一 、賈寶玉
要評說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書(shū)始終的人物，作者曹雪芹在其身上著(zhù)力最多，寄托也最深 ，他其成為中國小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人們還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來(lái)，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據現實(shí)生活中同類(lèi)型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng )造出來(lái)的完美藝術(shù)形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫(xiě)寶玉的：
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂(lè )業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛(ài)脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長(cháng)對寶玉盼著(zhù)他中舉，揚名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)---叛逆性格。
詞中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長(cháng)為他規定的讀書(shū)應舉，結交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學(xué)問(wèn)。他甚至認為那些和朱理學(xué)之類(lèi)的儒家著(zhù)述，“都是前人無(wú)故生事”，是“杜撰”出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值。基于此種想法，他寧肯去讀《西廂記》、《杜丹亭》這類(lèi)被封建衛道者視為邪書(shū)的“小說(shuō)淫詞”，也不去讀《四書(shū)》、講八股、聽(tīng)“仕途經(jīng)濟”的“混帳話(huà)”。
他對讀書(shū)上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著(zhù)強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢(mèng)第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會(huì )會(huì )這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應酬世務(wù)”。寶玉聽(tīng)了十分逆耳，忙說(shuō)：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問(wèn)的。”
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對“男尊女卑”的封建傳統觀(guān)念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛(ài)和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見(jiàn)解：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。”后來(lái)隨著(zhù)寶玉逐漸長(cháng)大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無(wú)價(jià)寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚(yú)眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會(huì )中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動(dòng)上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護。他還對仆人沒(méi)有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒(méi)有沒(méi)下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過(guò)生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話(huà)如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說(shuō)‘木石姻緣’”。甚至拉著(zhù)襲人的手把對黛玉的滿(mǎn)腔情都傾訴了出來(lái)。
因此，也有人說(shuō)賈寶玉這個(gè)形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點(diǎn)狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來(lái)不敢和封建家長(cháng)正面發(fā)生沖突，對抗比較消極；還有當他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無(wú)空幻的思想。
孫白
[紅樓夢(mèng)人物賞析（一）賈寶玉]相關(guān)文章：
9.紅樓夢(mèng)讀書(shū)隨筆