加大民族教育基金投入，繼承和發(fā)揚民族民間文化
陸慶開(kāi)
摘要：隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )、廣播、電視等文化傳播媒介迅速發(fā)展，農村鄉村每個(gè)角度都充塞著(zhù)濃郁的文化氛圍，改變了農村文化生活方式，使民族民間傳統文化藝術(shù)包括民族語(yǔ)言、民族服飾、民族舞蹈、民族山歌、民間刺繡工藝等已有所復興，但因為外來(lái)文化的滲入，一些優(yōu)秀的民族民間古典傳統文化瀕臨滅絕，或者同化，或者喪失了它固有的原生態(tài)特色，這急需加大對民族教育基金的投入，以繼承和發(fā)揚民族民間文化，促進(jìn)人民文化生活水平的提高，同時(shí)，帶動(dòng)少數民地區旅游業(yè)等經(jīng)濟的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：加大 基金 投入 繼承發(fā)揚 民族文化
為促進(jìn)民族民間文化校本教研,促進(jìn)學(xué)校教育傳承民族文化的發(fā)展，更為重要的是傳承及發(fā)展民族民間文化,挽救日漸消失的布依族人民風(fēng)俗人情和精神文化,同時(shí)可為地方旅游業(yè)的發(fā)展提供文化產(chǎn)業(yè)的后備支撐，必須加大民族民間文化的教育基金投入。
一、著(zhù)實(shí)抓好民族文化教育基金的投入，做好民族地區學(xué)校課程開(kāi)設與培訓師資的落實(shí)
民族文化教育的發(fā)展，得力于民間有良好風(fēng)俗少數民族村落代代承傳，但由于近年來(lái)，改革開(kāi)放的不斷深入，大量人力資源的輸出，廣大農村中青年長(cháng)期在外打工，一些具有民族文化氛圍的村落已失去了往日那山歌遍野、琴胡悠揚的動(dòng)人場(chǎng)面。特別是節假日，往日古樸、濃郁的文化氣息已是難遇蹤跡，能夠繼承和發(fā)展的，已是寥寥無(wú)幾。作為文化傳承所擔負的教育基地--學(xué)校，理應擔當起來(lái)這一重要責任。以目前的素質(zhì)教育所面臨的處境：教育專(zhuān)項基金的投入所存在的局限性和有效性促使管理階層固步把關(guān)；師資的匹配嚴重的缺失或不合理導致素質(zhì)教育的終極目標不達或失去航向。因此，要真正抓好民族文化的興起和繁榮，必須抓好民族文化教育基金的投入，只有投入經(jīng)費，專(zhuān)項管理，對硬件設施和軟件（科學(xué)性、有效性的計劃、方案和具體獎勵措施）進(jìn)行科學(xué)管理，并加大培訓師資的選拔與任用。任用師資，可以就地取材，選拔具有特長(cháng)的在職教師擔任專(zhuān)業(yè)授課；也可以在當地聘請能拉會(huì )唱、具有一技之長(cháng)的長(cháng)老上好培訓課，對即將遺失的民間文化技藝重新恢復并完善起來(lái)。真抓實(shí)干，并不斷地采取走出去、請進(jìn)來(lái)的交流方式，提高辦學(xué)、培訓和演藝的擋次，讓學(xué)生成為民族地區民族文化的繼承人，學(xué)到一技之長(cháng)，在走出校門(mén)，弄出一招絕活，那么，憑這一技藝，可以解決了就業(yè)的問(wèn)題，同時(shí)為民族文化的發(fā)展傳承盡一分力，發(fā)一分光。
二、把民族民間文化培訓與地區農技培訓掛上“連鎖”勾，讓老百姓在獲得競技娛樂(lè )中獲得實(shí)惠，讓民族工藝在培訓中發(fā)揚光大
黔南人民的布依族婦女喜歡刺繡，一些村落的中年男子愛(ài)用竹篾編織竹椅、器具，剪紙和擅長(cháng)釀造土酒的人家也比比皆是。我們在著(zhù)力培養大批會(huì )唱會(huì )跳會(huì )寫(xiě)會(huì )畫(huà)會(huì )吹拉的同時(shí)，不妨也教會(huì )他（她）們會(huì )織織土布、會(huì )繡繡衣裙、會(huì )用布依語(yǔ)言對外地客人說(shuō)一句富有風(fēng)味的“mai2shu1bailan2dao1(歡迎您下次再來(lái))”“nai2lile1(多謝了)”。在省級的旅游景點(diǎn)甲茶，還聽(tīng)說(shuō)了年輕的布依老鄉用不很純熟的布依話(huà)跟游客作了打魚(yú)方法的介紹，言辭混雜些許的漢話(huà)，我們對這種“夾生”或即將流失的語(yǔ)言感到痛心與無(wú)奈。因此，為了讓這些民族元素重放光彩，為了讓這些物種得以繼承繁衍，應以這些物種培訓作為契機，適當地揉合民間技藝的內容，讓豐富有趣的培訓內容增加群眾的生活樂(lè )趣。其次，結合當地的文化實(shí)際，即結合當地特產(chǎn)，旅游特色。如平塘縣景點(diǎn)甲茶，有豐厚的篾竹資源，可以采集篾竹進(jìn)行編織器具；那里農村婦女培訓刺繡，教會(huì )她們一定的繡花技巧；那里的飲食特產(chǎn)“鮮魚(yú)”和“嫩竹筍”可以培養更好的餐飲能手吸引更多的游人做忠實(shí)的“回頭客”。節假日的碼頭或河岸上，讓一些通過(guò)培訓的年輕青年男女，以對歌為趣，以挑戰為樂(lè )，以頌揚山水田園來(lái)渲染景區氛圍等等的比賽促進(jìn)地方民族文化事業(yè)的發(fā)展。第三，農技培訓和民間文化培訓相輔相成，以促進(jìn)農村人才素質(zhì)的提高。民族民間文化滲透其間，不僅獲得勞動(dòng)技藝的實(shí)惠，更有益于身心得到愉悅。譬如刺繡，剪紙或是織布，再通過(guò)競賽后，對其工藝品進(jìn)行回收，展銷(xiāo)，老百姓既得到實(shí)惠，有了成就感，同時(shí)通過(guò)競技比賽，促進(jìn)技術(shù)水平提高，民間技藝也得到長(cháng)足發(fā)展。另外，少數民族語(yǔ)言在地方文化中仍然具有其生成價(jià)值，它在交流中依然發(fā)揮其獨有的魅力，因此，培訓并繼承是我們文化工作者應該重視的問(wèn)題。目前黔南平塘西南部的四寨和甲茶、西北方的西關(guān)等邊遠山區仍然盛行布依話(huà)和苗話(huà)的交流。開(kāi)展少數民族語(yǔ)言大比拼交流競賽可以促進(jìn)這些語(yǔ)言文化的發(fā)展。
三、加大宣傳力度，在民族地區進(jìn)行長(cháng)足久治的前瞻性規劃實(shí)施
只有真抓實(shí)干，立足長(cháng)遠，才能有效地讓民族文化活躍生光，生生不息。靠下一個(gè)指令，復制一張計劃、一個(gè)方案和一個(gè)課程表的擺設，或者一套無(wú)人顧及的樂(lè )器和玩具，在領(lǐng)導者面前成為立項虛設的道具，是無(wú)法使民族文化的靈魂得以重現生機的。只有切實(shí)可行的計劃措施、腳踏實(shí)地深入基層，把好脈膊，加大宣傳力度，與群眾密切聯(lián)系，關(guān)注他們的勞動(dòng)生活所需要的、想百姓所想，在文化精神的層面上，得到愉悅和健康發(fā)展，讓他們融入其中，主動(dòng)接受并承擔培訓與樂(lè )于參與這份“樂(lè )事”。有效的計劃和長(cháng)足的發(fā)展眼光還需要科學(xué)合理的分工。如培訓教師和特邀教師及組織者的任選，這些文化組織的繼承既要考慮其具備的資質(zhì)和管理的水平，既不能喜大好功，也不可掩過(guò)是非，巧設名目，套取資金，造成資金的浪費。而應該是穩扎穩打，逐漸成形，有所氣候，關(guān)注長(cháng)期功效。它最大的實(shí)惠者是老百姓；最具說(shuō)服力的是文化活動(dòng)的方式的提升；最讓人信服的是地方的長(cháng)治久安的和諧氛圍給人賞心悅目的感覺(jué)。一個(gè)民族鄉鎮，如果在新年過(guò)節期間，看不到一點(diǎn)歌舞賽事娛樂(lè )的場(chǎng)面，只有狂熱的聚賭和醉眼惺忪的行酒者在狂飲，那只能說(shuō)明這是倒退了的荒蠻時(shí)代的部落，不是進(jìn)化了的現代文明人在生活。因此，抓好民族民間文化建設是一項艱巨而具有挑戰性的民心工程，需要決策者和領(lǐng)導者立足長(cháng)遠，因地制宜，前瞻性地進(jìn)行規劃并付諸實(shí)施。
四、有關(guān)布依族民族民間文化內容的開(kāi)展和教學(xué)方式的獨特性
民族民間文化具有濃烈的鄉土氣息，它具有文化的多樣性，內涵豐富，各有特點(diǎn)。就拿黔南州平塘縣情的鎮中學(xué)來(lái)講，民族民間文化技藝教育教學(xué)如打陀螺、竹竿舞、腰鼓、走高蹺、打號尾可在校園內開(kāi)展。餐飲類(lèi)：花飯、土酒制作技藝可在食堂培訓；手工類(lèi)：地方剪紙、刺繡、土布制作（含有布鞋、花圍裙、鞋墊制作）、竹器制作，布依族山歌教學(xué)、布依語(yǔ)言傳承等等可用課余時(shí)間培訓。器樂(lè )類(lèi)：二胡、嗩吶、豎笛教學(xué) 舞蹈類(lèi)等可作為興趣小組開(kāi)設興趣班；布依族歌舞（敬酒歌、欄門(mén)歌）可通過(guò)節假日或喜慶宴會(huì )方式傳教。
最富有民族特色的婚喪禮儀司儀的培訓：黔南民族最為重視婚嫁和喪葬等重大禮儀的舉行，每逢這種節日必須聘請一位有影響力的司儀主持人。主持人具有良好的文化、禮儀、民俗知識，在禮儀活動(dòng)現場(chǎng)負責推進(jìn)程序、調節氣氛、溝通關(guān)系，目前，在村寨里主持這類(lèi)活動(dòng)的寥寥無(wú)幾，有的甚至幾個(gè)村僅有一二名，嚴重的缺失，往往削弱它應有的魅力。這些教學(xué)內容完全可以開(kāi)設，必須加大師資的配備和資金的投入，以用于辦公、用于獎勵學(xué)有所成和開(kāi)展競技，促進(jìn)民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展。
學(xué)校師資力量雄厚方可為布依族文化的歷史追溯提供人力資源。校園體育場(chǎng)可為民族民間文化技藝體育類(lèi)教育教學(xué)提供場(chǎng)所、學(xué)校食堂為省級中學(xué)食堂驗收標準可為餐飲類(lèi)如花飯、土酒制作技藝提供培訓基地。手工類(lèi)如地方剪紙、刺繡、土布制作、竹器制作等可請當地有名的工匠師傅作培訓傳授。語(yǔ)言類(lèi)如布依族山歌教學(xué)，我們的學(xué)生本就土生土長(cháng)，在家中可謂是手到擒來(lái)、器樂(lè )類(lèi)如二胡、嗩吶、豎笛教學(xué)，舞蹈類(lèi)如布依族歌舞（敬酒歌、欄門(mén)歌）的教學(xué)等有景區工作人員的全力幫助。而少數民族語(yǔ)言則聘請專(zhuān)門(mén)教師，如雙語(yǔ)教師，或聘請有特別水平的地方長(cháng)老。在上級正確的領(lǐng)導下，組建了強有力的學(xué)校領(lǐng)導班子，設有多個(gè)課外興趣小組，激發(fā)學(xué)生對民族藝術(shù)的熱愛(ài)，加大體育教學(xué)力度，增強學(xué)生體能，大力培養學(xué)生興趣愛(ài)好，形成對美好生活的追求。根據學(xué)校現有的優(yōu)異辦學(xué)條件，有利于項目的實(shí)施。
五、鼓勵民族民間文化各種協(xié)會(huì )組織的創(chuàng )建，促進(jìn)交流與合作
為了提高廣大人民群眾認識少數民族、保護民族資源的意識，著(zhù)力推動(dòng)我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及傳承，政府部門(mén)可以鼓勵各鄉鎮成立各種協(xié)會(huì )，提供資金保障，鼓勵熱心人士的參與，利用串農家、訪(fǎng)古跡、學(xué)手藝、談心得等活動(dòng)進(jìn)行調研采風(fēng)，豐富民族民間文藝創(chuàng )作素材，讓民族民間文化積極發(fā)揮其在現代經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中文化引領(lǐng)和推動(dòng)作用，以文聯(lián)為引導核心，協(xié)會(huì )為中軸，參觀(guān)各地的歷史遺跡、民族刺繡等景觀(guān)景點(diǎn)進(jìn)行了深入調研。在山歌氛圍較濃厚的村寨建立山歌協(xié)會(huì )，邀請外地歌手進(jìn)行對歌、賽歌交流，專(zhuān)人錄制視頻和歌本，并選拔優(yōu)秀歌手進(jìn)行長(cháng)期培訓訓練，帶好一班人馬，以此來(lái)促進(jìn)山歌文化的繁榮發(fā)展，利用各種節假演出機會(huì )，推薦歌藝人才，塑造黔南良好形象，夯實(shí)山歌等民族文化的底蘊；通過(guò)協(xié)會(huì )交流和采風(fēng)，讓大家深切認識到黔南地區有著(zhù)悠久的歷史和璀璨的文化資源，提升縣域文化軟實(shí)力，為增強發(fā)展后勁創(chuàng )造有利條件。建立協(xié)會(huì )，必然具備文字記載，科學(xué)規范檔案管理，填補以往存在的遺漏和空白，對將后的民族文化的繁榮發(fā)展提供切實(shí)可靠的參考依據。
少數民族民間傳統文化遺產(chǎn)在歷史、藝術(shù)、社會(huì )、經(jīng)濟、人類(lèi)學(xué)等方面有著(zhù)非常重要的價(jià)值，保護好、傳承好、利用好布依族文化，是對人類(lèi)文明的歷史性貢獻；要充分認識到布依族文化目前所處的困境，增強緊迫感、危機感、歷史責任感，提高保護、傳承、開(kāi)展民族傳統文化教育的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性；認真做好這項工作，有利于尊重我們少數民族間的思想感情、維護民族團結，有利于國家長(cháng)治久安，有利于構建和諧社會(huì )。民族傳統文化的繼承與發(fā)展，讓許多已經(jīng)漢化的布依族人更加清晰地了解自已的民族風(fēng)俗習慣，認同自己的民族身份，增強布依族人民的凝聚力和生命力。少數民族文化的再現，將是我地方文化的最大亮點(diǎn)。特別是當今對旅游業(yè)大力投入，文化氛圍更是要求地方匹配的民族文化特色，為我州少數民族地區旅游及文化事業(yè)注入新的活力，注入更多元的生機與原生形態(tài)，更多的吸引外來(lái)游客，有力促進(jìn)我州山區經(jīng)濟發(fā)展、提高人民生活水平，盡早實(shí)現小康社會(huì )。
陸慶開(kāi)
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