李白《山中問(wèn)答》翻譯賞析

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編幫大家整理的李白《山中問(wèn)答》翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　李白《山中問(wèn)答》翻譯賞析 篇1

　　山中問(wèn)答

　　李白

　　問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

　　桃花流水窅然去，別有天地非人間。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　余：我。

　　棲：居住。

　　碧山：在湖北省安陸縣內，山下桃花巖是李白讀書(shū)處。

　　閑：安然，泰然。

　　窅(yǎo)然：深遠的樣子。

　　別：另外。

　　非人間：不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。

　　譯文1：

　　有人問(wèn)我為什么住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂(lè )。山上的桃花隨著(zhù)流水悠悠地向遠方流去，這里就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。

　　譯文2：

　　問(wèn)我為何隱居在碧山，笑而不答內心一片安閑。桃花片片隨著(zhù)流水遠去，真是另有一番美好不是煩惱的人間所能比及。

　　賞析：

　　這是一首詩(shī)意淡遠的七言絕句。

　　詩(shī)的第一聯(lián)“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”：“余”，詩(shī)人自指：“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的'氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。李白《山中問(wèn)答》鑒賞

　　第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結構，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。何以見(jiàn)得?因為上面寫(xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀(guān)點(diǎn)反映了詩(shī)人酷受自由、天真開(kāi)朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿(mǎn)著(zhù)天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩(shī)人真的不說(shuō)了。然而只要稍稍了解一下當時(shí)黑暗的現實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。可見(jiàn)，這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中多少傷和恨!所以，要說(shuō)這首詩(shī)是抒寫(xiě)李白超脫現實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩(shī)在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè )觀(guān)浪漫往往就是這么奇妙地統一在他的作品之中。

　　全詩(shī)雖只四句，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對比，蘊意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。”這段話(huà)對于我們讀這首詩(shī)倒是頗有啟發(fā)的。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達出詩(shī)的情韻。

　　李白《山中問(wèn)答》翻譯賞析 篇2

　　作品原文

　　山中問(wèn)答

　　唐李白

　　問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

　　桃花流水窅然去，別有天地非人間。

　　作品注釋

　　1、山中答問(wèn)：一作“山中答俗人”，一作“答俗人問(wèn)”，一作“答問(wèn)”。

　　2、余：我，詩(shī)人自指。何意：一作“何事”。棲：居住，隱居。碧山：山名，又名“白兆山”，在湖北省安陸市內，山下桃花洞是李白讀書(shū)處。一說(shuō)碧山指山色的青翠蒼綠。

　　3、不答：一作“不語(yǔ)”。自閑：悠閑自得。閑，安然，泰然。

　　4、“桃花”句：晉陶淵明《桃花源記》載，東晉時(shí)，武陵有一漁人在溪中捕魚(yú)。忽進(jìn)桃花林，林盡處有山。山有小口。從山口進(jìn)去，遇一與外界隔絕的桃花源，里邊的人過(guò)著(zhù)安居樂(lè )業(yè)的生活。此句暗用其事。窅（yǎo）然：指幽深遙遠的樣子。一作”宛然“。

　　5、別有天地：另有一種境界。別，另外。非人間：不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。

　　作品譯文

　　有人問(wèn)我為什么隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。

　　桃花盛開(kāi)，流水杳然遠去。這里別有一番天地，豈是人間。

　　創(chuàng )作背景

　　李白曾經(jīng)多次隱居山林。他在少年時(shí)代，和逸人東嚴子隱居岷山。出川以后，從唐玄宗開(kāi)元十五年（727年）開(kāi)始，李白在安陸（今屬湖北）居住十年，曾隱居白兆山桃花巖。此詩(shī)當作于開(kāi)元十七年（729年）或十八年（730年）李白在白兆山桃花巖隱居時(shí)期。

　　作品鑒賞

　　這是一首詩(shī)意淡遠的七言絕句，以問(wèn)答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現了作者的矛盾心理。

　　第一聯(lián)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作“山中答俗人”，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。俗人的疑問(wèn)，就是李白為何要隱居。可是他的隱居，卻實(shí)在不容易說(shuō)得那么清楚，使得俗人能夠明白；而且這樣的事，對俗人不便說(shuō)，也無(wú)必要說(shuō)起，所以他就“笑而不答。”李白所以隱居，是有意造就聲譽(yù)，好取得有力的人的推薦，更便捷地走上仕宦的道路。他真誠地愛(ài)好自由自在的隱居生活。他的隱居，可不是遁世，而是想要等待時(shí)機到來(lái)，就做一番“濟蒼生”、“安社稷”的事業(yè)。及到功業(yè)既成，就飄然引退，“與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州”（李白《代壽山答孟少府移文書(shū)》）。李白隱居的思想是這樣復雜而且充滿(mǎn)矛盾，他難以跟俗人說(shuō)明白。這里“笑”字值得玩味，它不僅表現出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)”（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。“笑而不答心自閑”，李白此時(shí)的心情是很安閑的，神態(tài)有些悠然自得。

　　第二聯(lián)：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”這是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的.結構，加深了詩(shī)的韻味。這兩句用陶淵明《桃花源記》的典故。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。因為上面寫(xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”（李白《夜下征虜亭》）固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個(gè)共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀(guān)點(diǎn)反映了詩(shī)人酷愛(ài)自由、天真開(kāi)朗的性格。“別有天地非人間”，其言外之意是，碧山桃花源別有天地，妙趣無(wú)窮，他就愛(ài)在這山中隱居。詩(shī)人在前面對俗人的疑問(wèn)“笑而不答”’在這里才作出了巧妙的回答。“碧山”之中這種沒(méi)有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿(mǎn)著(zhù)天然、寧靜之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)。只要讀者了解當時(shí)黑暗的現實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。這里隱含了詩(shī)人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩(shī)并不完全是抒寫(xiě)李白超脫現實(shí)的閑適心情。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩(shī)在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè )觀(guān)浪漫往往能奇妙地統一在他的作品之中，體現出矛盾的對立統一。

　　這首詩(shī)完全是口頭語(yǔ)，很樸素，像行云流水似的，流暢自然，渾然天成。如李白所說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。全詩(shī)雖然只有四句二十八字，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論。詩(shī)境似近而實(shí)遠，詩(shī)情似淡而實(shí)濃。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處的描寫(xiě)形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實(shí)對比，蘊意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。”詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達出詩(shī)的情韻。后兩句意境甚美，構思很巧妙，更使全詩(shī)為之增色。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。

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