閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章(60分)。
德國作家圖霍爾斯基在《房客與房東》一文中說(shuō)了這樣一樣事：房客說(shuō)：“如果水管壞了，他應該讓人來(lái)修！有合同嘛……他是房東，有這個(gè)義務(wù)。”房東說(shuō)：“這些女士先生們大概每天要洗六次澡，所有的衣服都在浴缸里面洗，因此水管壞了也不足為奇。我壓根就不想讓人去修。”在現實(shí)生活中，有時(shí)候我們既是 “房客”的角色，又是“房東”的角色。作為“房東”，我們可能會(huì )擺出一副受委屈的樣子；作為“房客”，我們可能又會(huì )心安理得地要求這要求那。要求選好角度，確定立意，明確文體，自似標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
換位思考
“己所不欲，勿施于人”，孔圣人在幾千年前認為，自己不想做的事，不應強加給別人做。因為當自己站在他人角度上時(shí)，也不會(huì )想做這件事。用儒家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)衡量《房客與房東》一書(shū)中寫(xiě)了“房客與房東互相批評指責，都不為對方著(zhù)想”的故事，照樣適用。在現實(shí)社會(huì )中，我們應當常常想“做別人”，把別人當自己，換位思考，會(huì )讓我們摒棄那種忽略他人的感受，只按自己主觀(guān)想法辦事的行為，世界豈不是皆大歡喜嗎？
做別人，構建堅實(shí)的友誼。宋代兩位文豪蘇軾和王安石雖然政見(jiàn)不同，但是不影響兩人的交往，他們就是很要好的朋友。兩人經(jīng)常月下對飲，清流賦詩(shī)，在一起舉筆渾灑。但蘇軾本性放蕩不羈，心直口快。一次，蘇軾去宰相王安石家中拜訪(fǎng)，趕上王安石不在屋內。蘇軾碰巧看王安石新詩(shī)中一句“明月當空叫，黃犬落花心”，不免冷笑道：“明月怎能叫呢？黃犬豈能落在花心？”于是將詩(shī)改了，并未顧及他人感受。后來(lái)，王安石彈劾并貶了蘇軾。流放途中，蘇軾發(fā)現在偏遠地區，人們將一種昆蟲(chóng)稱(chēng)為黃犬，將一種鳥(niǎo)兒稱(chēng)作明月，不覺(jué)大悟，后悔誤解了王安石。試想，若蘇軾等王安石回來(lái)問(wèn)個(gè)明白，顧及到王安石的感受，既維護了兩人友誼，又免受貶謫之災。所以，學(xué)會(huì )“做他人”，換位思考，就顯得十分的重要。
做別人，維護集體間團結。有一種叫GAME BOX的游戲。兩隊小學(xué)生利用數學(xué)知識，破解問(wèn)題，逐步闖關(guān)，分出勝利。但在比賽中，選手們很容易在闖關(guān)方法上出現分歧。而大多時(shí)候小選手們是互相指責，并不顧及隊友感受，共謀大計，結果導致內部不團結，因而闖關(guān)速度下降，甚至失敗。如果小選手們顧及到隊友的智謀，集思廣義，兼收并蓄，“做他人”，取各家之長(cháng)，將指責變?yōu)橛懻摚莿倮目赡苄跃驮黾釉S多了。如此觀(guān)之，“做他人”在合作中培養團隊精神，是取得勝利必不可少的要素。
做別人，能保持家國安定。西晉睿帝在田原荒蕪，糧食大旱，饑民苦不堪言之時(shí)，竟向眾大臣詢(xún)問(wèn)：“他們沒(méi)有飯吃，為什么不吃肉粥呢？”這樣事不關(guān)己的口氣，完全不顧及移民百姓的存活，終導致西晉王朝的覆滅。一個(gè)不顧及百姓死活的王朝，還能維持多久？如果睿帝可以“做百姓”，站在百姓角度思考問(wèn)題，急百姓饑苦之所急，制定有效的賑災方案，戰勝困難，也許司馬家族的歷史就會(huì )改寫(xiě)。否則，國將不國，桀紂和始皇不亦如此嗎？
把別人當成自己，做別人。并不意味著(zhù)完全順著(zhù)別人的感覺(jué)走而服從他人，而是在充分發(fā)揮自己能力與個(gè)性時(shí)，綜合考慮他人的情況，兼顧彼此的核心利益，就既不能失去自我，又照顧到他人。“做別人”，確保友誼地久天長(cháng)；“做別人”，確保團隊齊心強大；“做別人”，能保國家太平安康。讓心與心的橋梁，鑄就得如鋼筋水泥般結實(shí)。
【修改與點(diǎn)評】
1.“把別人當自己，換位思考”，擬題緊扣材料中心，立意角度精準，題目整齊。
2.開(kāi)篇用孔子的話(huà)，自然地引出材料，再從寫(xiě)作材料中引出文章的論點(diǎn)，“把別人當自己，換位思考”。
3.正文部分，選擇了四個(gè)分論點(diǎn)，圍繞中心，用“并列式”的結構，精選了三個(gè)事例，圍繞它層層深入地論述。最后運用排比句首尾照應，升華深化中心，給人昂揚向上只感覺(jué)。
馬占才
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