猶記得前幾年“犀利哥”的照片被曝光后，伴隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )熱議，許多公司紛紛伸出“援助之手”，聲稱(chēng)要幫助他改善生活。然而，面對一場(chǎng)場(chǎng)T臺秀，一次又一次捐款，“犀利哥”選擇黯然返鄉。臨走時(shí)，他說(shuō)：“我愿接受幫助，但我仿佛感受到了另一種壓力。”如今，社會(huì )上出現了越來(lái)越多的行善者。然而，我們在行善時(shí)需要注意，莫讓施善變成施舍，讓諸如“犀利哥”這樣尷尬的事件再次發(fā)生。
施善，用當下的一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，便是傳遞一種正能量。施善固然是重要的，德蘭修女曾說(shuō)：“即使你竭盡全力每天做善事也許都不夠，但不管怎樣，你還是要施善。”尤其在當下經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，施善能夠有效地彌補我們心靈的缺口。然而，我們需要注意的是，施善是一種基于平等關(guān)系上的行為。換句話(huà)說(shuō)，施善者與接受者之間雖有富貧之別，但無(wú)貴賤之分。因此，施善絕不是一種簡(jiǎn)單的舍予，即施舍。施善與施舍雖只有一字之差，卻有天壤之別。施善，在施予我們善意的時(shí)候，在無(wú)形之中也給予了一份尊重；施舍，在給予幫助時(shí)，卻有可能給接受者造成心理上的二次傷害。因此，我們說(shuō)，莫讓施善變成施舍。
在現實(shí)生活中，陳光標對于我們來(lái)說(shuō)都很熟悉。他自稱(chēng)是中國施善的第一人，然而迎接他的卻總是一陣又一陣的非議，原因就在于他將施善這一崇高的行為演變成了一種施舍。四川汶川地震時(shí)，為了賑災，他將捐款壘成一座高堡，并拍照發(fā)到網(wǎng)上；走進(jìn)農村給農民派發(fā)物資時(shí)，他卻要求農民必須先聽(tīng)一場(chǎng)他的音樂(lè )會(huì )……在我看來(lái)，陳光標先生固然充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)心，但是他在施善的時(shí)候卻沒(méi)有充分考慮到被施予者的人格與尊嚴，從而將施善變成了一種頗具作秀色彩的施舍，引起非議也就不足為奇了。
相比之下，壹基金的做法則引來(lái)了人們的稱(chēng)贊。他們在獻愛(ài)心、施予幫助的時(shí)候，還會(huì )主動(dòng)邀請那些被幫助的人也一同加入壹基金，成為他們共同的一員。這樣，被施善者在以后的日子就變成了主動(dòng)施善的一員，他們收獲的不僅是被幫助的溫暖，還有可以幫助他人的快樂(lè )。李連杰曾說(shuō)：“這也許是我能夠想到的最好的施善方式。既保障了他們的尊嚴，又能使他們發(fā)現這其中自己的價(jià)值。”我想只有這樣的善舉才能真正稱(chēng)得上是一種施善吧。
臺灣作家劉墉曾經(jīng)說(shuō)：“有一次我碰見(jiàn)一個(gè)收廢品的阿姨。當我給她錢(qián)時(shí)，她白了我一眼。而當我給她手中的飲料瓶時(shí)，她對我笑了笑。”我想，這也許就是施善與施舍最大的不同點(diǎn)吧。如今，越來(lái)越多的人加入行善大軍固然是一件好事，但請莫讓施善變成一種施舍。讓我們在施善時(shí)也施予一份尊重，將真正的正能量傳遞下去！
點(diǎn)評：
這是一篇觀(guān)點(diǎn)深刻、說(shuō)理嚴密的優(yōu)秀作文。文章先是由現實(shí)生活的典型案例說(shuō)起，進(jìn)而分析得出“莫讓施善成施舍”的觀(guān)點(diǎn)，一語(yǔ)中的。然后從正能量的角度來(lái)分析施善的行為準則與方式，對觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了準確的界定。第三、四段采用正反對比的寫(xiě)法，將“陳光標”與“壹基金”拿來(lái)對比分析，得出“施善與施舍”的區別。最終有力地證明了自己的觀(guān)點(diǎn)。
王群
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