欣賞詩(shī)歌五診法散文
詩(shī)，就象水一樣，在大海上的人覺得一滴水算不上什么，若把那滴水設(shè)想在沙漠，那么那一滴水就是一個(gè)生命，一種靈魂，一個(gè)傳奇，一種生存的標(biāo)志。生活在詩(shī)意的國(guó)度，詩(shī)歌讓我們振奮、進(jìn)取。是詩(shī)歌的精髓讓我們的靈魂更加的純凈、高尚，為了更好的欣賞詩(shī)歌，創(chuàng)作詩(shī)歌，我們不防采用五診法，即“望、聞、問、切、沏”。
所謂“望”，就是觀望，行走。的確，生活是一切的來源。情感、哲理都是從生活中得到的。若要詩(shī)歌不局限于某個(gè)狹窄的方面，應(yīng)去大量的游山玩水，體驗(yàn)民俗風(fēng)情，從山水間取景，從人情中去悟意，從人與自然中去領(lǐng)理。若不這樣，無論你用怎樣優(yōu)美的詞句來打造、設(shè)置你的詩(shī)，這樣壘出來的詩(shī)，大都顯的枯澀，不富有真情，也不易于人們接受，那么所寫出來的詩(shī)都只是些文字，沒有靈魂，沒有氣度，沒有人性。詩(shī)不是讓筆走出來的'，而是情與景的，景與理的。我們要樂于山水、人情，用眼睛去看：顏色、大小、形狀……而后用筆去勾勒，即是回望，在此基礎(chǔ)上，我們不能隨便看看就罷了，而是要加以理性的思考與評(píng)價(jià)，即是守望，做到這一點(diǎn)就好比我們飯前得到了碗筷，就具備了寫作的首要條件。
“聞”，就是用耳朵去聽，聽山水的聲音、人們的聲音。所謂情動(dòng)于景，耳動(dòng)于情，我們可以聽白天的聲音，黑夜的聲音。因?yàn)樗鼪]有時(shí)間和空間的隔閡，沒有地位和權(quán)力的差別。好的與壞的我們都要聽的入耳。一位作家這樣寫到：窮人能聽到風(fēng)聲也是很幸福的……正是由于這些聲音激發(fā)起我們的斗志、向往、憧憬。浪濤的聲音啟迪我們?nèi)テ床瑩搁T的聲音讓我們?nèi)ラ_啟心志和相思，小草拔長(zhǎng)的聲音給我們以振奮，風(fēng)的聲音給了我們追逐的勇氣，腳步的聲音勾起我們太多的回憶。試想，把一切的聲音融會(huì)到我們的詩(shī)歌當(dāng)中來，定會(huì)引起你與讀者的共鳴，與你同悲共歡，同歌共泣。聲音就是我們的心跳，我們的夢(mèng)想和希望。若詩(shī)歌達(dá)不到這種境界，那么詩(shī)就是一首啞詩(shī)，沒有聲音的詩(shī)，也無法達(dá)到我們所要的創(chuàng)作目的。
“問”，就是用嘴巴，查問，尋問，問高山，問流水，問春暖花開，問秋風(fēng)含笑，問夏日濃蔭，問白雪皚皚。有評(píng)論家評(píng)說：“好詩(shī)在民間”。很多的的好詩(shī)就是人們的,自然的。作為現(xiàn)代詩(shī)而言，都沒有嚴(yán)格的規(guī)定，都是由自己創(chuàng)作的。所以很多都顯得乏味。舒婷的“與其在懸?guī)r邊上展望千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”。若她不去問人們神女峰的傳說，豈可有這樣的哲思。行千里路，問百家事，我們就會(huì)為我們的詩(shī)創(chuàng)作提供很多素材，讓我們的詩(shī)不僅僅是干巴巴的文字鋪路，而是充滿感情，給人以愉悅，親切，人性的感覺，詩(shī)就不會(huì)像石頭、沙子、樹葉、藍(lán)天白云、水草那樣只有顏色、形態(tài)、體積等，而是富有動(dòng)感、靈感，讓人更多的感到詩(shī)創(chuàng)作是有過程的，有規(guī)則可尋的。
“沏”，就是彼此之間相互切磋，創(chuàng)作手法，交換創(chuàng)作理論，這樣才能把一首好詩(shī)從多角度，多方位，多手段中創(chuàng)作出來。很多的詩(shī)歌功頌德作者就是缺少這一步驟。做到這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的，這就是心與心相融，或者說是作者與優(yōu)秀教師之間相融通，取長(zhǎng)補(bǔ)短，輯多家之靈氣，壯自己一臂之力。
同時(shí)還要把詩(shī)歌一塊塊地切割下來，重新的洗，重新的組合，讓每一片詩(shī)做到純潔，高尚，有力度，有氣度，有詩(shī)興，有詩(shī)意，有詩(shī)情，有詩(shī)理，有詩(shī)味，要注重詩(shī)語(yǔ)的錘煉，語(yǔ)氣的諧。不能讓每一首詩(shī)的思想混亂，低俗。結(jié)構(gòu)不脫節(jié)，做到完整有秩序就差不多了。
最后就是品了，或品償了，賞析，或者說是作品與讀者之間的交流工作經(jīng)驗(yàn)了，作者與讀者之間的交流了。詩(shī)寫好了，就要拿去發(fā)表，讓讀者來發(fā)現(xiàn)，來感之，來賞析，評(píng)論，讓詩(shī)來振奮讀者引領(lǐng)讀者。要做到讀者隨歌同歌，同悲互悲，這樣的詩(shī)就算好詩(shī)了，就會(huì)在人們的心中扎根，為人們接受、容納。作者就會(huì)讓他的詩(shī)去偉大，讓自己也去著名，因?yàn)樵?shī)人即詩(shī)，一切的思想可以品讀出作者的思想與人格，氣質(zhì)與生活。不要忘了，沒有永遠(yuǎn)都存在的完美的東西，要及時(shí)的反饋?zhàn)x者的意見，從意見中重新發(fā)現(xiàn)自己，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，做到有得必得，有失必改，方才讓他與他的詩(shī)歌共進(jìn)，進(jìn)入一批真正的詩(shī)人行列中。
詩(shī)好比就是我們自己，詩(shī)的創(chuàng)作你就是我們自己。它包括我們的眼睛，耳朵，嘴唇，腳，手，以及我們的心，若要把自己塑造的更完美，把詩(shī)寫得更有水平，我們必須做到這些基本的步驟，就如我們?nèi)鄙傺劬Γ荒軈^(qū)分燈光與星光，就如我們?nèi)鄙俣洌荒軈^(qū)分烏鴉與黃鸝的聲音。詩(shī)歌作者們，一點(diǎn)拙見，還肯請(qǐng)大家給予指導(dǎo)，評(píng)說，以補(bǔ)我之論。
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