多不同的版本。但是，解鈴還須系鈴人，魯迅先生的一些提示還是最有權威性的。當然，會(huì )有人說(shuō)什么“一千個(gè)讀者就又一千個(gè)哈姆雷特”之類(lèi)的話(huà)，保留自己個(gè)性解讀的權利，這又另當別論了。我們每個(gè)人，只能代表自己，也永遠可以代表自己。我也是。我喜歡揣摩作者創(chuàng )作的意圖，來(lái)走近作品，走近偉大的魯迅先生。
魯迅有兩篇涉及到《阿Q正傳》的重要文章，一是《〈阿Q正傳〉的成因》，一是《俄文譯本〈阿Ｑ正傳〉序》，都有很重要的論述，對我們解讀《阿Ｑ正傳》具有很大的指導意義，堪稱(chēng)是解讀《阿Ｑ正傳》的兩把鑰匙。
阿Q的性格
在《〈阿Q正傳〉的成因》中，魯迅先生有這樣一段話(huà)：
這樣地一周一周挨下去，于是乎就不免發(fā)生阿Q可要做革命黨的問(wèn)題了。據我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì )做的。我的阿Q的運命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個(gè)。民國元年已經(jīng)過(guò)去，無(wú)可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會(huì )有阿Q似的革命黨出現。
我認為這可以作為了解阿Q性格的重要論斷。阿Q是一個(gè)立體型的人物，其性格固然具有多面性，但最主要的方面，我認為就是這種盲從性，它缺乏獨立的人格，缺乏獨立的思考，缺乏獨立的生命歸屬和價(jià)值判斷。他總是以別人的價(jià)值觀(guān)為自己的價(jià)值觀(guān)，以別人的眼光要求自己，以別人的行動(dòng)為自己的指南，因此，他只能跟在別人的后面，成為隨波逐流的草芥，成為別人利用的工具，成為任人宰割的犧牲。
只有了解了這一點(diǎn)，才能理解阿Q的許多行為。
當趙太爺的兒子中了秀才，他便說(shuō)自己姓趙。
當一個(gè)老頭子說(shuō)“阿Q真能做”時(shí)，他很喜歡。
當別人以“癩頭瘡”取笑他時(shí)，他便很以為恥，先是“諱”，口訥的就“罵”、氣力小的便“打”， 再是“怒目而視”……
當王胡“一個(gè)又一個(gè)，兩個(gè)又三個(gè)，只放在嘴里畢畢剝剝的響”時(shí)，他才會(huì )覺(jué)得“大失體統”，大打出手。
他才會(huì )在別人賭錢(qián)時(shí)也汗流滿(mǎn)面地賭錢(qián)。
他才會(huì )隨著(zhù)別人對“假洋鬼子”有一種本能的厭惡和敵視。
他才會(huì )為“滿(mǎn)足那些鑒賞家起見(jiàn)”，欺侮可憐的小尼姑。
他才會(huì )被小尼姑罵“斷子絕孫的阿Q”后想“女人，女人！......女人！”才會(huì )要和吳媽“困覺(jué)”。
他才會(huì )滿(mǎn)腦子的等級觀(guān)念，甘心被趙太爺、秀才大爺、假洋鬼子和占有力量?jì)?yōu)勢的閑人們打，才會(huì )心安理得地去欺辱小D們和小尼姑。
才會(huì )炫耀自己的金錢(qián)并編造出在“舉人老爺家里幫忙”的謊話(huà)。
才會(huì )莫名其妙地仇視革命黨并高呼“殺革命黨好看！”
才會(huì )也“用一只竹筷將辮子盤(pán)在頭頂上”
才會(huì )在“假洋鬼子”不許他革命后毒毒地點(diǎn)一點(diǎn)頭說(shuō)“看你抓進(jìn)縣里去殺頭--滿(mǎn)門(mén)抄斬”。
才會(huì )在押赴刑場(chǎng)的路上要唱幾句戲文，才會(huì )無(wú)師自通的說(shuō)出“再過(guò)二十年又是一個(gè)……”
通觀(guān)阿Q的一生，他何嘗有過(guò)自己的一句話(huà)？有過(guò)自己的一個(gè)想法？做過(guò)自己想做的一件事？糊涂而生，糊涂而死。盲從帶來(lái)愚昧，愚昧帶來(lái)麻木，麻木帶來(lái)奴性，奴性帶來(lái)滅亡。
中國幾千年的愚民政策，使國民個(gè)體失去了思考的習慣和能力，半個(gè)多世紀的外族入侵和積貧積弱，又使我們這個(gè)民族喪失了自信和自尊。
情節分析
情節是解讀小說(shuō)的重要符號。《阿Q正傳》字數較多，篇幅較長(cháng)，要迅速把握有一定困難。而且小說(shuō)在結構上有些松散，是以一種獨特的邏輯結構來(lái)承載故事的。對這種小說(shuō)，學(xué)生如果還是利用“開(kāi)端-發(fā)展-高潮-結局”這一情節模式來(lái)進(jìn)行常規解讀，有一定困難。在《〈阿Q正傳〉的成因》中，魯迅先生有這樣一段話(huà)：
《阿Q正傳》大約做了兩個(gè)月，我實(shí)在很想收束了，但我已經(jīng)記不大清楚，似乎伏園不贊成，或者是我疑心倘一收束，他會(huì )來(lái)抗議，所以將“大團圓”藏在心里，而阿Q卻已經(jīng)漸漸向死路上走。
其實(shí)“大團圓”倒不是“隨意”給他的；至于初寫(xiě)時(shí)可曾料到，那倒確乎也是一個(gè)疑問(wèn)。我仿佛記得：沒(méi)有料到。不過(guò)這也無(wú)法，誰(shuí)能開(kāi)首就料到人們的“大團圓”？
這里說(shuō)得很明白：
“阿Q卻已經(jīng)漸漸向死路上走”， 其實(shí)“大團圓”倒不是“隨意”給他的。
這都說(shuō)明，在魯迅先生的構思框架內，阿Q必然要走向“大結局”，這是任何人不能改變的，而且不是最初預設的。換言之，是性格的必然，是環(huán)境的必然，是時(shí)代的必然。
那么，這篇小說(shuō)的情節就是一步步為阿Q設計“必須那樣”的過(guò)程。阿Q，睜著(zhù)茫然的眼睛，帶著(zhù)“精神勝利法”，攜著(zhù)自尊與自輕自賤，像一只被驅趕的野羊，走向了社會(huì )和時(shí)代預設的陷阱，或者說(shuō)是性格和命運預設的陷阱，然后被架上祭壇。而讀者和阿Q都渾然不覺(jué)，作者也沒(méi)有察覺(jué)。
一個(gè)人要堂堂正正的活在這個(gè)世界上，必須要有兩個(gè)支撐，一個(gè)是精神支撐，一個(gè)是物質(zhì)支撐。阿Q在兩個(gè)方面都被擠壓到了毀滅的臨界點(diǎn)。小說(shuō)展示的就是這個(gè)毀滅過(guò)程。
小說(shuō)情節可以分三個(gè)部分。有兩個(gè)很重要的轉折：
第一個(gè)轉折點(diǎn)是“求愛(ài)風(fēng)波”，在那之前，阿Q雖然物質(zhì)貧困，備受欺凌，但仗著(zhù)“精神勝利法”的保護，尚可勉強度日。在“求愛(ài)風(fēng)波”之后，被趙太爺搞得失去了“所有財產(chǎn)”，并被剝奪了就業(yè)機會(huì )，只得去城里謀生。
第二個(gè)轉折點(diǎn)是“辛亥革命”
在那之前，阿Q回到了未莊，經(jīng)歷了短暫的“中興”，錢(qián)花光了，偷來(lái)的舊衣物也賣(mài)光了，村人的“敬仰”也消失了，他的生計又艱難起來(lái)。但還總不至于死。在“辛亥革命”發(fā)生后，阿Q樸素的革命要求被喚醒了，為了自己的個(gè)人利益，他想要加入革命，但被假洋鬼子拒絕了。接著(zhù)趙家被搶?zhuān)硭斎坏谋划斪髁颂孀镅颍瑺奚袅恕?/p>
這個(gè)過(guò)程可以概括如下：
開(kāi)端：不準姓趙（常勝將軍）；第一、二、三章
經(jīng)過(guò)：不許戀愛(ài)（失去生計）；第四、五、六章
高潮：不準革命（失去希望）；第七、八章
結局：不準活著(zhù)（替罪羊）。第九章
《阿Q正傳》情節
第一章 序 無(wú)名無(wú)姓（不許姓趙）
第二章 優(yōu)勝記略 精神勝利法
先前闊；“真能做”；兒子會(huì )闊得多；“你還不配……”；“兒子打老子”；“第一個(gè)能自輕自賤的人”；自己打自己。
第三章 續優(yōu)勝記略 被打與打人
被趙太爺大后很得意；被王胡打，生平第一件屈辱；被假洋鬼子打，生平第二件屈辱；欺辱小尼姑，十分得意。
第四章 戀愛(ài)的悲劇 對女人的態(tài)度
“斷子絕孫”；想女人；私通、引誘、勾當；“我要和你困覺(jué)”；
第五章 生計問(wèn)題
女人躲他；無(wú)人雇他；龍虎斗；偷蘿卜。
第六章 從中興到末路
炫耀錢(qián)；講城里的見(jiàn)聞；賣(mài)舊衣；趙府有請；不敢再偷的偷兒。
第七章 革命
舉人逃難；高喊造反；革命就是殺人、錢(qián)物、女人；革靜修庵的命。
第八章 不準革命
還是那些人的天下；革命就是盤(pán)起辮子；假洋鬼子才是革命黨；不許革命；趙家遭搶。
第九章 大團圓
抓捕；審訊；示眾；輿論。
《阿Q正傳》的主題
在《俄文譯本〈阿Ｑ正傳〉序》中，魯迅先生這樣寫(xiě)道：
我雖然已經(jīng)試做，但終于自己還不能很有把握，我是否真能夠寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)。別人我不得而知，在我自己，總仿佛覺(jué)得我們人人之間各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無(wú)從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等（３），說(shuō)是高下各不相同。其名目現在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，并且，變本加厲，連一個(gè)人的身體也有了等差，使手對于足也不免視為下等的異類(lèi)。造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個(gè)人不會(huì )感到別人的肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會(huì )感到別人的精神上的痛苦。
我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還并不十分怨恨，因為我覺(jué)得他們倒并不是故意的。然而，許多人卻不能借此說(shuō)話(huà)了，加以古訓所筑成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽(tīng)到的不過(guò)是幾個(gè)圣人之徒的意見(jiàn)和道理，為了他們自己；至于百姓，卻就默默的生長(cháng)，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經(jīng)有四千年！
概括一下，先生的意思是：中國由于等級的差別愈演愈烈，相互視為異類(lèi)，不能感受別人的痛苦，即冷漠自私，缺乏同情心。再加上文字和文化的壟斷，是百姓在社會(huì )的底層只能默默生長(cháng)、枯黃、死去。
我認為，這正是先生的真正想法。對于這篇小說(shuō)，應該已有很多人做了分析和探討，先生肯定也讀過(guò)一些，但他仍然想要說(shuō)說(shuō)自己的意圖。自己的作品，其實(shí)最不希望被誤讀。
你看，阿Q不能說(shuō)自己姓趙，被各種人打罵欺辱，他又反過(guò)來(lái)打罵欺辱更弱小的人，這就是一種等級觀(guān)念的體現。趙太爺錢(qián)太爺高高在上，作威作福，魚(yú)肉鄉里，連小小的地保也每次都要順手敲詐阿Q一筆。人人都在排隊，人人都在趨炎附勢，對上逆來(lái)順受，對下殘暴冷酷。等級觀(guān)念和冷漠，使每個(gè)人都在給弱者制造著(zhù)痛苦的同時(shí)又承受著(zhù)來(lái)自強者的傷害，這種傷害不能轉嫁給更弱者時(shí)，就只好通過(guò)個(gè)體的內部消化來(lái)處理，久而久之，在這些群體中就會(huì )滋生出“精神勝利法”。
而在這個(gè)殘酷的游戲鏈條的最低端，是那些貧困而又無(wú)知的下層百姓，他們一生被蔑視，被傷害，被剝奪了喊痛的聲音，被遺忘，被歷史的車(chē)輪碾過(guò)后，被滾滾的飛塵埋沒(méi)。
張傳海
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