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古代名人的養(yǎng)生方法
看古代名人如何養(yǎng)生嵇康克服養(yǎng)生五難
魏晉時(shí)期最杰出的文學(xué)家、思想家和音樂家嵇康，一生崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道。他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。
《嵇康集》十卷書中，篇篇含養(yǎng)生之理，提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法。魏晉之時(shí)，養(yǎng)生之學(xué)大興，但社會(huì)上有兩種相對(duì)立的思想存在：一是認(rèn)為修道可成仙，長(zhǎng)生不老;二是認(rèn)為“生死全由天，半分不由人。”嵇康針對(duì)這種現(xiàn)象，指出神仙不可能，如果導(dǎo)養(yǎng)得理，則可延年益壽。
嵇康在《答難養(yǎng)生論》中說(shuō)：“養(yǎng)生有五難：名利不滅，此一難也;喜怒不除，此二難也;聲色不去，此三難也;滋味不絕，此四難也;神慮轉(zhuǎn)發(fā)，此五難也。”這指的就是追逐名利、狂歡暴怒、貪戀聲色、嗜食肥甘、情志不穩(wěn)等行為。
嵇康生性曠達(dá)狂放，他自己正是遵循自然的養(yǎng)生規(guī)律，其友人言：“與康居二十年，未嘗見其喜慍之色”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營(yíng)內(nèi)而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害，令人惋惜不已。
看古代名人如何養(yǎng)生歐陽(yáng)修琴棋詩(shī)畫最忘憂
北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修，號(hào)六一居士。他解釋說(shuō)：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺。以吾一翁老于此物之間，豈不為六一乎?”
歐陽(yáng)修愛好廣泛，博學(xué)多才，對(duì)“琴、棋、書、畫、詩(shī)”無(wú)所不通。他由于不得志，心情郁悶不暢，久之患上了“幽憂之疾”，多方求醫(yī)，不見好轉(zhuǎn)。為解除煩惱，他便操練這“琴、棋、詩(shī)、書、畫”五友，一旦全心投入了角色，便怡然自得、不知不覺病已痊愈。他在《送楊序》文中寫道：“予常有幽憂之疾，退而閑居，不能治也，既而學(xué)琴……久而樂之，不知疾之在其體也。”他勸人以“五友”為伴，防病養(yǎng)生。
他還在《秋聲賦》中寫道：“百憂感其心，萬(wàn)事勞其形。有動(dòng)于中、必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，人常有多憂多思之老，方壯遽老，方老遽衰，反之以長(zhǎng)生之法。”他告誡人們過(guò)多的憂傷會(huì)傷害心靈，過(guò)重的勞動(dòng)會(huì)傷其體形，一個(gè)人的智慧與體力是有限的，老是多愁善感，則青壯年會(huì)加速老化，老年人就會(huì)加速衰竭。事實(shí)證明，他的話是正確的，性烈之士多招疾患，情郁之人甚少高齡，以“五友”為伴者，則多長(zhǎng)壽。
看古代名人如何養(yǎng)生陸游有空就掃地
南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游是一位注重養(yǎng)生保健的人。在兵荒馬亂的年代，他享年86歲，而且背不駝、腿不顫、耳不聾、眼不花，身體結(jié)實(shí)，有時(shí)還能上山砍柴。陸游能獲得如此高壽，與他的養(yǎng)生有道是分不開的。陸游的養(yǎng)生觀涉及面廣，包括運(yùn)動(dòng)、飲食、心境等各個(gè)方面，都給我們以啟迪。
陸游一向把整理書籍、掃地抹桌當(dāng)作鍛煉自己身體的活動(dòng)。他曾在詩(shī)中寫道：“一帚常在旁，有暇即掃地。即省課童奴，亦以平血?dú)狻０茨εc引導(dǎo)，雖善亦多事。不如掃地法，延年直差易。”掃地是一項(xiàng)力所能及的活動(dòng)，可疏通血?dú)猓罱j(luò)筋骨，既做了家務(wù)又鍛煉了身體。
陸游在《看鐘》中寫道：“乘除尚喜身強(qiáng)健，六十登山不用扶。”我們可以看出，陸游從登山這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中是受益匪淺的。登山既可呼吸新鮮空氣、活動(dòng)筋骨，還能陶冶情操，舒緩心情。
陸游詩(shī)中還說(shuō)到：“飲罷忌久坐，時(shí)須曳筇杖。”吃完飯切忌坐著不動(dòng)，適當(dāng)走走才有利身體健康。
看古代名人如何養(yǎng)生杜甫環(huán)境優(yōu)美能散心
“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)作大多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐敗和人民的疾苦。其實(shí)，杜甫也有養(yǎng)生方面的佳作，《江村》就是其中的一首。詩(shī)曰：
“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自來(lái)自去梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。”
此詩(shī)是詩(shī)人晚年生活的真實(shí)寫照，對(duì)老年人養(yǎng)生頗有新意。詩(shī)的大意是：清清的錦江水彎彎曲曲，環(huán)抱著村莊，夏天住在這樣的地方，事事都覺得恬靜幽雅。自來(lái)自去的燕子在屋梁上飛舞，相親相愛的白鷗在水中戲游。老妻拿來(lái)白紙鋪在桌上精心繪制著棋局，天真活潑的孩子敲彎了鐵針做著釣鉤。老年人不愁吃穿了，還求什么?杜甫認(rèn)為，人老了，不要精神不振，要多去環(huán)境優(yōu)美的地方散心，尋找生活中的樂趣，讓身心健康，不必再追求身外之物。
看古代名人如何養(yǎng)生袁枚八十不知老
清代著名詩(shī)人袁枚，享年82歲，被譽(yù)為“一代文星兼壽星”。他在老年用詩(shī)作表達(dá)了他的養(yǎng)生觀和生死觀，頗能給人以啟迪。
運(yùn)動(dòng)是袁枚生活中的重要組成部分，從動(dòng)中求得健康和歡樂，從“我年六十四，今春猶聰強(qiáng)。上山不嫌高，坐夜不厭長(zhǎng)。有時(shí)逸性發(fā)，跳躍如生獐。”“閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”等詩(shī)句中可看出，他主張動(dòng)靜結(jié)合，在讀書間隙不妨做點(diǎn)清掃書齋等事，既可活動(dòng)筋骨，又可創(chuàng)造清潔的環(huán)境。
袁枚處世積極樂觀，直到晚年仍筆耕不輟。“譬如將民蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。”(《遣懷雜詩(shī)》)字里行間充滿著樂觀進(jìn)取的精神。
袁枚不僅“八十不知老”，且能坦然面對(duì)死亡，認(rèn)為那是自然規(guī)律，無(wú)須畏懼。他在《喜老》詩(shī)中寫道：“一起百事生，一眠萬(wàn)事了。眠起即輪回，無(wú)喜亦無(wú)惱。何物是真吾?身在即為寶。就便再龍鐘，憑人去笑倒。試問(wèn)北邙山，年少埋多少!”作者灑脫樂觀的情緒溢于言表，令人敬佩。
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