《易經(jīng)的智慧》第三十集：否極泰來
中國人常常用否極泰來這句話，來鼓勵(lì)處于逆境中的人們，而這句話中的否和泰，就來自于《易經(jīng)》中的否卦和泰卦，那么既然是否極泰來，就應(yīng)該是否卦在前，泰卦在后，但是《易經(jīng)》六十四卦的排序，卻是泰卦在前，否卦在后，從泰到否只有一步之隔，而從否到泰，卻要經(jīng)過六十二卦之遙。這樣的排序，蘊(yùn)含著怎樣深刻的含義？又能給予我們怎樣的人生智慧呢？
你走全世界，你會發(fā)現(xiàn)：中國人儲蓄的習(xí)慣最普遍，儲蓄的比例，那是世界第一。所以外國人常常覺得很奇怪：你們收入又不多，怎么每家都有儲蓄？你到西方去看，他們收入都比我們多，但是每個(gè)月花光光他還不夠。他們都是寅吃卯糧，這個(gè)月薪水領(lǐng)來以后，就開始付欠債，因?yàn)樗际怯眯庞每ā６际窍然ǖ袅耍贿�掉，糟糕了，又沒有了，又開始借了。然后下個(gè)月發(fā)薪水，又還掉，他永遠(yuǎn)過這種日子。一旦發(fā)生什么風(fēng)吹草動的事情，他就毫無辦法。泰的時(shí)候要記住，很可能隨進(jìn)會變否的。可是我們還是不講泰極否來，我們還是始終要講否極泰來。這是我們這個(gè)單元，特別要提出來的一個(gè)主要原因。
現(xiàn)在看到泰卦跟否卦，它到底是怎么回事？你看泰卦跟否卦，正好這邊是陽，那邊是陰；這邊是陰，那邊是陽，它是錯(cuò)卦。可是它又是綜卦，你把泰卦顛倒過來，又變否卦；把否卦顛倒過來，又變泰卦。可見這兩卦關(guān)系非常密切。但是。你如果把泰卦的上下兩個(gè)卦交換一下，它就變否卦；你把否卦的上下兩個(gè)卦交換一下，它又變泰卦。這種卦，就叫交卦。交卦就是上下對調(diào)、交換。否跟泰這兩卦，它又是錯(cuò)卦，又是綜卦，又是交卦。你慢慢地去體會這當(dāng)中的道理，就是幾乎是分不開的。否中有泰，泰中有否，泰了緊接就是否，否了緊接就是泰。那到底是否極泰來，還是泰極否來？我們不妨去看看卦序。
卦序，泰卦是第十一卦，否卦在第十二卦，很明顯的告訴我們，當(dāng)你泰、泰、泰的時(shí)候，否就已出現(xiàn)了。當(dāng)你很樂的時(shí)候，悲就出來了。當(dāng)你慶功宴的時(shí)候，你就種下了很多很多危險(xiǎn)。照理說應(yīng)該是泰極否來。可是《易經(jīng)》它不這樣講，它倒過來告訴我們：否極泰來。這就是它給我們很大的信心，說你不要失望，你不要放棄，你不要消極，你不要完全聽其自然。你要怎么樣？你要知道，雖然說否極泰來是很遙遠(yuǎn)，很緩慢，很辛苦，為什么？因?yàn)樘┑椒瘢挥幸回灾睢？墒欠褚氐教┴阅兀克吡浴＿@六十二卦是很漫長的一個(gè)過程。這個(gè)對一個(gè)活著的人來講，是等于零。可見我們另外有辦法，不必要走六十二卦，這個(gè)叫什么？用人力。以人為的方式，來加速否極泰來。有沒有這種辦法？有。你看看，你把泰卦放在那里，你把否卦也放在那里，你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中只要調(diào)動幾個(gè)爻，它情況就變動了。我們既然要講否極泰來，我們就要把否卦放在前面。你想想看，你把否卦的初六爻跟九四爻，兩爻對換一下，它就變成益卦。益，就是利益的益，它是《易經(jīng)》的第四十二卦。你說怎么隨便可以把《易經(jīng)》的兩個(gè)爻對調(diào)呢？這個(gè)有一個(gè)名詞，叫做：爻之。爻之，就是爻變動。初六跟九四，因?yàn)樗鼈儍蓚�(gè)是相應(yīng)，一個(gè)是下卦的初爻，一個(gè)是上卦的初爻，你兩個(gè)對調(diào)一下，否卦馬上變成益卦。然后呢，你把益卦的初九放在最上面，意思就是把益卦顛倒過來，你看看，益卦的綜卦是什么？那就是損卦。大家聽出來了：啊！怪不得我們那么重視損益表。這個(gè)損益表就是從這里來的。
你把否卦，調(diào)成益卦，然后一倒過來，就變損卦，損卦把上九爻跟六三爻一對調(diào)，它就變泰卦了。一共才經(jīng)過兩個(gè)階段而已，由否而益，然后損，最后就泰。那你想想也不對呀，否、益，我還可以接受，因?yàn)榉瘛⒎瘛⒎瘢F(xiàn)在有了收益了，那當(dāng)然是好事情了，那怎么益要把變成損呢？這個(gè)各位花點(diǎn)時(shí)間去看看，這個(gè)損益損益的關(guān)系，你就知道了，我們一般人總認(rèn)為說，錢出去就是損，進(jìn)來就是益，其實(shí)也不盡然，錢是要流通的，你流通合適了，它損益損益，它的功能其實(shí)是相通的。這邊損，那邊就益；這邊益，那邊就損。這跟泰是一樣的，泰當(dāng)中有否，否當(dāng)中有泰。益當(dāng)中有損，損當(dāng)中有益。所以不要把益跟損，看成兩種完全不同的狀態(tài)，不要。我想這是每一個(gè)人要去調(diào)整的心態(tài)。你能益，能損，你就否極會泰來，我們心里要有準(zhǔn)備。當(dāng)你過好日子的時(shí)候，你就要想，有一天，我日子不好過的時(shí)候怎么辦？這個(gè)不是說沒事找事，一天到晚老往壞處想，這是《易經(jīng)》所不同意的。它只是要我們說，你今天的收入不要完全花光，你要留一點(diǎn)積蓄，以供不時(shí)之需。
千百年來，中國人的處事方式一直深受《易經(jīng)》的影響，這就是為什么我們講究未雨綢繆，防患于未然。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴我們：陽極生陰，陰極成陽。事情沒有絕對的好壞，泰與否，得與失，會在片刻間達(dá)到轉(zhuǎn)變。那么在明白這些易理之后，我們在日常生活中，又該如何運(yùn)用呢？
泰與否如何轉(zhuǎn)變？
泰卦爻之，就是它六個(gè)爻里面有一個(gè)爻，它會跑到另外一個(gè)階段去，那就叫爻之。之：就是到的意思。從這里到那里，從初六爻到九四爻，或者從六二爻到九五爻也可以。所以《易經(jīng)》的卦，它每個(gè)卦都有關(guān)系的，牽扯來牽扯去，就是我們常講的那一句話，叫做：牽一發(fā)而動全身。我們先看否卦所造成的，你把二、五調(diào)整，它就變既濟(jì)卦，它是《易經(jīng)》的六十四卦，這很有意思。泰卦跟否卦，它是相綜，既濟(jì)跟未濟(jì)，它也相綜。泰卦跟否卦互錯(cuò)，既濟(jì)跟未濟(jì)也互錯(cuò)。泰卦跟否卦，它可以交換。既濟(jì)跟未濟(jì)，同樣可以交換。你從這當(dāng)中，你應(yīng)該可以想到很多很多。就是說，凡是同性質(zhì)的，它變化起來會比較快；凡是不同性質(zhì)的，那你要有一個(gè)過程，來慢慢調(diào)整。所以為什么我們老要找那種志同道合的人，就是溝通起來比較方便，你看電視劇的時(shí)候，只要有人老遠(yuǎn)給你送信，當(dāng)這個(gè)信到了主人的手上，主人會不會馬上打開信？馬上看信，馬上處理，不會的。拿到信馬上看，這是誰送來的，第一句話一定問：“吃過飯沒有？趕快去吃飯。”或者先問都不問，交待陪他去吃飯。你先把它安定下來，你再做你的事情，人家下一次才會樂意替你做事。否則的話，你把事情處理得很好，那個(gè)人在一旁挨餓，他有什么想法？他回去以后會跟別人講些什么話？下次再派他來，他寧可逃亡他都不來。像這些，都是你讀完《易經(jīng)》經(jīng)以后，你要實(shí)際上去用在你的日常生活上，這個(gè)才叫做懂得《易經(jīng)》道理的人。
泰卦，它還可以把第一爻跟第四爻對調(diào)，就變恒卦；而否卦呢？把第一爻跟第四爻一對換，它就變益卦。這恒跟益的關(guān)系，也是一樣，互錯(cuò)。泰卦也可以把第三爻跟第六爻一對調(diào)，變損卦。否卦，也可以把第三爻跟第六爻一對換，它就變咸卦，也是一樣，損卦跟咸卦互錯(cuò)。這些變動就告訴我們，它每一個(gè)卦都有關(guān)系的。這好幾個(gè)卦你要同時(shí)去看，你就可以看到面面周到，你就可以前后左右上下，你心中都有個(gè)譜，這個(gè)就叫做周全。
《易經(jīng)》中牽一發(fā)而動全身的道理告訴我們：看似無關(guān)的事情背后，存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，處理一件事，如果無法做到瞻前顧后，面面俱到，就很有可能傷害其它人的情緒，給自己帶來危機(jī)。然而這種小心謹(jǐn)慎的處事方式和西方文化卻形成了鮮明的對比。在全球化的今天，這樣的文化差異，會影響交流嗎？兩種文化各有怎樣的利弊呢？
東西方文化的差異
泰卦跟否卦，它基本上都是以人為本。實(shí)際上，《易經(jīng)》大部分都是以人為本，這個(gè)是引起很多人的懷疑的。因?yàn)槲鞣饺怂且允聻楸荆愀陕镆匀藶楸灸兀烤褪且驗(yàn)橐匀藶楸荆诵纳谱儯饔兄鲝垼灾袊鐣艜眠@么錯(cuò)綜復(fù)雜。你為什么不干脆放棄人本？你就走上以事為本，那不是很輕松愉快嗎？簡單明了嗎？
我們要深一步去了解，西方人他會采取以事為中心，是因?yàn)橛腥齻�(gè)不得已，我用不得已這三個(gè)字，是有用意的。第一個(gè)，他人事變動太快了。中國人因?yàn)樽怨乓詠恚几嬖V你，天無二日，人不事二主，你要慎選你的主人，一旦選好了你就不要亂動，因此中國人的流動性其實(shí)是不如西方的。人流動大，你就不能以人為本了，今天剛剛商量好，明天三個(gè)人走了；今天剛剛做決定，明天那個(gè)人他又不干了，那你怎么辦呢？這個(gè)人固定做這些事情，那個(gè)人固定做那些事情，那各位很容易了解到，你根據(jù)固定的這個(gè)需求，去找那個(gè)活活的人，顯然是有問題的，各位應(yīng)該今天在社會上，是可以看到很多的，有能力的人受到限制，沒有能力的拼命拉扯，搞得緊張、忙碌、疲憊，有時(shí)候還會耽誤事情。第三個(gè)，那就更麻煩了，當(dāng)大環(huán)境一變動的時(shí)候，你這些人怎么處理？因?yàn)樗麄兌己芰?xí)慣，我一輩子就做這個(gè)事情，叫做專業(yè)。你現(xiàn)在因?yàn)槟愕臉I(yè)務(wù)調(diào)動了，因?yàn)榇蟓h(huán)境變動了，你不需要我了，那我只好走了。走，你就要給我遣散費(fèi)，你就要給我很多安排，所以他們的人事成本經(jīng)常是很高的，我們沒有。其實(shí)這一點(diǎn)，日本人比我們做得還絕。日本人講過一句話：只要你有高中的程度，你想做什么，只要你肯學(xué)，你就一定做得到。所以日本人他不太有什么一定的專業(yè)，他都是輪調(diào)，調(diào)來調(diào)去，他希望你每件事情都熟悉，增加你的彈性，他隨時(shí)可以調(diào)，隨時(shí)可以支援別人。
以人為本的處理方式，讓中國人在工作中更在意別人的感受，更具有人情味。而西方社會的以事為本，使他們在處事方面，更加簡單直接，兩種方式各有利弊。然而一個(gè)人無論處理哪種社會，想要擁有穩(wěn)定良好的發(fā)展，就必須要做到保泰去否，那么什么是保泰去否，我們該如何做到這一點(diǎn)呢？
如何保泰去否
我們以人為本，有他很多的優(yōu)勢，但是同時(shí)也帶來一些錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，這叫做有一利必有一弊。泰卦跟否卦，它所著重的，也是人與人之間的那種互動跟磨合。它一共只有四個(gè)字，叫做：保泰去否。只要我們每一個(gè)人，在一個(gè)團(tuán)體里面，我們都有很堅(jiān)定的信心，說要去否，要保泰，那他自然就會泰的時(shí)間比較長，否的時(shí)間比較短。
我舉個(gè)例子，一家公司，難免有財(cái)務(wù)周轉(zhuǎn)不靈的時(shí)候，并不是說生意不好，才會財(cái)務(wù)周轉(zhuǎn)不靈，往往是生意越好，你越周轉(zhuǎn)不靈，這才妙呢。因?yàn)楸緛砟愕馁Y金就不需要那么多，所以你跟銀行所建立的關(guān)系也沒有那么深，那你一時(shí)突然間生意好起來，那個(gè)資金流突然變大的時(shí)候，你一時(shí)就來不及了，那是需要時(shí)間去克服的，在這種節(jié)骨眼上面，你在西方社會經(jīng)常就是倒閉了。因?yàn)閿U(kuò)張?zhí)欤驗(yàn)樯馓靡驳归]，那不是笑話嗎？可是沒有辦法，他們的制度就是這樣的。那你說中國人，有那么大本事嗎？有。在這個(gè)時(shí)候，你看很多中國的干部，他就自告奮勇去跟老板講：“我家有點(diǎn)積蓄，我先借給公司。”“我自己沒有積蓄，但是我姑媽有點(diǎn)錢，我去周轉(zhuǎn)一下。”還有人跟老板說：“我們每個(gè)月，就發(fā)點(diǎn)生活津貼就好了，其它暫時(shí)不要發(fā)了，等我們把這個(gè)難關(guān)過去以后，再補(bǔ)發(fā)好了。”像這些事情，你用規(guī)定行嗎？你公司章程，公司規(guī)定，如果事先把這個(gè)寫下來，那誰都不敢來了，誰敢來？像這些，才是外國人很難去想象的事情。可見，有一利必有一弊。我們平常大家有意見，每一個(gè)人都要發(fā)揮他的功能。因此在工作之余，我們就更加花費(fèi)我們的心血，但是有朝一日當(dāng)我們有變動，當(dāng)我們有困難的時(shí)候，他就會發(fā)揮很大的功效。
《易經(jīng)》告訴我們：一個(gè)人要想保泰去否，得到長遠(yuǎn)發(fā)展，就要做到居安思索危，讓這種危機(jī)感成為一種習(xí)慣。而今天正是由于中國人的這一特有習(xí)慣，使得我們成為了世界上儲蓄率最高的國家，也使得我們能夠從容地面對席卷全球的金融危機(jī)。那么一旦我們陷入危機(jī)，該如何運(yùn)用《易經(jīng)》的智慧，做到否極泰來呢？
如何做到否極泰來
否極泰來，它是一個(gè)觀念。這個(gè)觀念，你要把它變成實(shí)際的行動，它自然就會有成果。所以，當(dāng)你在泰卦的時(shí)候，大家要記住：好不容易有好日子過，要齊心協(xié)力，不要三心二意，不要稍微日子過得好一點(diǎn)，就窮出什么花樣，搞出什么主張，搞得大家慌張得不得了。我們彼此要包容，要寬宏大量。同時(shí)，我們每一個(gè)人都要好好記住一句話，不要使我們一個(gè)人，就把整個(gè)團(tuán)體敗壞掉，那叫什么？害群之馬。每一個(gè)人都要告訴自己：千萬不要做害群之馬。這個(gè)就叫做堅(jiān)貞忠實(shí)。然后你要預(yù)防虛偽，因?yàn)槿耸炝艘院螅泻芏嗍觳痪卸Y，他就慢慢地開始用偽裝，慢慢走向否的那個(gè)方向，你要和平，要合理。
當(dāng)你不幸陷入否卦的時(shí)候，你馬上知道，我一定要大家從各方面，同時(shí)來面對才有辦法，而不是靠我一個(gè)人，或者靠哪一個(gè)人，就可以力挽狂瀾，那大概不可能。但是每一個(gè)人站在不同的角度，你要堅(jiān)守你的本分，你要發(fā)揮，你專業(yè)獨(dú)特的那種力量，才能夠面面周到，大家心都是朝向要去否的，要把否去掉是我們共同的目標(biāo)，那就好了。我們在這個(gè)時(shí)候受點(diǎn)委屈，受點(diǎn)羞辱，受點(diǎn)外面的風(fēng)風(fēng)雨雨，沒有關(guān)系。每一個(gè)人都在同一條船上，我們有高度的警惕，誰都不可以讓這條船沉掉，這樣子，很快的就會先否后喜。否的時(shí)候當(dāng)然是否，但是否變泰的時(shí)候，你就會高興了。保泰難，去否也不容易；創(chuàng)業(yè)難，守成也不容易。總而言之，我們心里要有那個(gè)準(zhǔn)備，但是不能恐懼，不能害怕，更無法躲避。我們每一個(gè)人，都面對現(xiàn)實(shí)，按部就班，步步為營，小心謹(jǐn)慎，把它變成一個(gè)習(xí)慣。哪一天就算真的否來了，你不至于慌張，你不至于自己亂了腳步，你就會去調(diào)，用人力透過爻之，然后從損益表里面去研究，最后就是否極泰來。
無論是保泰去否，還是否極泰來，都闡釋了《易經(jīng)》一陰一陽之謂道的哲學(xué)思想。《易經(jīng)》告訴我們，無論一個(gè)人處于逆境還是順境，這樣的狀態(tài)都不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，就像泰卦和否卦的轉(zhuǎn)換一樣，事情由盛而衰的轉(zhuǎn)變，總是快過由衰復(fù)興的轉(zhuǎn)變，此時(shí)我們需要擺正自己的心態(tài)來看待得失。那么，只有擁有良好的心態(tài)，就可以否極泰來了嗎？
如何擺正自己的心態(tài)
有一個(gè)問題，是我們大家都很關(guān)切的，為什么在泰卦，它陽爻代表君子？到了否卦，反而陰爻又變成君子？總之這兩個(gè)卦，它上卦都是小人，下卦都是君子。那是不是注定君子一定要受委屈？君子一定要受侮辱？君子一定要吃苦？是不是這樣子？其實(shí)也不盡然。有一句話我們可以深一步地去了解，為什么它這個(gè)卦會這樣安排？因?yàn)榫硬坏靡獾臅r(shí)候，他會保持君子的心態(tài)，往往君子一得意，勢力變大以后，他就變小人了。這才是我們非常擔(dān)心的一點(diǎn)。我們常常講的一句話叫做：權(quán)力使人腐化。現(xiàn)在還要再加一句話，叫做：財(cái)富難保忠貞。一方面權(quán)力使人腐化，另一方面財(cái)富又很難保忠貞，那明明是君子的，一下就變小人了。這是泰卦跟否卦，特別用心的一點(diǎn)。
而小人你讓他得勢，你讓他簡單，只要他自己覺悟了：我好不容易得到這樣的權(quán)勢，我好不容易得到這樣的地位，我好不容易有這么多的財(cái)富，他只要記住四個(gè)字，一切都改觀了，叫做：逆取順守。我是小人，我不擇手段，我靠很多大家想象不到的方式，我上來了，那是逆取，那個(gè)過程完全是逆取。現(xiàn)在我開始順守，我徹底改變我的心態(tài)，我們應(yīng)該寬容這樣的人，這就是看君子有沒有這樣的風(fēng)度。所以為什么在泰卦的時(shí)候，他特別告訴你：你不能用兵的，你不能用動武，你不能說，現(xiàn)在我們君子起來了，一定要把小人趕盡殺絕，那你變小人了。我們要記住：一切的變化都是有它的過程，一點(diǎn)一滴累積起來的。絕不是突然一夜之間，就有那么大變化。有一句話，叫做：冰凍三尺，非一日之寒。那我們該怎么辦？我們《易經(jīng)》提出一個(gè)辦法，就是你基本上，要把所有的人都看成是人。
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