作者：楊生春 郵箱：lsysc@public.glptt.gx.cn
《杜十娘怒沉百寶箱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《杜十娘》）是明代通俗小說(shuō)家馮夢(mèng)龍（1574-1646）“三言”中的名篇，其思想內容和藝術(shù)成就占據中國古代短篇小說(shuō)的高峰。也許正是這個(gè)原因，這篇小說(shuō)被編入了高中語(yǔ)文新教材（試驗修訂本）第四冊的中國古代小說(shuō)單元中。據考證，《杜十娘》是馮夢(mèng)龍根據同時(shí)代的文人宋懋澄（1565-1616）的《負情儂傳》改編而成的①，當屬明代的“擬話(huà)本”。故事敘述的是：明萬(wàn)歷二十年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛(ài)，將自己的終身托付給太學(xué)生李甲。可李甲生性軟弱、自私，雖然也對杜十娘真心愛(ài)戀，但又屈從于社會(huì )、家庭的禮教觀(guān)念，再加上孫富的挑唆，他最終出賣(mài)了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。這個(gè)故事曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國內、國外都產(chǎn)生了很大影響。之所以如此，筆者認為，除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說(shuō)中的“百寶箱”這個(gè)具有多重功能和意義的意象創(chuàng )造也是其中的重要原因之一。作者對這個(gè)意象的處理，可謂匠心獨運，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
首先，“百寶箱”是連接故事的線(xiàn)索。小說(shuō)中，“百寶箱”的出現一共有四次，構成了故事情節發(fā)展的四個(gè)階段：
第一次：當李甲為籌集從鴇兒處贖出杜十娘的三百兩銀子而到處奔波借債，但又毫無(wú)著(zhù)落時(shí)，杜十娘拿出了“私蓄”的（說(shuō)是從姊妹處借的而實(shí)際上是從“百寶箱”中拿出的）一百五十兩來(lái)“任其半”（此外還有二十兩作“行資”），終于感動(dòng)了柳遇春借來(lái)另一半，使李甲能順利地贖出杜十娘。這是情節發(fā)展的第一個(gè)階段。
第二次：當杜十娘和李甲告別柳遇春和眾姊妹準備上路時(shí)，謝月朗“命從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什么東西在里面。十娘也不開(kāi)看，也不推辭，但殷勤作謝而已。”這“描金文具”正是“百寶箱”，有了這個(gè)“百寶箱”，夫妻倆浮寓吳越間的山水之費就不愁了。這是情節發(fā)展的第二個(gè)階段。
第三次：當李甲用完那二十兩白銀，為行資匱乏“正當愁?lèi)灐睍r(shí)，杜十娘又取鑰開(kāi)箱，拿出白銀五十兩充當行資。這一次“百寶箱”雖然被當面打開(kāi)，但李甲“在旁自覺(jué)慚愧，也不敢窺覷箱中虛實(shí)”，致使“百寶箱”又一次墜入五里霧中。這是情節發(fā)展的第三個(gè)階段。
第四次：當李甲受孫富挑唆，將杜十娘出賣(mài)時(shí)，十娘悲憤交加，取鑰開(kāi)鎖，將箱中寶物一一投之江中，最后自己也“抱持寶匣，向江心一跳”，結束了年輕的生命。這一次“百寶箱”才讓李甲、孫富和旁觀(guān)者一覽無(wú)余，使李甲“又羞又苦，且悔且泣”，但卻悔之晚矣。這是情節發(fā)展的第四個(gè)階段，也是故事的高潮和結局。
在整個(gè)故事情節發(fā)展過(guò)程中，作為連接故事線(xiàn)索的“百寶箱”猶如千丈游絲，有縈花粘草之妙；恰似蜻蜓點(diǎn)水，若即若離；又像神龍之宛游，忽隱忽現。“百寶箱”這個(gè)意象在小說(shuō)中的四次出現，對情節發(fā)展起著(zhù)暗示和推動(dòng)的作用，前三次出現（其中第一次是暗示）讀者均不知箱中為何物，也不太在意，直到第四次出現，讀者才恍然大悟。這正是作者構思的巧妙所在。
其次，“百寶箱”是敘事編輯的妙筆。小說(shuō)中，“百寶箱”先合后開(kāi)，延長(cháng)故事的秘密，給讀者設置了懸念，增強了作品的可讀性。具體而言有兩點(diǎn)：
1．控制敘事距離，形成敘事節奏。“百寶箱”的四次出現，是緊接著(zhù)前一事件完成的新事件的準備，是在舊緊張解除之際的新緊張的來(lái)臨，如長(cháng)江后浪推前浪一般，一波未平，一波又起，使故事情節跌宕多姿，曲折變幻。
2．調節敘事視角，制造敘事張力。我國傳統小說(shuō)，敘述故事多采用全知視角，事件的前因后果、線(xiàn)索的來(lái)龍去脈、人物的一生行事等都要向讀者交代得一清二楚，否則就會(huì )有敘事不完整之嫌。《杜十娘》卻不同，它采用限知視角，使讀者開(kāi)始并不知道百寶箱為何物，也不知道杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態(tài)，直到杜十娘被李甲出賣(mài)之際，開(kāi)箱取寶投江之時(shí)，才知道她還有一個(gè)百寶箱。這樣讀者就會(huì )想到：杜十娘為什么要積攢百寶箱？又為什么一直不肯把百寶箱的秘密告訴李甲？在關(guān)鍵時(shí)候又為什么不讓百寶箱發(fā)揮作用，而白白地將它沉入江底？讀者對這些問(wèn)題的探討和解答正體現了作者的良苦用心，也是讀者理解小說(shuō)內涵的關(guān)鍵。
再次，“百寶箱”是杜十娘悲劇意蘊的象征。造成杜十娘悲劇的原因究竟是什么？杜十娘悲劇的社會(huì )歷史意義如何？長(cháng)期以來(lái)，人們對這些問(wèn)題進(jìn)行了多種猜測和詮釋?zhuān)欢鴧s總是不盡人意。比如有人認為，李甲是殘害杜十娘的直接兇手，是他的“負情”把杜十娘推入江中；也有人認為孫富是造成杜十娘悲劇的直接原因，如果沒(méi)有孫富的挑唆，也許李甲不會(huì )拋棄杜十娘；還有人認為，把杜十娘的悲劇歸因于李甲的負情和孫富的挑唆，都未免簡(jiǎn)單化、表面化，造成杜十娘悲劇的原因應該是封建禮教，小說(shuō)正是通過(guò)杜十娘的悲劇揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。筆者以為，第一、二種觀(guān)點(diǎn)固然過(guò)于膚淺，第三種觀(guān)點(diǎn)看似深刻，卻也未免公式化、概念化，未能盡其妙。如果我們從“百寶箱”這個(gè)意象入手去解讀杜十娘形象的悲劇意蘊，也許是一條新的通途。
1．“百寶箱”是金錢(qián)的象征，是利益的代表。我國明代，正是商品經(jīng)濟興起和繁榮的時(shí)期，專(zhuān)門(mén)用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場(chǎng)已初具規模。隨著(zhù)商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，金錢(qián)和利益在社會(huì )生活中的地位日益提高，傳統的價(jià)值觀(guān)念受到嚴重挑戰，根深蒂固的封建門(mén)第終于在金錢(qián)和利益面前開(kāi)始動(dòng)搖，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)由宗法倫理向利益驅動(dòng)轉變。這種背景在《杜十娘》這篇小說(shuō)中是有所交代的：“古人云：‘以利相交者，利盡而疏’”，“常言道：‘說(shuō)著(zhù)錢(qián)，便無(wú)緣”，“如今的世情，那有顧緩急二字的”，在這樣的社會(huì )關(guān)系中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李甲，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢(qián)和利益的基礎之上的。這也正是杜十娘積攢“百寶箱”的原因，她幻想利用“百寶箱”來(lái)?yè)Q取李甲的愛(ài)情。
2．“百寶箱”是杜十娘價(jià)值的象征，希望的寄托。小說(shuō)中的杜十娘，是一個(gè)聰明、美麗而熱情的女子，但因“命運不辰”，落得“風(fēng)塵困瘁”，飽經(jīng)肉體的折磨和精神的蹂躪，過(guò)著(zhù)人間地獄般的生活。她渴望擺脫這種非人的處境，做一個(gè)真正的有價(jià)值的人，因而“久有從良之志”。但是，一個(gè)女人，特別是處于社會(huì )底層的妓女，要想改變自己的命運，又談何容易。更何況，杜十娘所追求的，又不是一時(shí)的歡愛(ài)，一般的婚姻，她要追求一種人間真情。所以，杜十娘才苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來(lái)證明自己的價(jià)值，用“百寶箱”來(lái)?yè)Q取真正的愛(ài)情。在選擇李甲托付終身之時(shí)，杜十娘又一直不肯把“百寶箱” 的秘密告訴李甲，也正是由于這個(gè)原因。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社會(huì )里，在充滿(mǎn)銅臭的人與人的關(guān)系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破滅的，她的悲劇是注定要發(fā)生的。
3．“百寶箱” 是社會(huì )和人性激烈沖突的象征，是杜十娘悲劇產(chǎn)生的真正原因。杜十娘生活的環(huán)境，是一個(gè)封建禮教占統治地位，同時(shí)又交織著(zhù)利害關(guān)系的社會(huì )。在這樣的社會(huì )里，沒(méi)有生長(cháng)真情的土壤；在這樣的社會(huì )里，真情就像柔弱的嫩芽，沒(méi)有養料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴了，太相信人性的力量了，她甚至誤以為金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)真情。期望越大，失望也就越大。本來(lái)就算李甲負義，杜十娘太可不必投水自盡，她有青春，美麗，還有金錢(qián)，她還可以另尋他歡，就算獨自一個(gè)也可以生存下去。但是吃人的封建禮教，自私自利的人際關(guān)系，使杜十娘徹底的失望了。一個(gè)曾經(jīng)對自己感激涕零的人，一個(gè)自己真心愛(ài)的人，只為“一千兩”，為個(gè)人私利，就不惜背信棄義，斷然出賣(mài)自己，而且還面有喜色，心無(wú)愧意。試問(wèn)天底下有什么地方可以容納下這樣一個(gè)弱女子，可以容納她追求美滿(mǎn)的生活？試問(wèn)又有何藥物可以治療她那顆破碎的心，可以撫平她靈魂的創(chuàng )傷？杜十娘，她只有用罵來(lái)表示內心的極大憤慨，只有用死來(lái)反抗這個(gè)暗無(wú)天日的社會(huì )，來(lái)保存自己的尊嚴和清白！。杜十娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因為當時(shí)社會(huì )容不下這些東西，杜十娘始終沒(méi)能躲開(kāi)禮教的羅網(wǎng)，成為一個(gè)金錢(qián)和利益的犧牲品。杜十娘，看錯的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘，看不透金錢(qián)和利益對人間真情的踐踏與戕賊。而李甲、孫富之輩，只是成了間接的殺人兇手而已！
可悲的杜十娘， 可嘆的一曲社會(huì )和人性的雙重悲歌。
（作者單位：廣西桂林市龍勝縣中學(xué) 郵編：541700）
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